Od roku 313 pokračovalo rozšiřování křesťanství v celé římské říši další fázi vývoje uměleckých projevů spojených s touto novou vírou. Podle základních východisek milánského ediktu, oficiálního dokumentu uděleného císařem Konstantinem, se křesťanství stalo náboženstvím uznávaným římským státem. Po tomto odhodlání se křesťanské církve rozmnožily a otevřely prostor pro nové pole výrazu pro takové umění.
Raně křesťanské chrámy byly viditelně ovlivněny architektonickou tradicí římských veřejných budov. Jedním z největších projevů tohoto vlivu je použití slova „bazilika“ pro pojmenování kostelů. Před takovou událostí se tento stejný název používal pouze pro budovy, které se staraly o správu říše.
Jako první pocta křesťanskému vyznání měly tyto první postavené kostely velmi propracovaný architektonický projekt. Použité finanční zdroje byly vysoké, protože zde bylo velké znepokojení nad pevností provedeného díla. Vnitřně měly první křesťanské baziliky velkou střechu rozdělenou na tři velké špičaté oblouky podporované menšími hlavicemi, které zase byly podepřeny několika sloupce.
V některých situacích, kvůli nedostatku znalostí architekta nebo jednoduše kvůli omezení výdajů, měly některé církve méně propracovaný projekt. Vidíme však, že značná část těchto kostelů ocenila design širokých prostor, které by mohly vyhovovat sboru různých stoupenců křesťanství. Zdi byly navíc bohaté na obrazy, které odkazovaly na biblické pasáže.
Obrazy, které se objevují v této době, jasně naznačují stav kulturní hybridizace v římském světě. Mnoho obrazů představovaných uvnitř těchto kostelů, které dávaly smysl křesťanskému uctívání, mohlo také probudit smysly následovníků jiných pohanských náboženství. Zastoupení vinné révy v arabeskách baziliky, které mohly pocházet z dionysiánských rituálů, nyní v křesťanském kontextu odkazovalo na posvátný eucharistický rituál.
Kromě této fúze si uvědomujeme, že vydání kultu poskytlo inauguraci řady nových prvků, které integrovaly křesťanskou ikonografii. Jako příklad můžeme uvést zajímavý obraz přítomný v kostele Santa Constanza. V takové konstrukci můžeme ocenit obraz Krista v rajském prostředí, který přináší zákony v rukou apoštolů Petra a Pavla.
I během čtvrtého století musíme stále zdůrazňovat akce císaře Theodosia. Prostřednictvím pravomocí, které mu byly uděleny, tento římský vládce v roce 391 povýšil křesťanství na status oficiálního náboženství celé římské říše. Tímto způsobem můžeme pochopit, proč se v tomto období tolik rozvinula křesťanská malba a architektura.
Vidět víc:
Raně křesťanské umění - katakombová fáze
Rainer Sousa
Mistr v historii
Zdroj: Brazilská škola - https://brasilescola.uol.com.br/artes/arte-crista-primitiva-1.htm
