Ó Karneval je to jeden z nejpopulárnějších festivalů v naší zemi, kromě toho, že se koná v různých částech světa. Večírek se koná od února do března a je známý tím, že je obdobím oslav s pouličními večírky, na kterých se lidé oblékají různými způsoby a konzumují hodně jídla a pití.
Na historický původ karnevalu vrátit se k některým oslavy pořádané různými národy starověku, jako Řekové a Římané. Například v případě Římanů Saturnalia, večírky, které se konaly na počest boha zemědělství. Byla to doba oslav poznamenaná nesčetnými pouličními oslavami.
Z Středověk, byla oslava přidána do kalendáře slavností katolické církve a stala se slavností v roce že populace oslavovala svou svobodu před dny vážnosti a omezení, které poznamenaly Půjčil. S ohledem na to jsme přinesli několik informací o tom, jak se v Evropě konaly karnevalové oslavy Moderní doba (1453-1789).
Také přístup:Objevte historii jednoho z nejslavnějších náboženských festivalů v Brazílii
Karneval v novověku
Karneval se konal v různých regionech Evropy, ale obzvláště silný byl v
krajstředozemí, tj. v Itálie, Španělsko a Francie. Karnevalové oslavy - tedy pouliční večírky, spousta jídla a pití a oblékání lidí - se konaly také v jiných obdobích roku, například večírekblázni, která se konala 28. prosince.Slavnosti mohly začít na konci prosince nebo v lednu a mohly být prodlouženy až do půstu. Je důležité si uvědomit, že karneval se v Evropě nekonal stejným způsobem, protože každý region měl svůj vlastní způsob, jak ho oslavovat. Večírek byl poznamenán nadměrnou konzumací masa a alkoholických nápojů. Urážky, výsměch a vtipy byly také praktikami tohoto období.
Nepřestávejte... Po reklamě je toho víc;)
Historik Peter Burke uvádí příklady veřejných míst, kde se konaly oslavy: Umístěte Notre Dameve městě Montpellier (Francie) a Piazza San Marco, v Benátkách (Itálie)|1|. Kostýmy byly také důležitým detailem oslav a bylo běžné vidět muže oblečené jako ženy a ženy oblečené jako muži. Masky byly nezbytným doplňkem a mnoho z nich mělo velmi velký nos. Bylo také běžné být svědky lidí oblečených jako kněží, ďáblů a divokých zvířat.
Na karnevalu, který se v Evropě slaví v novověku, byly postaveny plováky, které procházely ulicemi měst.*
Na náměstí evropských měst během posledních dnů karnevalu proběhla řada akcí pořádaných kluby složenými z členů vyšších tříd, jako je Abbaye des Conards, z Rouenu, Francie nebo Compagnie della Calza, z Benátek, Itálie. Tento typ klubu organizoval veřejné prezentace složené ze tří úspěchů, kterými byly:
přehlídky s plováky;
populární soutěže;
prezentace díla.
Hra byla také běžnou praxí karnevalu v novověku. Mnoho hrajících postav v ulicích napodobovalo kněze a právníky, lidé si navzájem házeli vodu a probíhaly výsměchy všeho druhu. Jedna z nejpopulárnějších forem výsměchu, na kterou poukazují historici, byla nazývána serenáda.
Serenáda
Ó serenáda byl rituál populární spravedlnosti které se staly hlavně na karnevalu, ale které se podle zákonů a tradic jednotlivých regionů Evropy mohly stát i v jiných obdobích roku. Často serenáda stalo se to během karnevalového období, protože v tomto období byly otevřeně povoleny výsměch a urážky.
Tato praxe byla známá v celé Evropě a mohla by mít určité rozdíly v provádění v každém regionu, kde k ní došlo. Přesto serenáda, ve své nejznámější podobě, byl charakterizován a pomlouvačná píseň, která byla zpívána pod oknem domu vysmívané osoby. Bylo také běžné nutit oběť serenáda The průvod městem na koni zpět na oslu.
Ó serenáda zaměřila se na lidi, kteří byli zapojeni do situací považovaných za atypické a neobvyklé. Účelem zde bylo „popravit jednotlivce, kteří ohrožovali rodinné a komunitní normy“, jak říká historik José Rivair Macedo.|2|. Ó serenáda stalo se proti
[…] Dívky, které vyměnily chlapce z komunity za cizince; dívky s neposlušným životem; nevěsty, které se provdaly za těhotné, nosí závoj nebo jiné insignie panenství; chlapci, kteří se vydali vdovám; ženy prohlásily za cizoložnice, dívky zapletené se vdanými muži; manželé podvedeni svými manželkami; příliš násilní nebo příliš slabí manželé - zvláště ti, které zbila jejich žena|3|.
Peter Burke rovněž uvádí, že serenáda mohlo by se „použít mimo kontext manželství, proti kazatelům nebo venkovským pánům; ve Francii v sedmnáctém století byli výběrčí daní vyhnáni z měst, která navštívili “|4|. Ó serenáda byl známý jako asouadeve Francii a Skimmingtonjezdit, v Anglii.
Ó serenáda, jako čin veřejného pomluvy, je praktikou, která sahá až do starověku a je velmi běžná v regionech Středomoří. Kromě útoků na otázky týkající se manželství se zaměřila také na úřady a lidi obviněné z provinění - například na kacíře. První známé zprávy o serenáda sahají do devátého století a do regionů, v nichž dominuje Byzantská říše.
Ó serenáda, v některých případech byl také spojen s právními mechanismy v určitých městech, a proto byl používán jako trest nebo jako součást trestu. Jasným příkladem toho je, že zloději v určitých částech Evropy byli přepraveni do svých zemí popravčí místa připevněná dozadu na oslu - stejně jako karneval během věků Moderní.
Co představoval karneval v novověku?
Z té doby neexistují žádné záznamy, které by přímo vysvětlovaly, co karneval znamenal pro lidi moderní doby, ale Peter Burke přináší dvě informace o tom, jak byl karneval viděn, na základě analýzy myšlenek a dalších záznamů o časový kurz|5|. V tomto smyslu byl karneval:
období odporu proti půstu. Karneval byl obdobím přehánění právě proto, že půst byl obdobím deprivace, poznamenán půstem a abstinencí;
chápáno jako reprezentace velmi běžné myšlenky v Evropě v novověku: „svět vzhůru nohama”.
Pokud jde o druhý bod, některá pozorování jsou v pořádku. Světem vzhůru nohama existovalo zastoupení v evropské populární kultuře, které se zabývalo věcmi a chováním, které byly mimo přirozený řád. V této myšlence si tedy muži a zvířata vyměnili role, stejně jako rodiče a děti, studenti a učitelé, muži a ženy atd.
Peter Burke také tvrdí, že myšlenka světa vzhůru nohama byla přítomna v utopii té doby známé jako kokain - mytologická země, kde nebylo práce, kde bylo hojné jídlo a snadno se získal sex. Z tohoto pohledu byl karneval chápán jako procházející Cocanha|6|. S ohledem na tento vztah mezi Carnavalem a Cocañou Peter Burke uvádí:
Karneval byl čas komedií, které často obsahovaly obrácené situace, kdy byl soudce umístěn do kufru nebo žena zvítězila nad svým manželem. […] Každodenní tabu, která omezovala vyjádření sexuálních a agresivních impulzů, byla nahrazena podněty. Karneval byl zkrátka obdobím institucionalizovaného nepořádku, souboru inverzních rituálů.|7|.
Svoboda karnevalu a jeho vnucování světu vzhůru nohama byla na nějaký čas pronásledována katolickou církví. Během druhé poloviny 16. století došlo k reakci církve a některých světských autorit proti populárním festivalům a všem nepořádkům, které způsobují, přičemž karneval je jednou z oslav ovlivněna.
zmínil Abbaye des Conards, klub ve městě Rouen ve Francii, který organizoval během karnevalu hry a veřejné večírky, byl jedním z těch, kteří byli postiženi represí populárních festivalů. Maskovaný večírek, organizovaný v noci tímto klubem, byl zakázán usnesením francouzských úřadů.
Pronásledování populárních festivalů se odehrálo nejen v Rouenu, ale rozšířilo se po celé Evropě a vysvětluje to historik Georges Minois jako pokus o v té době omezovaly možné konflikty způsobené náboženskými problémy (Evropa byla na vrcholu náboženské rivality způsobené EU) vznik protestantismus). Pronásledování karnevalu navíc přišlo jako reakce puritánství, které se po částech Evropy usadilo v některých částech Evropy náboženská reforma|8|.
Také přístup:Zjistěte více o známých osobnostech křesťanství, Tří mudrcích
Zajímavosti
Masopustní úterý, tj. Masopustní úterý, se v Anglii označovalo jako čas „tolik vaření a grilování, tolik opékání a opékání, tolik namáčení a kvašení, stejně jako pražení, smažení, sekání, sekání, vyřezávání, hltání a vycpávání vnitřnosti, o kterém si myslíme, že ho lidé poslali zmáčknout jejich dvouměsíční opatření najednou, nebo že si zpackali břicho dostatkem masa na výlet do Konstantinopole nebo Indie Lidé ze Západu “|9|.
V Norimberku (Německo) byl plovák, který procházel městem zvaným Otvor.
Na karnevalu se často konaly závody, zápasy a koňské dostihy. V Itálii se také konala rasa starých lidí a Židů.
V pouličních oslavách byl karneval představován jako tlustý mladý muž a Půjčil jako hubená stará žena.
V roce 1583 předvedlo devadesát řezníků z Koenigsbergu (nyní ruský Kaliningrad) kolem 200 kilogramové klobásy.
V italském Neapoli byl zaznamenán dřevěný falus, který se nesl ulicemi města během karnevalu v roce 1664.
Urážka byla otevřeně povolena během karnevalu.
Během karnevalu bylo běžné, že ke zvířatům docházelo k agresím. Jednou z praktik bylo ukamenování kohoutů.
Během karnevalu v celé Evropě značně vzrostlo násilí a loupeže a útoky se staly samozřejmostí.
Na španělském karnevalu se konala hostina pro Santa Agatu, na které vládly ženy a muži museli poslouchat.
Ó Tělo kristovo během novověku to bylo doprovázeno karnevalovými oslavami a byly tam velké hostiny a plováky.
Během karnevalu se mohly konat popravní obřady, při nichž mohly být oběti oběšeny, sťaty, spáleny nebo rozebrány.
Ó serenáda v Evropě to byla běžná praxe až do poloviny 19. století.
_________________________
| 1 | BURKE, Peter. populární kultura v moderní době. São Paulo: Companhia das Letras, 1989. P. 206.
| 2 | MACEDO, José Rivair. Charivari a soudní rituál: neslavná kavalkáda ve středověké Evropě. Pro přístup klikněte na tady.
| 3 | Stejné jako poznámka 2.
| 4 | BURKE, Peter. populární kultura v moderní době. São Paulo: Companhia das Letras, 1989. P. 222.
| 5 | Idem, str. 212.
| 6 | Idem, str. 214.
| 7 | Idem, str. 214.
| 8 | MINOIS, Georges. Historie smíchu a výsměchu. São Paulo: Editora UNESP, 2003, s. 318-320.
| 9 | BURKE, Peter. populární kultura v moderní době. São Paulo: Companhia das Letras, 1989, s. 207.
* Obrázkové kredity: Marchesini 62 / Shutterstock
Autor: Daniel Neves Silva
Vystudoval historii
