voláme organizaceSociální fenomén, který umožňuje několik odlišných prvků žijících v komunitě. Kromě základní sociální struktury existuje organizace komplexního celku (společnost) rozdělena na odlišné části (jednotlivci). Řízením těchto jednotlivých a subjektivně odlišných částí je sociální organizace. Sociální organizace zahrnuje politické, ekonomické a sociální modely, které musí být zajistit plné fungování řádu ve společnosti.
Také přístup: Morální hodnoty a jejich význam pro společnost
co je sociální organizace
Nejprve přemýšlejte o světě zvířat: mezi zvířaty neexistuje žádný zákon (kromě zákona přírody), to znamená, že neexistuje žádný občanský zákon. Pokud neexistuje žádné občanské právo, neexistuje žádná civilizace. Pokud neexistuje civilizace ani lidská racionalita, pak také neexistuje morální mezi zvířaty. Nemají-li všechny tyto prvky, neexistuje žádná společnost, ale primitivní komunita. Neexistuje také ekonomika, pojmy hodnot, rozlišování, směny atd. Při absenci této sady prvků ve světě zvířat se primitivní společenství, ve kterém některé druhy žijí, řídí pouze instinkty a zákonem přírody. Lidská bytost je jiná.
Lidská bytost si vyvinula jazyk a uvažování. Díky tomu komunitní život (primitivními komunitami byly rodiny a klany) umožnil prolomení přírodních bariér s rozvojem morální zákony, v zákony o koexistenci a výměna mezi rodinami. Na antropolog Francouzsko-belgický Claude Lévi-Strauss, nejstarší výměna mezi rodinami, která umožnila vznik společností s více než jedním z nich bylo manželství, protože nej archaické společnosti již nepovažovaly incest za něco morálního žádoucí.
Přečtěte si také: Rozdíly mezi lidmi a jinými zvířaty
Na základě této složitější formace začaly lidské bytosti vyvíjet nové formy soužití, které vyžadovaly a postupnýorganizace řídit společnost, jak rostla. V návaznosti na tento sociální vývoj přišla politika; pojmy vláda, stát, ekonomika, hodnota a měna pro usnadnění obchodních výměn; a všechny prvky, které tvoří současnou sociální formaci.
Sociální organizace je komplexní soubor faktorů, které tvoří společnosti v jejich politických, ekonomických a morálních aspektech.
Formy společenské a politické organizace a pojem státu
Společnosti se v průběhu staletí organizovaly různými způsoby. THE pojem státu objevil se, stále v Starožitnost, uspokojit potřebu sociální organizace, která zahrnovala velké množství jednotlivců a v průběhu času prošla několika změnami. Kromě toho před vznikem státu existovaly další menší sociální organizace, které přetrvávají dodnes, přestože je přijal stát, který je větší organizací.
Na počátku byly lidské bytosti seskupeny podle rodiny, mít společné krvavé vazby, které spojovaly lidi ve prospěch ochrany a výživy. Rodiny začaly růst a vytvářely rodinné odbory, které byly klany. Zde také začíná meziměsíční výměna členů za instituci manželství, protože incest byl v tomto typu ústavy vnímán jako něco negativního.
Spojení klanů tvořilo kmeny. Z kmenů jsme viděli zrození měst as města, se narodil pojem politika a vláda. S nimi také přišel pocit národní a vlastenecké sounáležitosti založené na původu a zemi, kde se rodí občané. Uvědomili jsme si, že pocit soudržnosti a organizace se vyvinul z jednoduchého pokrevního pouta k pocitu příslušnosti ke stejnému místu.
Ani s rozvojem státu rodina nepřestala existovat, byla to první forma socializace existujících jednotlivců. Právě v rodině primární socializace, což je výuka prvních morálních a sociálních zákonů, které se jedinec učí prostřednictvím náklonnosti. Jak rostou, jedinec přichází do kontaktu s sekundární socializace, ve kterém se seznámí s dalšími sociálními institucemi, jako jsou školy, práce a stát. V této formě socializace už láska nestačí, ustupuje výuce občanských zákonů a normám rigidní sociální struktury.
Při analýze forem socializace a zmíněných organizací vidíme změnu rolí v celé historii, protože každý jednotlivec musí hrát papírSociální v organizačním modelu a tyto role se mění v čase a ve společnosti. Dítě bylo například viděno v Starověké Řeckojako potenciální občan, který by se měl naučit veškeré vzdělání potřebné k tomu, aby se stal dospělým dobrým občanem.
V Aténách toto učení bylo politický a filozofickýzatímco ve Spartě byl vojenský. již v Středověk a dál Moderní doba, dítě bylo vnímáno jako jakýsi miniaturní dospělý, který musí být učen a chovat se jako malý dospělý. Pouze vzdělávací teorie, které vznikly od poloviny devatenáctého a dvacátého století, chápou dítě jako bytost singulární, obdařený potřebami, právy, povinnostmi a závěti odlišnými od potřeb, práv, povinností a závětí Dospělí. Rozumí se proto, že sociální organizace byla změněna a tím se také změnila sociální role, kterou dítě ve společnosti hraje.
Role žen a mužů a pojetí pohlaví rovněž prošly změnami v čase a analyzovanou společností. Na společnostpatriarchální muž je tradičně poskytovatelem stravy a ochráncem rodiny, zatímco ženě je svěřena role domácí péče. Po tisíciletí byly ženy vyloučeny z jakékoli činnosti mimo domov, včetně politiky. Tato situace se začala měnit v 18. století, kdy začaly pracovat ženy z nižších vrstev daleko od domova a změna se stala viditelnější v 19. století, kdy k nim začali mít přístup politika.
Sociální konfigurace, zejména v západních společnostech, se také změnila s tímto začleněním žen na trh práce a do EU politická, protože dříve byla péče o domácnost a děti vnímána jako výlučná role matky, nyní je třeba ji vnímat jako roli matky a Otce.
THE změna ústavy rodiny je také patrné. Pokud dříve byla rodina považována za svazek prostřednictvím afektivního svazku mezi mužem, ženou a jejich dětmi, po rozvodu, sexuální svobodě a možnosti manželství Pokud jde o homoafektivu, rodinu lze mimo jiné skládat z osamělé matky, svobodného otce, dvou otců, dvou matek, páru bez dětí, prarodičů, kteří se o své vnoučata starají. možný.
Je také možné si všimnout a změna koncepce státu, protože se objevila ve starověku až do současnosti. Když se to ukázalo, stát byl v podstatě teokratický (státní model, který spojuje politiku a náboženskou víru jako neoddělitelné svazky). I v obdobích demokracie ve starověkém Řecku nebo republice v klasický Řím, řecko-římský stát nebyl světský (v případě oddělení vlády a náboženství). Tento model trval až do začátku modernity a měl silnou ústavu ve středověku, kdy katoličtí duchovní a feudálové podporovali silné smlouvy.
Koncepce státu, jak ji známe dnes, se objevila až v modernitě, když Starý režim (monarchie založená na národních státech a dědici feudalismus středověku) byla zpochybněna, což vedlo k nové koncepci státu založené na demokracii a nové představě ekonomiky založené na průmyslovém kapitalismu a volném obchodu.
Role státu se změnila: pokud předtím byl ospravedlněn božstvy a vláda byla reprezentací Boha na Zemi, jeho moderní koncepce přinesla nový pohled, založený na státní demokracii a individuální schopnosti řídit stát, pro EU vládci. Tato nová konfigurace vedla také k novým formám sociální organizace.
Přečtěte si také: Demokratický právní stát: charakteristika, základy a důsledky
sociální organizace a kultura
THE kultura je motto, kterým se sociální organizace přenáší na jednotlivce. Například v patriarchální společnosti se sexistická a patriarchální kultura tradičně předává jako způsob učení pro nové generace. V demokratické společnosti by kultura měla vychvalovat demokracii, aby se nové generace mohly naučit žít v demokratickém prostředí.
Stejně jako morálka, jazyk,... náboženství a další kulturní prvky tvoří kulturní strukturu daného lidu, tyto stejné prvky jsou rovněž odpovědné za příspěvek k sociální organizaci společnosti. Jako kultura není pevná a rigidní, měnící se podle místa a času, lze ji měnit, což má za následek změnu sociální organizace společností.
Francisco Porfirio
Profesor sociologie
Zdroj: Brazilská škola - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/o-que-organizacao-social.htm