Od poloviny 16. století padla na středověk řada svévolných představ, předsudků a dokonce otevřeně vytvořených lží. Samotný výraz „Středověk“Byl vytvořen na počátku moderní doby jako způsob, jak stanovit kritérium nadřazenosti moderny ve vztahu ke středověkému muži. Víme však, že historie je složitější, než se předpokládá, a že středověkému období je vlastní několik témat, která je třeba pečlivě prozkoumat. Jedním z těchto témat je situace žen Toho času.
Mívali jsme názor, že ve středověkém světě byla žena poslušná mužské postavě, ať už doma, ať už mimo něj, tedy při pracích prováděných ve městech nebo na venkově, nebo ve sférách církevní. Tato myšlenka se zrodila z velmi běžného předsudku: myšlenky, že jako společnost orientovaná na katolické křesťanské náboženství bude postava ženy přímo spojené s hříchem, a to buď vyprávěním Genesis, ve kterém je Eva tím, kdo přivádí Adama k hříchu, nebo ženským tělem, které by mohlo vést k chtíči a chtíč.
Faktem však je, že kategorie komprese katolické církve od jejích kořenů v křesťanství primitivní, nikdy ženě nepřisuzovali žádnou podmínku podřadnosti nebo zadržení hříchu ve vztahu k muži. Křesťanství chápe, že lidské bytosti, ženy i muži, jsou vystaveni zlu, protože jsou svobodní - mohou svobodně přijímat nebo popírat dobro, milost. V sociální a církevní sféře středověku tedy měly ženy, stejně jako muži, velký vliv. Společnost jim neodepřela prostor na základě politicko-náboženských rozhodnutí, jak poznamenala historička Regine Pernoudová v knize „Mýtus středověku“:
[…] Určité ženy se těšily v Církvi a kvůli jejich roli v Církvi měla ve středověku mimořádnou moc. Některé abatyše byly skutečnými feudálními pány, jejichž moc byla držena ve stejné míře jako síla ostatních pánů; někteří měli na sobě bordel, jako biskup; často spravovali rozsáhlá území s vesnicemi, farnostmi. [1]
Kromě velkého vlivu v církevní sféře měly ženy prominentní místo i mimo opatství a kláštery. Pernoud pokračuje:
“V notářských aktech je velmi běžné vidět vdanou ženu jednající sama, která otevírá například obchod nebo podnik, a to bez povinnosti předložit povolení od svého manžela. A konečně záznamy o únikech (řekli bychom záznamy příjemců), kdy byly uchovávány u nás, jako v případě Paříže, na konci století XIII., Ukažte velké množství žen, které vykonávaly profese: učitelka, lékařka, lékárník, pedagog, barvíř, kopírista, miniaturista, knihař, atd."[2]
Pokud jde o otázku magických praktik, čarodějnictví, čarodějnictví atd., Postava ženy, ano, přímo souvisela. Důvodem byla kulturní směsice pohanských obřadů římského a germánského původu a populární křesťanská pojetí démonů nebo podřadných entit. Například pohanský kult plodnosti měl ve středověku velkou váhu. Záchvaty pronásledování žen označených jako „čarodějnice“ však pocházely spíše z populace, která hledala „kozy“ „vysvětlující“ vysvětlit některé přírodní katastrofy, jako je sucho, povodeň, mor atd., a méně církve a Výslech. Mimochodem, inkvizice se zrodila jako způsob, jak omezit veřejné lynčování, které bylo provedeno proti někomu obviněnému z kacířství.
„Hon na čarodějnice“ se změnil v kampaň s náboženským praporem až v novověku, kdy se stát, civilní autorita, již superponoval na autoritu církve a její kritéria.
TŘÍDY
[1] PERNOUD, Regine. Mýtus středověku. Lisabon: Europe-America Publications, 1978. P. 95.
[2] Idem. P. 101.
Podle mě. Cláudio Fernandes
Zdroj: Brazilská škola - https://brasilescola.uol.com.br/historia/a-situacao-da-mulher-na-idade-media.htm