To, co je náležitě přezkoumáváno ve své podstatě života a každodenního života, přestává být ORPHEU, aby lépe oblékalo svůj název a navrhovalo se.
A tím, že navrhuje, váže právo odlišovat se v první řadě od jiných prostředků, způsobů forem umění, které mají Je pozoruhodné, že náš objem Krásy není neobvyklý ani roztříštěný, tak literární jako tyto dva způsoby výroby časopisů nebo noviny.
Čisté a vzácné vaše záměry jako váš osud Krásy jsou: - Vyhnanství!
Správně, ORPHEU, je exil uměleckých temperamentů, které to chtějí jako tajemství nebo trápení ...
Naším záměrem je vytvořit ve skupině nebo myšlence zvolený počet zjevení v myšlení nebo umění, o kterých tento aristokratický princip má v ORPHEU svůj esoterický ideál a náš cítit a poznat se.
Generační, rasová nebo střední fotografie s bezprostředním výstavním světem, který se často nazývá literatura a je ztělesněním toho, co se tam nazývá časopis, jehož rozmanitost bude omezena rovností témat (článek, sekce nebo momenty) jakýkoli pokus o umění - v příslušném textu přestane existovat ORPHEU.
To vysvětluje naši úzkost a naši podstatu! (...)”.
(Předmluva Luísa de Montalvora k prvnímu číslu časopisu Orpheu, březen 1915).
Text, který nyní čtete, je předmluvou portugalského spisovatele Luísa de Montalvora k prvnímu vydání Magazín Orpheu, legendární literární publikace odpovědná za šíření ideálů prvních modernistů z Portugalsko. Přitahováni moderními evropskými estetickými proudy, včetně futurismu a kubismu, autorů sirotků drasticky se rozešli s pastismem poezie historické povahy, který převládal v portugalské literatuře na začátku 20. století.
Fernando Pessoa a Mário de Sá-Carneiro patří k hlavním představitelům orfismu v Portugalsku
Fernando Pessoa, Mario de Sá-Carneiro, Almada Negreiros, Raul Leal a Luís de Montalvor byli zakladateli Revista Orpheu, portugalsko-brazilského projektu, jehož publikací v Brazílii byl spisovatel Ronald de Carvalho. V silném ovzduší napětí koneckonců Evropa intenzivně prožívala konflikty způsobené první světovou válkou, museli orfičtí spisovatelé usilovat o vytvoření nových forem literárního vyjádření, které by se rozbily s úzkým portugalským kulturním panoramatem, tak poznamenáným provincialismem a vazbou na Symbolismus. Orphists hledali dialog s uměleckými avantgardami, které vypukly v Evropě na počátku 20. století, a tak nahlédly do světa a jeho technologických inovací.
„V bolestivém světle velkých elektrických lamp továrny
Mám horečku a píšu.
Píšu skřípěním zubů, zvíře pro jeho krásu,
Pro krásu toho starověku zcela neznámou.
Nepřestávejte... Po reklamě je toho víc;)
O kola, O kola, r-r-r-r-r-r-r věčné!
Silný zdrženlivý křeč zuřivé mašinérie!
Zuřící uvnitř i venku
Za všechny mé členité nervy
Pro všechny pupeny ze všeho, s čím se cítím!
Mám suché rty, ó skvělé moderní zvuky,
Když tě poslouchám příliš pozorně,
A moje hlava hoří z toho, že chci, abys zpíval přebytečně
Vyjádření všech mých pocitů,
Se současným přebytkem vás, stroje O! (...) “
(Výňatek z básně „Ode Triunfal“, od heteronyma Álvaro de Campos, Fernando Pessoa. Publikováno v časopise Orpheu číslo 1.)
Časopis Orpheu měl pouze dvě vydání, obě byla vydána v první polovině roku 1915. Selhání publikace bylo způsobeno ukončením sponzorství (otec Mária de Sá-Carneira byl nedobrovolným patronem publikace) a také silným odmítnutí literární kritiky a veřejnosti: přijetí čtvrtletního literárního časopisu zdaleka nebylo mírumilovné, myšlenky v nich vyjádřené vyvolala v portugalském tisku velkou polemiku, tak zvyklou na literární kánony a uzavřenou vůči inovacím navrženým spisovatelé sirotků. Tím, že se angažoval v sociálně angažovaném psaní, rozšířil orfismus obzory literatury, jejíž účelem byla estetická emoce navzdory všeobecné úzkosti vyvolané krizí, která zničila nejen Evropu, ale i svět.
Salome
Fialová nespavost. Světlo se mačkat strachem
Mrtvé měsíční světlo, více duše než měsíc...
Tančí, vrčí. Maso, nahý alkohol,
Šíří se to ke mně v tajném křeči...
Všechno je kolem vás, v mastných stínech...
Vůně se zbláznila, vzrostla, rozbila se...
Je mi zima... Alabastr... Moje duše se zastavila...
A vaše tělo sklouzává vyčnívající sochy...
Říká mi Iris. Nimba mě ztrácí,
Dělá to moje holá prsa, ozývá se mi v slzách...
Známky, přilby, dýky... Ten šílený pro mě chce zemřít:
Kousnete se do pláče - ve vašich slzách jsou pohlaví...
Stoupám do zvuku, houpám se a odcházím a budu hořet
V císařských ústech, která humanizovala svatého...
(Mário de Sá-Carneiro, ve filmu „Indícios de Oiro“. Báseň Publikováno v časopise Orpheu číslo 1).
To bylo sebevraždou Mário de Sá-Carneiro, že Orfismo definitivně skončil. Přes své pomíjivé trvání dosáhl Revista Orpheu svého cíle, který byl zásadní pro zavedení modernismu v Portugalsku a pro vývoj nových estetických proudů, včetně přítomnost, který, i když byl v rozporu s orfistickými ideály, pomohl šířit literaturu vytvořenou prvními modernisty a upevnit portugalský modernismus. Díky orfismu získala portugalská poezie nové kontury rozchodem s historickou minulostí a představit poezii, jejímž účelem bylo šokovat a provokovat buržoazii zvyklou na kánon symbolista. Rovněž představila nové téma, ve kterém člověk a jeho úžas nad stávajícím dosáhl protagonismu.
Luana Castro
Absolvoval v dopisech
