Otec Antônio Vieira: biografie, práce, fráze

S názvem "Císař portugalského jazyka" od Fernando Pessoa, Otec Antônio Vieira byl autorem korespondencí, prorockých textů a kázání. Tento poslední textový žánr mu zaručoval velkou důležitost pro bohatství v práci s jazykem a přístupem politická a sociální témata uprostřed náboženských obrazů.

Kontroverzní, Vieira byla jezuita, na rozdíl od excesů Výslech a byl velmi úspěšný jako kazatel. Jeho bezchybné jazykové schopnosti, zejména v rétorice a řečnictví, z něj po určitou dobu učinily oficiálního kazatele portugalského soudu. A jeho nekonvenční nápady ho dokonce za kacířství dostaly do vězení.

Přečtěte si také:Gregório de Matos a barokní poezie v Brazílii

Životopis

Antonio Vieira narozen v Lisabonu, v 6. února 1608. Jeho otec, Cristóvão Vieira, byl úředníkem portugalské koruny a v roce 1615 byl nasměrován do Salvadoru, kde působil jako písař. Vieira se tedy s rodinou přestěhoval do Brazílie, poté do portugalské kolonie, kde zahájil studium na jezuitské vysoké škole.

Portrét Padre Antônio Vieira v oleji na plátně od neznámého umělce, vyrobený na počátku 18. století.

instagram story viewer

V roce 1623 vstoupil do Tovaryšstva Ježíšovakde vynikal dobrým využitím rétoriky a oratoře a začal je také učit Olindovy nováčky. V roce 1634 byl vysvěcen na kněze a svou kariéru zahájil jako kazatel v bahianských vesnicích.

Když se dozvěděli o portugalské obnově (1640), hnutí, které ukončilo Pyrenejský svaz a zajistil obnovení politické autonomie Portugalska, Vieira se vrátil do Lisabonu, aby posílil svou podporu koruně. Poté se stal kazatelem Královské kaple, důvěryhodným mužem krále D. João IV. A přijal několik diplomatických misí. Podílel se také na některých soudních intrikách, jako byla obhajoba noví křesťané před inkvizicí, která je vyhnala z Portugalska.

V roce 1652 se vrátil do Brazílie a začal se věnovat kázání a katechezi v Maranhão. Zběhl v sedmi domorodých jazycích a přistoupil k těmto komunitám, bránící konec zotročení původních obyvatel a také Afričanů. Netrvalo dlouho a stal se odvetou: plantážníci a majitelé otroků byli velmi rozrušeni Vieirovými ideály a v roce 1661 ho vyhnali z Maranhão.

Vieira se poté vrátil do Lisabonu, kde jeho horizont náboženské svobody také znepokojil inkvizici. Obviněn z přístupu k Židům, kněz byl považován za kacíře a zatčen inkvizitory v roce 1666. Následující rok amnestie odešel do Říma, kde se vyznamenal jako kazatel a odsoudil zneužívání portugalskou inkvizicí.

V roce 1681 se vrátil do Salvadoru a začal nejvíc kontrolovat a organizovat dvě stě kázání kteří tvoří jeho práci a vykonávají vysoké funkce v jezuitské byrokracii. Zemřel v Colégio da Bahia ve věku 89 let v 18. července 1697.

Nepřestávejte... Po reklamě je toho víc;)

literární rysy

→ forma kázání

Od let kněžství vynikla Vieira jako skvělý řečník. Drtivá většina jeho textů byla proto napsána v formát kázání, tj. prózy morální a náboženská orientace jejichž cílem je argumentovat a přesvědčit čtenáře.

→ Náboženská, sociální a politická angažovanost

Vieirova kázání byla nejen nábožensky zaměřená, ale odrážela i jeho účast na dobových společenských a politických debatách. Témata jako portugalské restaurování, Holandské invaze v Pernambuco, zotročení domorodých a černých lidí a obrana nových křesťanů před inkvizicí jsou velmi přítomné v jeho díle. V jeho textech je také utopický horizont, zrozený z ideálů protireformátoři triumfu katolické církve na Zemi.

→ vysoký slovní projev

Vieirina próza je konsolidací literárních standardů Camões navrhl v portugalštině a své texty složil s bohatství slovní zásoby, syntaktické struktury, které kromě toho oscilují mezi jednoduššími a složitějšími schopnost leštit řeč přesně a důmyslně.

→ Exponent baroka

Vieira může být považována za exponent barokní pohybová próza v portugalštině. Jeho kázání jsou psána obrazem a využívají metafory, synonyma, nadsázka, apostrofy a jazykové hry. Vieirovy prózy doznívají hlavně charakteristiky pojmu, tj. péče o jazyk za účelem příkladu a logický argument, s využitím sylogismů a dialektiky.

Přečtěte si také: Baroko - dobový styl se silným náboženským vlivem

Konstrukce

Práce Padre Antônio Vieira je tradičně rozdělena do prorockých textů, kázání a korespondence. hovory prorocké texty objevují se v menším množství - mezi nimi i díla naděje na Portugalsko a historie budoucnosti. V těchto textech si Vieira představuje a duchovní osud ke kterému portugalské království by bylo předurčeno: výstavba páté říše Krista na Zemi, druh univerzální křesťanské monarchie, která by vládla dlouhé období míru mezi všemi národy, před příchodem posledního soudu. Tento lusocentrizmus odráží v portugalském lidu novou naději po čtyřiceti letech sjednocení Portugalska a Španělska.

Socha v Lisabonu představující otce Antônia Vieiru obklopen domorodými dětmi. [1]

Na karty představují obrovskou část práce Vieiry: je zde vyměněno více než sedm set korespondencí panovníci, šlechtici, členové tribunálu svatého úřadu a další členové církve, zejména Jezuité. Tato epizodická kompilace poskytuje ukázky nejen velké literární artikulace kněze, ale také důležitých historických a politických otázek své doby.

→ Kázání

Více než dvě stě kázání má na svědomí to, že se dílo otce Antônia Vieiry stalo slavným. Od noviciátu se autor vyznamenal rétorické a řečnické dovednosti a byl vynikajícím kazatelem v Brazílii a Portugalsku. Bylo tam řečeno, že „kázání je jako setí“ a bylo to za forma kázání že kněz našel cestu šířit své politické a náboženské myšlenky v pracovitý jazyk, dobře hotové a bohatě argumentující, odrážející čtenáře a posluchače velkou silou katolické církve a portugalského království.

Toto jsou příklady evangelizace, velké utopie univerzálního katolicismu, která pro Vieiru znamenala potřebu velkých administrativních reforem v brazilské kolonii, míchání duchovních a hmotných záležitostí, jako je cukrovarnická ekonomika a otrocký způsob výroby. Bold, autorský kněz, využívá ostré kritiky zlozvyků kolonistů a korupce koloniální správy.

Struktura kázání je rozdělena do tří částí:

introvelmi nebo preludium: je úvod do tématu, předmětu, kterému se kázání bude zabývat;
rozvoj nebo argument: v této části jsou rozvinuty hlavní myšlenky textu. Tehdy autor předkládá argumenty, které mají přesvědčit veřejnost;
závěr řeči: je závěr kázání. Obvykle vyjadřuje závěr hádky s názorem autora na toto téma.

Vy nejslavnější kázání otce Antône Vieira oni jsou: Kázání šedesátého, Čtrnácté kázání růžence, Kázání za dobrý úspěch portugalských zbraní proti Hollandovým, Kázání na první neděli půstu a Kázání sv. Antonína k rybám.

Přečtěte si výňatek z Kázání sv. Antonína Rybám:

"Ty, říká Kristus, náš Pán, když mluvíš s kazateli, jsi solí země: a říkáš jim sůl země, protože chce, aby na zemi dělali to, co sůl." Účinkem soli je zabránit korupci; ale když je Země stejně zkažená jako naše a je na ní tolik lidí, kteří mají solnou kancelář, co to bude nebo co může být příčinou této zkaženosti? Je to buď proto, že sůl nesolí, nebo proto, že se Země nenechá solit. Nebo je to proto, že sůl nesolí a kazatelé nehlásají pravou nauku; nebo proto, že se Země nenechá solit a posluchači, věrně doktrína, kterou jim dávají, ji nechtějí přijímat. Nebo je to proto, že sůl nesolí a kazatelé říkají jednu věc a dělají druhou; nebo proto, že se Země nenechá solit a posluchači chtějí napodobovat to, co dělají, místo toho, co říkají. [...]

Kázal svatého Antonína v Itálii ve městě Ariminum proti kacířům, kterých tam bylo mnoho; a protože chyby v porozumění je obtížné vykořenit, svatý nejenže nepřinášel ovoce, ale lid se proti němu postavil a trvalo jen málo času, než mu vzali život. Co by v tomto případě udělal velkorysý duch velkého Antônia? Setřásli byste prach z bot, jak Kristus radí jinde? Ale Antony naboso nemohl tento protest učinit; a nohy, které nic nezachytily ze země, se nemusely třást. [...] No, co jsi udělal? Vyměnil pouze kazatelnu a hlediště, ale nauky se nevzdal. Opusťte náměstí, jděte na pláže; opouští zemi, jde k moři a začne hlasitě říkat: Jelikož mě muži nechtějí poslouchat, ať mě poslouchají ryby. Ó divy Nejvyššího! Ó síly toho, co stvořilo moře a Zemi! Vlny začaly vřít, ryby začaly soutěžit, velké, největší, malé a všichni se dali do pořádku s hlavami vyčnívajícími z vody, kázal Antonio a poslouchali. […]

Mimochodem, co budeme dnes kázat rybám? Nikdy horší hlediště. Alespoň ryby mají dvě dobré vlastnosti posluchačů: slyší a nemluví. Kazatele mohla odradit jen jedna věc, a to, že ryby, které se neobrátí, jsou lidé. Ale tato bolest je tak obyčejná, že v důsledku zvyku ji téměř nepociťujeme […] Za předpokladu, že budeme postupovat s jasností, rozdělím, Ryby, vaše kázání ve dvou bodech: v první vás chválím za vaše postoje, ve druhé vám vytknu vaše zlozvyky. […]

Vieira zahajuje kázání představujeme biblický citát: „jsi solí země“, to znamená, že to musí být věřící, posluchači, aktivně se podílet na životě komunity a zabránit tomu, aby se stala scénou korupce nebo krutých odchylek od chování. Poté se zmíní o epizodě, ve které sv. Antonín kázal evangelium publiku, které mu nedalo pozornosti, a proto se rozhodl kázat rybám: protože „země nemůže být solena“, zaměřuje své slovo na moře.

Hřebenatka anapsal toto kázání několik dní před odjezdem do Portugalska, díky pronásledování, které otrokáři trpěli za jejich neustálou kritiku zneužívání, kterého se dopouštějí. Získává tedy slova svatého Antonína adresovaná kacířům, nevěřícím, a aplikuje světcovu řeč na své koloniální publikum. Chválí remoru, malou rybu, která se nechá přepravovat většími rybami, želvami nebo dokonce čluny. Remora by pak fungovala jako kormidlo a uzda lodi: Santo Antônio a slovo evangelia by byla tato malá ryba který zachrání muže před pýchou, pomstou a chamtivostí, hříchy, které Vieira vnímala jako živé v koloniální společnosti Portugalština.

Vieira cituje Santo Antônio a zdůrazňuje, že zlem, které má vliv na osadníky, je skutečnost, že lidé, jako ryby, se navzájem požírají, největší vždy jedí nejmenší. Jsou to slabí, kdo trpí zlem silných. A vypovězení nespravedlnosti konstanta, která postihla ty bezmocné, kteří zotročovali ostatní kvůli nim. A ty samé velké ryby z kolonie by pohltily ještě větší ryby z metropole.

dhřebenatka řeč je docela přesvědčivý: prostřednictvím argumentační logiky, alegorie a dobře dokončeného stylu s využitím metafor a protikladů vede posluchače k uvažování - a přesvědčivému.

Přečtěte si také: Baroko v Brazílii - zvláštnosti výskytu tohoto hnutí na brazilské půdě