Fenomén PřestavováníProtestant, došlo v Evropě v 16. století, byl to jeden z nejdůležitějších v tzv. novověku. Pod vlivem této reformy se zrodily některé z nejdůležitějších moderních národních států, jako jsou Holanďané, Angličané a Američané (USA). Byla to také tato reforma, která spustila Náboženské občanské války ze 16. a 17. století, které by vedly k pohybu Protireforma, na schůzi Tridentský koncil a vytvoření Společnost Ježíšova, ve Španělsku. Faktem je, že celá šíře, kterou reformní hnutí dosáhlo, začala aktem německého augustiniánského mnicha, v roce 1517, ve městě Wittenberg. Tvé jméno, MartinLuther.
akt Martin Luther (1483-1546) spočívalo v zveřejňování příspěvků 95 prací na zdi hrad z Wittenberg náročné úřady v teologii pro a sporscholastika, tj. typická diskuse o středověkých univerzitách, na nichž diskutující diskutovali a kontroverzovali o předem definovaném tématu. Ale co to udělalo 95 prací? Obsah argumentů 95 luteránských prací byl zaměřen na téma odpustky (odpuštění udělené církevní autoritou za zproštění hříchů), praktikováno nespravedlivě katolickým duchovenstvem té doby, jak je vidět níže v textu tezí 31 až 35:
31. Stejně vzácný jako pravý kajícník je ten, kdo autenticky získává odpustky, to znamená, že je velmi vzácný.
32. Budou odsouzeni na věčnost spolu s jejich učiteli, těmi, kteří věří, že jsou ve své spáse zajištěni prostřednictvím odpustkového dopisu.
33. Musíme si dávat velký pozor na ty, kteří říkají, že papežovy odpustky jsou ten neocenitelný Boží dar, jehož prostřednictvím je člověk s Ním smířen.
34. Tyto milosti odpustků se vztahují pouze k trestům svátostného uspokojení, které určují lidské bytosti.
35. Ti, kdo učí, že pro získání vykoupení nebo shovívavosti není nutné litovat, kážou nauky neslučitelné s křesťanem.
Zámek Wittenberg, kde Luther zpracoval svých 95 tezí
Luther kritizoval to, co považoval za jakési „vyjednávání o spasení“ prostřednictvím odpustků. Například nějaký šlechtic nabídl církvi určitou částku na renovaci určité katedrály a na oplátku byl odměněn odpustkovým dopisem od papeže, který ho zbavil hříchů spáchaných během daného dne časový kurz. Ti, kteří si mysleli, že jsou zachráněni nebo vykoupeni odpustkovým listem Lutherovi, byli v nebezpečí, že se dopustí ještě většího hříchu než ti, kteří byli ochotni být osvobozeni.
Ale ještě před zveřejněním 95 tezí, soustředěných na odpustkové téma, Luther napsal dovnitř 1516, dílo „Komentář k listu Římanům“, ve kterém se snažil diskutovat o třech bodech katolické nauky: Ó pojem hříchu, The otázkazdobrýkonstrukce a otázka volný, uvolnitvůle. Jak je vidět v dílech historiků, jako je Christopher Dawson, v jeho díle „Rozdělení křesťanství“ byl hřích pro Luthera spojován s vášněmi, které ovlivňují jednotlivce. Podle katolické nauky je hřích ve vůli, to znamená v úmyslné volbě. Pro Luthera tedy nemohlo existovat úplné sebezapření, úplné posvěcení. Pokání a snaha o svatost by byly zbytečné, protože člověk se rodí a umírá ve stavu hříchu. Pro Luthera mohl být člověk skutečně spasen pouze jeho vírou. Jak říká Dawson, „nejvíce člověk může dosáhnout [podle Luthera] je jistota, že se to proti němu nebude počítat - že Kristovo vykupitelské utrpení je všeobjímající. V důsledku toho je spravedlnost pouze přičítána: zde je luteránský koncept, který se stává kontrolou kontroverze. “[1]
Z výše uvedeného bodu vyvstává kontroverze, protože pro katolicismus není ospravedlnění spojeno pouze s víra, ale také to pokračuje skrz svátosti, zejména od Eucharistie, a dobrých skutků, podporovaných milostí posvěcující, která je nám dána s křest a potvrzeno v chrism. Dále „Luther říká, že dobré věci nedělají člověka dobrým, nebo špatné dělají člověka špatným, ale že dobrý člověk dělá dobré věci a špatný člověk dělá špatné věci.“[2] Problém je v tom, že podle katolické nauky není člověk úplně dobrý nebo úplně špatný, je obojí současně a výkon dobrých skutků může ze zvyku proměnit zlé vlastnosti tohoto muže v dobré funkce.
Od vydání svých tezí až do roku 1521 čelil Luther nesčetným množstvím teologických sporů na toto téma v otázku, stejně jako o dalších základních bodech nauky církve, a tím její kritika. Jeho odpůrci byli lékaři teologie jmenovaní Papež Lev X (1475-1521). V každém sporu byla vyvrácena nejméně polovina luteránských tezí. Největším problémem však nebyla teologická diskuse, která se v tomto období odehrála, ale spíše neúmyslné použití německých šlechticů z Lutherových protestantských tezí.
V té době nebylo Německo sjednocené, nýbrž tvořeno řadou malých knížectví, která byla pod jho Svatá říše římská. Někteří šlechtici z těchto knížectví využili rozruchu vyvolaného Lutherovými tezemi, aby napadli pozemský majetek katolické církve a dalších šlechticů věrných církvi a vyvlastnili je. Toto politické použití luteránského myšlení nakonec vyvolalo první náboženské občanské války v moderní Evropě.
TŘÍDY
[1] DAWSON, Christopher. Rozdělení křesťanství - od protestantské reformace po osvícenství. É Úspěchy: São Paulo, 2014. P. 114.
[2] Idem. P. 115.
Podle mě. Cláudio Fernandes
Zdroj: Brazilská škola - https://brasilescola.uol.com.br/o-que-e/historia/o-que-sao-as-95-teses-lutero.htm
