lesFernandes byl brazilský sociolog, antropolog, spisovatel, politik a profesor. Od skromných počátků prošel brazilský intelektuál prvních 20 let své kariéry na univerzitě v São Paulu až do roku, kdy byl vyhoštěn kvůli vyhlášení AI-5. Na začátku své kariéry se Fernandes věnoval etnologická studie indiánů z Tupinambá. Po padesátých letech začal sociolog studovat zbytky otroctví, rasismu a obtížné začlenění černé populace do společnosti vysoce dominované bílými lidmi.
Přečtěte si také: Paulo Freire: skvělé jméno v brazilském školství, který byl také pronásledován a vyhoštěn
Životopis Florestana Fernandese
Florestan Fernandes se narodil ve městě São Paulo 22. července 1920. Jeho matka byla portugalská imigrantka a jako dítě měla pouze Florestan. Při jeho tvorbě pomáhala jeho kmotra, která v mladém muži probudila zájem o studium a čtení. Část jeho dětství a mládí se odehrávala v činžovních domech na okraji São Paula, díky nimž byl v přímém kontaktu s jeho původem.
Ve třetím ročníku základní školy, což je dnes ekvivalent základní školy ve Florestanu
odešel ze školy a šel do práce na pomoc své matce. Pracoval jako chlapec na čištění bot, v restauraci a v pekárně. Ve věku 17 let se mladý muž vrátil do školy a absolvoval jakýsi rozsáhlý normalizační kurz, ve kterém za tři roky absolvoval ekvivalent sedmi let studia.![Florestan Fernandes (stojící), velký sociolog a antropolog, který odsoudil sociální a rasové vyloučení v Brazílii. [1]](/f/1b439ff7a170dda4034f06fa47a92cfd.jpg)
V roce 1941 21 letZahájil Florestan Fernandes Bakalář sociálních věd na Filozofické fakultě, dopisech a humanitních vědách, Univerzita v São Paulu (USP). V roce 1943 získal titul a v roce 1944 získal titul titul v oboru společenských věd. V letech 1944 až 1946 sociolog studoval magisterský titul v antropologii ze Svobodné školy Sociologie a Politics, instituce spojená s University of São Paulo, zahajující svůj etnografický výzkum na Tupinambá Indians.
V roce 1945 nastoupil jako učitel na vysokých školách, odborný asistent profesora Fernanda Azeveda, svého magisterského a doktorského poradce, na USP. Ve stejnou dobu, vstoupil do zaniklé Socialistické revoluční strany (PSR). V roce 1947 Florestan obhájil svou diplomovou práci s názvem Sociální organizace Tupinambá. V roce 1951 sociolog obhájil disertační práci na USP s názvem Sociální funkce války ve společnosti Tupinambá.
V roce 1953 se stal Florestan Fernandes úřadující profesor na USP, který zastával křeslo francouzského sociologa Rogera Bastideho. V roce 1964 se stal Fernandes učitel zdarma ze stejné fakulty, kterou absolvoval, s obhajobou disertační práce s názvem Začlenění černochů do třídní společnosti.
v roce 1964 byl zatčen kvůli jeho politickému a pedagogickému výkonu, když Brazilský vojenský převrat. V roce 1969 byl znovu zatčen, zrušena jeho veřejná funkce a byl vyhoštěn, přestěhoval se do Kanady a Spojených států, kde učil na několika univerzitách v zahraničí. V roce 1972 se Fernandes vrátil do Brazílie. V roce 1977 byl hostující profesor na Yale UniversityVe stejném roce se znovu vrátil do Brazílie, protože byl přijat jako řádný profesor na Papežskou katolickou univerzitu v São Paulu, PUC-SP.
V letech 1987 až 1994 působil Florestan Fernandes dvě funkční období jako Kongresman volen Dělnickou stranou (PT). Jeho politická akce byla ve prospěch snížení společenská nerovnost v Brazílii a zlepšení veřejného vzdělávání. Florestan Fernandes se účastnil prvních diskusí a formulace zákona o pokynech a základech brazilského vzdělávání (LDB), který byl přijat v roce 1996 a registrován jako zákon 9 394/96.
V roce 1994 musel Florestan Fernandes podstoupit transplantaci jater a byl neúspěšný. umírá dovnitř 10. srpna 1995ve věku 75 let.
Nepřestávejte... Po reklamě je toho víc;)
nápady od Florestana Fernandese
Florestan Fernandes byl a vědec etnických a rasových vztahů v Brazíliipoté, co nejprve studovali indiány Tupinambá a poté černochy, vždy z pohledu obtížnosti demokratické integrace těchto nebílých národů v Brazilská kultura Bílý. V Brazílii, která byla zaměřena na industrializaci a modernitu a která zanechala kolonialismus a otroctví, bylo nutné hledat způsob, jak porozumět sociálnímu vyloučení a strukturám, které umožňují vyloučení, zejména chudých a černochů, najít způsob, jak této situace dosáhnout.
Společenská nerovnost: Florestan Fernandes zažil nerovnost vůči chudým a lidem žijícím na periferii. Sociolog dále uvedl, že i pod vlivem své kmotry byla místa, která získal jako mladý muž, stigmatizována a těm, kteří žili v ghettech v São Paulu, nebylo nabídnuto nic lepšího. K těm lidem byla nedůvěra. Sociální nerovnost poznačila jeho dětství a podle jejího názoru bylo překonání této nerovnosti jedinou možností, jak mohla naše společnost morálně pokročit.
vzdělání: jediným způsobem, jak dosáhnout spravedlivé společnosti bez sociální nerovnosti, bylo podle Fernandese kvalitní veřejné vzdělávání. Fernandes byl přítelem a profesionálním kolegou sociologa a antropologa Darcyho Ribeira. Společně vytvořili projekty hodnotící základní vzdělání a přispěli k formulaci zákona o pokynech a základech pro brazilské vzdělávání.
Demokracie: obhájce učení demokratický„Demokracie sociálních vztahů a přístupu k základním službám zaručeným všem občanům byl Fernandes demokratem. Především byl obráncem demokratických vztahů mezi černochy a bělochy v Brazílii. Gilberto Freyreova teorie harmonického soužití mezi černochy a bělochy v Brazílii, kterou Fernandes nazval „mýtem o rasová demokracie”, Nikdy neexistoval v zemi jako Brazílie, která nedokázala zahrnout černochy do své kapitalistické společnosti.
Podívejte se také: Rasové kvóty - opatření zaměřená na demokratizaci veřejného vysokého školství
Buržoazní revoluce v Brazílii: sociologický výklad esej
Tato kniha od Florestana Fernandese byla publikováno v roce 1975 a zahajuje tezi, která je v rozporu s mnoha dosavadními sociologickými teoriemi. Jeho autor hájí existenci a buržoazní revoluce v Brazílii, země ovládaná jinými zeměmi v koloniálním procesu. V sociologii se běžně myslelo, že buržoazní revoluce by došlo pouze v zemích, kde koloniální a imperialisté.
V této práci byla brazilská sociální identita utvářena na základě souboru vztahů mezi dominantní a ovládanou a na vývoji brazilského kapitalismu. Velkými problémy nalezenými v Brazílii jsou pro Fernandes velké problémy kapitalismu: vyloučení, sociální nerovnost, vykořisťování buržoazie na proletariátu a důsledky rasismu.
THE Brazilská sociální formace bylo to u lidí subalter v kapitalistickém procesu, protože kapitalismus se zde nevyvíjel stejným způsobem jako v Evropě a ve Spojených státech. Pro Fernandese bylo nutné pochopit tento složitý strukturální řetězec, abychom porozuměli brazilské sociologické formaci.
Obrazový kredit
[1] Veřejné vlastnictví / Sbírka národních archivů
Francisco Porfirio
Profesor sociologie