Ó rasismus je způsob předsudky a diskriminace na základě kontroverzního termínu, který je sociologicky revidován a ze kterého také začíná revize genetika: rasa. V devatenáctém století bylo zřejmé, že barva pleti a geografický původ jednotlivců podporují diferenciaci ras.
Míchání kultury a fyzických aspektů založili první antropologové a hierarchie ras, což někdy posílilo nadvládu bílých evropských národů nad populacemi jiných mimoevropských etnických skupin.
Ó rasismus je to zlo, které ovlivňuje životy mnoha lidí, a jako zastaralý a špatně chápající vztah je třeba ho překonat.
Přečtěte si také: Ethnocentrism - světonázor založený na samotné kultuře
rasismus a předsudky
Mezi pojmy rasismus a předsudky existují koncepční rozdíly. Ó předsudeku kořene slova je formulace pojmu o něčem, aniž by o tom člověk nejprve věděl. Například předsudek může být soudě, že jídlo je špatné kvůli jeho fyzickému vzhledu. Pokud jde o sociální vztahy, předsudky se skládají z předsudek něčeho, aniž by o tom skutečně věděl.
V sociálních vztazích může dojít k předsudkům kvůli sexualita (předjímání homosexuální osoby); z Rod (posoudit ženu jako podřadnou vůči muži nebo transgender osobě); dává stavfyzika (posoudit zdravotně postiženou nebo krátkou osobu například jako nezpůsobilou); a plemeno (barva kůže).
![Hnutí Black Lives Matter se v USA objevilo po barbarských činech bílé policie proti černochům. (Překlad: Black Lives Matter) [1]](/f/0eef0c11c9f79c9e98ee969b5fcd5b5d.jpg)
Když je předsudek motivován barva kůže osoby, říkáme tomu rasismus. Rasismus je tedy formou krutého předsudku, který stále postihuje velkou část světové populace. Je důležité zdůraznit, že neexistují žádné velké rozdíly genetický mezi lidmi různých etnik|1|A i kdyby tento rozdíl existoval, nebylo by to dostatečným důvodem k ospravedlnění rasové předsudky.
V nejnaléhavějších formách mohou rasové předsudky sloužit jako záminka k motivaci fyzické agrese nebo slovní, kromě způsobení morální škody a dokonce i nespravedlivého pronásledování a uvěznění lidí, zejména z černoši.
Podívejte se také: Rozdíl mezi etikou a morálkou
Původ a příčiny rasismu
Můžeme najít nejvzdálenější počátky rasismu v lidské historii a v antropologie. THE Evropa měl kulturní vývoj zcela odlišný od vývoje na jiných kontinentech. Evropské národy ovládly navigaci a zahájily v 15. století hnutí námořní expanze které je přivedlo na jiné kontinenty. Kontakt Evropanů s Asiaty a Afričany již existoval a také způsob, jak vnímat jiné bělochy a mimoevropské kultury jako podřadné.
THE příchod Evropanů na americký kontinent vyústilo to ve způsob, jak vidět ty odlišné od nich a zcela postrádající bílé kulturní rysy, které Evropané považovali za civilizující. Takový scénář jim sloužil k přivlastnění si amerického území a se pokusili zkrotit své domorodce, tlačí jim jejich jazyk a jejich kulturu. Americký kontinent se stal skutečnou evropskou společností.
Jako by to nestačilo, Evropané zahájili proces zajímání Afričanů, aby mohli pracovat jako otroci ve své nové společnosti. Proces zotročení byl založen na a ideologie rasové hierarchie, a to i na úrovni kolektivního vědomí, které způsobilo, že miliony Afričanů byly zajaty a podrobeny otrocké práci.
V tomto hnutí byla také nevědomá myšlenka, že domorodí Američané a později ti z Oceánie a východní Asie jsou podřadní. při pohledu jiné národy jako podřízené, Evropané je viděli jako zvířata nebo dokonce předměty.
Toto první hnutí evropského útoku na jiné země se stalo známé jako kolonialismus. Aby Evropané ospravedlnili nadvládu, použili představu, že pohanské národy žily v hříchu a potřebovaly duchovní rozvoj evropského náboženství.
![Zastaralá myšlenka, že bílá rasa je lepší, je výsledkem rasistické pseudovědy z devatenáctého století. (Překlad: No to White Supremacy) [2]](/f/3f9b67e8bb4578217ff3311d990f00bf.jpg)
V 19. století zahájila Evropa druhé hnutí náporu na jiných kontinentech zvané neokolonialismus. Během tohoto období se přírodní vědy a sociální vědy rozvíjely na plné obrátky.
Náboženská mentalita před dvěma nebo třemi stoletími již nestačila k ospravedlnění tak velkého závazku, jako je rozdělení afrických a asijských zemí mezi Evropany. S tím antropologie se jeví jako věda schopná poskytnout intelektuální aparát, který by ospravedlňoval kulturní a územní nadvládu národů obývajících nová území Evropany.
První antropologické teorie vyvinuté anglickým filozofem, biologem a antropologem Herbertem Spencer a anglický antropolog a geograf Edward Burnett Tylor byli v souladu s evropskou dominancí nad nové národy. Zmínění antropologové vytvořili teorii inspirovanou biologií Charles Darwin a aplikováno na národy. Tato teorie se později stala známou jako sociální evolucionismus nebo sociální darwinismus. Věřili, že mezi národy došlo k etnickému vývoji, a tento vývoj mohl pozorovat kultura.
Z pohledu teoretiků existovala nadřazená kultura a podřadné kultury. S tím zjistili, že existuje také hierarchie ras, kterou lze pozorovat podle kultury každé rasy. Tímto způsobem s a vize etnocentrista a eurocentrista, považovali evropskou kulturu a rasu za nadřazenou. Dále, na stupnici hierarchie, by přišla kultura a rasa Orientálců; na třetím místě by byli američtí indiáni; a nakonec černí Afričané.
Že teoriepseudovědecký po celá desetiletí se používal k ospravedlnění vlády bílých nad jinými územími a populacemi. Kromě toho za sebou zanechal rasismus, který v naší společnosti přetrvává dodnes.
Také přístup: Xenofobie - averze cizích lidí
rasismus v Brazílii
navzdory zrušení otroctví k tomu došlo v roce 1888 (relativně pozdní období, vezmeme-li v úvahu, že totéž se u latinskoamerických sousedů stalo před rokem 1860; ve Spojených státech v roce 1865; a v Anglii, v roce 1834), rasismus přetrvává jako mučednictví pro černou populaci dodnes. Zrušení zde i jinde nebylo plánováno. Neexistoval žádný plán, jak nově osvobozené otroky vést, přivítat a vzdělávat.
THE nedostatek pozornosti černé populace, kteří se najednou ocitli bez bydlení a jídla, vyústili v jejich marginalizaci. Je pozoruhodné, že Lei Áurea, která vstoupila v platnost 13. května 1888, nezaručovala, že všichni otroci budou v praxi osvobozeni. Mnoho otroků, bez opcí nebo dokonce bez informací o svém osvobozeném stavu, bylo podrobeno otroctví v Brazílii i po zrušení.
Ó stigma otroctví spojené s marginalizací z těch lidí, kteří, aniž by měli co jíst a kde žít, šli žít do kopců, do ghett a často se uchýlili k trestné činnosti, aby přežili, vyústili situace vyloučení, která vede k rasismu dnes.
Jeden z největších sociologů v Brazílii, Florestan Fernandes, provedli studie o začlenění černochů do třídní společnosti v Brazílii. Podle Fernandese byla černá populace i v 70. letech 20. století vystavena vyloučení, které začalo po zrušení. Brazilský kapitalismus nevložil černou populaci do společenských tříd a ponechal pro ni pouze podřízené prostory. To lze ověřit údaji, které v naší zemi přetrvávají dodnes.
Níže uvedená data převzatá z Národního výběrového šetření domácnosti (PNAD)|2|, odhalte sociální propast mezi černochy a bělochy v naší zemi:
Zatímco bílí vydělávají v průměru 2814 BRL měsíčně, hnědí vydělávají 1606 BRL a černí vydělávají 1570 BRL, podle PNAD z roku 2017.
Podle PNAD z roku 2018 byla míra nezaměstnanosti černých a hnědých (14,6%, respektive 13,8%) vyšší než obecná míra nezaměstnanosti (11,9%).
Údaje PNAD z roku 2015 ukazují, že černoši a hnědí představují 54% brazilské populace. Představují však 75% nejchudších 10% populace a 17,8% nejbohatšího 1% populace.
U černochů a hnědých je míra negramotnosti kolem 9,9%, zatímco negramotnost mezi bílými kolem 4,2%.
22,9% bílých nad 25 let má vysokoškolské vzdělání; mezi černými a hnědými je toto číslo 9,3%.
Také přístup: Jaký byl život bývalých otroků po zlatém zákoně?
strukturální rasismus
Všechna data uvedená v předchozím tématu ukazují rasový rozdíl v Brazílii. Z účinné účasti na veřejných prostranstvích jsou vyloučeni černoši, hnědí a domorodí obyvatelé. Tato skutečnost nám ukazuje první vodítko k pochopení strukturálního rasismu. Strukturální rasismus zdaleka není tím výslovným rasismem, o čemž svědčí předsudkové projevy a dokonce i agresivní postoje. nenápadně vložené do našeho každodenního života.
Strukturální rasismus udržuje jemnou hranici a je často obtížné jej vnímat mezi černochy a bělochy. Vylučuje, ale neukazuje se jako exkluzivní. Strukturální rasismus je tak spojen se strukturami naší společnosti, že většina lidí si toho nevšimne.
Kromě údajů, které ukazují sociální rozdíl mezi černými a bílými (a to je součástí strukturální rasismus), musíme mít i další faktory, kterým tento jev musí být vystaven rozuměl. Naše společnost jako celek považuje temnotu za něco podřadného. Standard krásy kázaný médii je bílý standard.
Tady je normálnost bílé čáry které definují bílé muže a bílé ženy jako krásné a vylučují fyzické vlastnosti černochů ze standardu krásy: modré oči, hubený nos a rovné vlasy. Mimochodem, kudrnaté vlasy, fenotypová charakteristika černochů, jsou považovány za „špatné“.
Jazykově svou přítomnost označuje i strukturální rasismus. Symboličtější a méně nápadná značka je stále v eufemismy označuje černé lidi s černou kůží. Spíše než označovat je jako černé nebo černé, existuje populární nutkání používat jiná slova, jako je "tmavé pleti" nebo "osoba barvy". Tato funkce se v portugalštině nazývá eufemismus.
Eufemismus se používá ke změkčení pejorativního nebo agresivního adjektiva, aby byl společensky přijatelnější. Pokud se eufemismy používají k označení černochů, znamená to temnota je považována za podřadnou, špatný nebo agresivní, což je další známka strukturálního rasismu.
Známky
|1| Překontrolovat tady předmět deníku země o předmětu.
|2| Údaje shromážděné ve věci časopisu Zkouška lze zkontrolovat tady.
Kredity obrázků
[1] arindabanerjee / Shutterstock
[2] Christopher Penler / Shutterstock
Francisco Porfirio
Profesor sociologie
Zdroj: Brazilská škola - https://brasilescola.uol.com.br/o-que-e/o-que-e-sociologia/o-que-e-racismo.htm
