Zdá se evidentní, že my lidé se odlišujeme od ostatních existujících zvířat, koneckonců jsme racionální. Tyto důkazy zase mohou poskytnout několik vyšetřovacích cest pro vědu a filozofii. V tomto textu uvidíme některé aspekty lidských bytostí oslovené velkými filozofy, kteří intenzivně označují rozdíl mezi lidmi a zvířaty.
Platón je prvním filozofem, který potvrzuje existenci psychofyzického dualismu u lidí, tj. dvojité složení vytvořené mezi tělem a duší, které nás tvoří. Podle filozofa existuje duše, dokonalá a nehmotná, a tělo, hmotné, omezené a nedokonalé, které nás činí takovými, jakými jsme. Platón se přímo nezabývá vztahem mezi zvířaty a lidmi, ale ponechává nám důležitou stopu: pouze racionální bytosti mohou žít plnohodnotný život, protože pouze racionalita vede do světa idejí, který je dokonalý a neměnný.
Aristoteleszase tvrdí, že člověk je politické zvíře. Lidská bytost žije ve společnosti, aktivně se účastní a dokonce vytváří pravidla pro tuto společnost. V tomto smyslu Aristoteles uvádí, že lidské bytosti jsou schopny provádět tyto činnosti pouze z důvodu jejich vlastní charakteristické vlastnosti:
Jazyk. Lidská bytost je zvíře obdařené slovy, jazykem, odlišné od ostatních zvířat. Jazyk nám umožňuje vytvářet koncepty, pojmenovávat objekty a bytosti a vytvářet abstraktní myšlenky, aktivity, které naši iracionální společníci nemohou provádět. Právě kvůli těmto možnostem můžeme provádět celou řadu úkolů, od vývoje technik (pomocí naše vzpřímené držení těla a náš protilehlý palec, který umožňuje klešťový pohyb rukou) ke studiu matematiky, hudby a logika.Filozofie se objevila díky těmto lidským vlastnostem, ale pouze v modernosti někteří filozofové opravdu se obtěžoval podrobně analyzovat rozdíly mezi lidmi a zvířata. René Descartes, v opozici vůči scholastické filozofii, která tvrdila, že každá živá bytost má duši, znovu potvrdila Platónovu psychofyzickou dualizmus a aplikovala ji pouze na lidské bytosti. Podle moderního filozofa zvířata neměla duši, byla to jen automaty přírody, tedy druhy mechanických bytostí, které mechanicky vyvíjejí pohyby. To znamená říci, že lidské bytosti jsou schopny myslet, mluvit a pohybovat se volně a podle své vůle, zatímco zvířata vykonávají pouze mechanické úkoly.
Na počátku současnosti byla lidská bytost považována za bytost, která pracuje a modifikuje své prostředí prací, jak uvádí práce marxista, a jako bytost bez podstaty, podle existencialistické teze. V prvním případě se člověk jako takový identifikuje pouze proto, že pracuje, protože je schopen vyvinout základní a racionální práci, i když je vykořisťován postavou buržoazy. V druhém případě se lidská bytost nenarodí jako hotová, to znamená, že nemá esenci nebo koncepci člověka, která by ho definovala okamžitě, ale je budována každý den, podle jeho zkušeností. To jej nepřirovnává k iracionálnímu zvířeti, protože pro existencialisty je lidská bytost schopná shromažďovat zkušenosti a zkušenosti v vaše mysl, která definuje vaše preference a volby, něco, co iracionální zvířata nedělají, protože žijí jen v přítomném okamžiku a v ničem více.
Na závěr můžeme říci, že existuje několik způsobů, jak definovat pojem lidské bytosti podle dějin filozofie. Čtenáři do očí bije proto skutečnost, že rozdíl mezi lidmi a jinými zvířaty je většinou zřejmým faktorem. Na základě našich schopností můžeme pojmenovat, klasifikovat a studovat věci a také vytvářet umění, techniky a objednávat vědy.
Francisco Porfirio
Vystudoval filozofii
Zdroj: Brazilská škola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/diferencas-entre-ser-humano-os-demais-animais.htm
