Pierre Bourdieu: život, koncepty, díla, fráze

Pierre Bourdieu byl jedním z největších myslitelů humanitních věd 20. století. Filozof vycvičením vyvinul významná díla v etnologii v oblasti antropologiea koncepty zásadního významu v oblasti sociologie, jako např habitus, polní a sociální kapitál. Jeho práce je rozsáhlá a komplexní a přispívá k několika oblastem znalostí, zejména ve vzdělávání a kultura.

Přečtěte si také: K čemu je sociologie?

Životopis Pierre Bourdieu

Pierre Felix Bourdieu se narodil 1. srpna 1930 v Béarn v jihozápadní Francii.. Bourdieu byl ze skromné ​​rodiny. Syn poštovního pracovníka navštěvoval ve svém městě základní vzdělání s dětmi malých obchodníků, rolníků a dělníků. Na střední škole studoval v Pau, sousedním městě, kde vynikal ve studiích a ve sportu, kde hrál ragby a baskickou pelotu. v mládí přestěhoval se do Paříže studovat filozofii na École Normale Supérieure. Promoval v roce 1954.

V roce 1955 však odešel učit filozofii do francouzského města v centrální oblasti byl povolán armádou, aby sloužil ve Versailles

. Měl vzpurné chování a byl potrestán předvoláním do Alžírska, do té doby francouzské kolonie, k účasti na vojenské službě uklidnění v kontextu bojů za národní osvobození.

Během tohoto období to bylo odborný asistent na univerzitě v Alžíru, mezi lety 1958 a 1960, a přiblížil se k antropologii, když se začal zajímat o studium společnost Alžírsko, konkrétněji střet mezi koloniálním kapitalismem a touhou po nezávislosti. V roce 1960 musel ve spěchu odejít, protože moc převzala alžírská skupina a Francouzi považovali liberály pod hrozbou smrti.

Po svém návratu do Paříže pracoval Bourdieu na univerzitě v Lille. Na Sorbonně začal systematicky číst a připravovat semináře o autorech klasické sociologie, Durkheim, Marx a Weber. V roce 1962 založili Evropské středisko Sociologie a stal se ředitelem studií na Vysoké škole sociálních věd. Jeho intenzivní intelektuální produkce a jeho etnologický výzkum prováděný v 60. a 70. letech měly hluboký dopad na sociologii.

Vaše pozorování a analýza kulturních návyků, zejména Francouzů, ho vedlo k závěru, že vkus a životní styl byly podmíněny společenskými zkušenostmi každé skupiny: dělnická třída, střední třída a buržoazie. Jeho nejdůležitější práce je The Distinction: Social Criticism of the Judgement, vydané v roce 1979.

Pierre Bourdieu zanechal intelektuální dědictví, které zahrnuje několik oblastí lidského poznání.

V roce 1981, když už byl na cestě k mezinárodnímu uznání, převzal předsednictví sociologie na Collège de France. Učil také na renomovaných univerzitách po celém světě, jako je Max Planck Institute v Německu a na univerzitách v Harvardu a Chicagu v USA. Obdržel titul doktora Honoris Causa Svobodná univerzita v Berlíně (1989), Univerzita Johanna Wolfganga-Goetheho ve Frankfurtu (1996) a Univerzita v Aténách (1996).

Byl jeden z nejdůležitějších intelektuálů 20. století, jeho práce se stala referencí v antropologii a sociologii a pokrývala širokou škálu témat, jako je vzdělávání, komunikace, politika, kultura, lingvistika, umění, literatura atd.

Nepřestávejte... Po reklamě je toho víc;)

Bourdieuova intelektuální značka byla obrana interdisciplinarity v humanitních a sociálních vědách a neustálé hledání intelektuální nezávislosti. Četl autory z různých teoretických perspektiv, aby formoval své myšlení. Zastával redakční posílení mladých spisovatelů a podporu stávek pracujících, dokonce byl přezdíván „lidový sociolog“. Zemřel v Paříži 23. ledna 2002 jako oběť rakoviny.

Podívejte se také: Zygmunt Bauman - sociolog, který studoval likviditu mezilidských vztahů

Teorie Pierra Bourdieu

Pro Bourdieu, sociální struktura je hierarchický systém ve kterém různá vzájemně závislá uspořádání hmotné a symbolické moci určují sociální postavení každé skupiny. Ó Napájení má více zdrojů, tedy vliv, který daná skupina působí na ostatní, je výsledkem jejich artikulace:

• finanční moc
• kulturní moc
• sociální moc
• symbolická síla

Každý z nich Bourdieu nazývá kapitál, protože představují kapitalizaci důležitého aktiva, které má prominentní postavení v dané společnosti a historickém kontextu. Nerovné rozdělení těchto pravomocí, které můžeme také nazývat prostředky, konsoliduje a reprodukuje sociální hierarchii v průběhu času.

Bourdieu rozděluje pravomoci na čtyři typy kapitálu:

• Ekonomický kapitál: pokrývá materiální zdroje, příjmy a majetek.
• Kulturní kapitál: aglutinuje znalost formální, tj. znalosti společensky uznávané prostřednictvím diplomů.
• Základní kapitál: odkazuje na sociální vztahy, které lze využít, tj. síť vztahů, která poskytuje nějaký druh zisku, kterým může být prestiž, dobrá práce, zvýšení platu, politický vliv, prostor ve světě kulturní; zkrátka představuje výhody v jakékoli jiné formě moci.
• Symbolický kapitál: to je to, co propůjčuje status, čest a prestiž, rozdílné zacházení, sociální privilegia. Součet nebo absence těchto zděděných nebo získaných zdrojů moci určí místo obsazené skupinami a jednotlivci v hierarchické struktuře společností a budou podmínit jejich životní styl a příležitosti stoupat.

Při zkoumání rekreačních a kulturních praktik konzumace francouzské společnosti došel Bourdieu k závěru, že rozmanitost chutí a návyků byla hluboce poznamenána sociální trajektorií jednotlivců, tj. zkušeností ze socializace, do které byli integrováni, vzděláním, které získali. Chuť určitého typu uměleckého projevu není vrozeným nebo výlučným výsledkem individuální citlivosti, ale důsledkem vzdělávacího procesu vedeného rodinou a školou.

Bourdieu zpochybnil myšlenku, že kulturní vkus a zvyky životního stylu jsou osobní a intimní sklony. Tento brilantní sociolog ukázal, že naopak repertoár kulturního vkusu a kompetencí je výsledkem mocenských vztahů mezi zmíněná hlavní města provozovaná v institucích odpovědných za kulturní přenos v moderní kapitalistické společnosti, konkrétně v rodině a škola.

Koncepty Pierra Bourdieu

Práce Pierra Bourdieu je nesmírně hustá a jeho čtení je obtížné pochopit. Na rozdíl od všeobecného přesvědčení měl autor v prvních letech svého života jednoduché a provinční vzdělání, a když nastoupil ke studiu na Escola Superior Filozofie v mládí měl potíže tváří v tvář tekutému a přitažlivému jazyku mladých buržoazů z nejlepších škol v Paříži. Tato obtížnost výroby jednoduchého jazyka ho provázela po celý život, a to jak v jeho písemné práci, tak na konferencích a přednáškách, které pořádal.

Ze své široké a impozantní intelektuální produkceexistují tři hlavní pojmy: pole, habitus a kapitál, které byly vyvinuty při jejich výzkumu kulturního života francouzské společnosti v 60. a 70. letech. Tyto tři koncepty, jak zdůrazňuje sám autor, by měly být studovány v souvislosti a vzájemné závislosti, a nikoli jako samostatné myšlenky. Koncept kapitálu byl diskutován v předchozím tématu; zde budeme pracovat s koncepty habitus a pole.

• Habitus

Ó habitus to je repertoárový systém způsobů myšlení, chutí, chování, životního stylu, zdědil po rodině a posílil ve škole. Právě artikulace ekonomického, kulturního, sociálního a symbolického kapitálu dává určitým skupinám vysoké postavení v sociální hierarchii.

Ó habitus je současně individuální a sociální. Bourdieu to považoval za mechanismus zprostředkování mezi společností a jednotlivcem. Ó habitus patří do kolektivní domény skupiny nebo třídy, ale je také subjektivně internalizován jednotlivci, kteří to tvoří třídy a poskytuje jim řadu akcí, ze kterých si budou ve svých vztazích vybírat a uplatňovat ty, které považují za nejvhodnější. sociální.

Ó habitus je to začleněný kapitál, získané znalosti, které se spojují s tvůrčí a volnou schopností sociálního agenta. Tam vidíme, že Bourdieu již nebyl nakloněn rigiditě strukturalismus převažující nad individuální akcí, nebyl nakloněn ani individualistické filozofii, která delegovala monopol akce výhradně na jednotlivce.

Tady je dynamika mezi objektivní sociální strukturou a sociálním agentem, jehož cesta jednotlivých akcí je založena na těchto strukturovaných podmínkách, ale je schopna je upravit. Bourdieu definoval habitus jako „systém trvalých dispozic, strukturované struktury předurčené k fungování jako strukturující struktury“|1|.

• Pole

Pole zase je společný prostor soutěže mezi sociálními agenty kteří mají různé zájmy. Jsou umístěny na předem určených místech kvůli hierarchickému a nerovnému rozdělení zdrojů, což vytváří různé pozice v sociální struktuře. Koncept pole odkazuje na všechny prostory, kde se rozvíjejí mocenské vztahy. Je použitelná ve všech oblastech společenského života:

• politický
• hospodářský
• literární
• právní
• vědecké atd.

Každé pole je konfigurováno prostřednictvím nerovnoměrného rozložení energie v dané zájmové nika, proto je tvořeno hierarchie vyplývající z tohoto sporu, ve kterém ti s největším množstvím sociálního kapitálu v tomto výklenku dosahují nejlepších výsledků pozic. Pole je strukturováno, reprodukováno nebo upravováno jako konfrontace mezi dominanty a dominovanými.

Dominantní pól má v úmyslu zachovat konfiguraci pole takového, jaké je, proto má konzervativní a ortodoxní akci, zatímco dominantní pól má v úmyslu změnit svou pozici v korelace sil, má reformní nebo revoluční a heterodoxní chování, které má sklon diskreditovat legitimitu současných držitelů sociálního kapitálu této společnosti pole.

Také přístup: Sociální třída - socioekonomické rozdělení světa v kapitalistickém systému

Pierre Bourdieu a vzdělání

Pierre Bourdieu zdůrazňuje, že dva hlavní socializační instituce jsou to rodina a škola. Pro tohoto autora jsou vzdělávací vztahy v kapitalistických společnostech v zásadě komunikačními vztahy. Tohle znamená tamto pochopení toho, co je sděleno, závisí na předchozím znalostním repertoáru., což můžeme vidět například v ocenění vysokého umění.

Hierarchie společnosti a nerovnost v distribuci hmotných a symbolických zdrojů vytvářejí některé rodiny mají kulturní zázemí pro identifikaci a asimilaci školních učebních řádů a podobně ostatní ne. Studenti z bohatých rodin proto již začínají školní dráhu s výhodou oproti studenti z chudých rodin, protože doma již dostali prvky, které jim pomohou dekódovat prezentovaný obsah ve škole.

Školní kultura je pro Bourdieu podobná kultuře sociálních skupin, které drží čtyři typy kapitálu, které jsou hegemonické a dominantní nad ostatními. Tyto skupiny na vrcholu sociální hierarchie akumulují po generace znalosti vyučované ve školách a ty zase legitimizují jejich kulturní převahu.

V kontextu přísné hierarchie a nerovnosti mezi skupinami rovné zacházení ve školním prostředí vede k narušení a nespravedlnosti, ve vizi Bourdieu. Když škola vyžaduje od každého znalost vysoké kultury, kterou má jen málo lidí, bez ohledu na rozdíly sociálního původu a jejich důsledky pro socializaci znalostí, posiluje nerovnosti již existující

Bourdieu zjistil nesoulad mezi kulturními kompetencemi požadovanými školou a kulturními kompetencemi vyvinutými v rodinách na základě sociální pyramidy. Pro něj se školský systém vyhýbá své roli nabízet všem demokratický přístup ke znalostem, když si zvolí kulturní nadřazenost identifikovanou s malými jako nejvyšší. skupina, která drží kulturní kapitál nezbytný k jeho procvičování, což posiluje rozdíly mezi skupinami a odsouvá populární segmenty k nedostatečnosti nebo stigmatu nekompetentnosti.

Že omezení přístupu ke znalostem je to nejen škodlivé pro studenty, je to také plýtvání talentem. K tomuto procesu školního požadavku předchozí kulturní znalosti přijímat přenos výuky, z čehož vyplývá popření jiných forem kultury než erudované, Bourdieu pojmenovaný symbolické násilí.

Bourdieu byl skvělý sociolog 20. století. Jeho příspěvek zahrnuje sociologii a samotnou sociologickou práci. [1]

Díla Pierre Bourdieu

Pierre Bourdieu má obrovské množství práce. Mezi jeho nejdůležitější knihy patří:

• rozdíl
• symbolická síla
• mužská nadvláda
• Praktické důvody pro teorii akce
• Profese sociologa

Zde zdůrazníme jeho díla, která byla vydána v Brazílii:

• ekonomické oblasti
• Counterfires: taktika, jak čelit neoliberální invazi
• Counterfire 2: pro evropské sociální hnutí
• Pozvánka na reflexní sociologii
• rozčarování světa
• mužská nadvláda
• Ekonomika jazykových výměn
• Ekonomika symbolických výměn
• spisy o vzdělání
• věci řekly
• Liber 1
• Lekce Lekce
• Volný obchod: dialogy mezi vědou a uměním
• pascalianské meditace
• utrpení světa
• Politická ontologie Martina Heideggera
• Pierre Bourdieu
• symbolická síla
• Profese sociologa
• problémy sociologie
• Praktické důvody pro teorii akce
• pravidla umění
• Reprodukce: prvky pro teorii vzdělávacího systému
• o televizi
• Láska k umění: muzea umění v Evropě a jejich publikum
• Sociální struktury ekonomiky
• praktický smysl
• Dědici: studenti a kultura

Přečtěte si také: Jürgen Habermas - sociolog, který vyvinul teorii komunikativního jednání

Fráze od Pierre Bourdieu

„Bez skutečného kritika neexistuje účinná demokracie.“

„Kromě toho, že elita umožňuje ospravedlnit se tím, čím je, přispívá k uzavírání členů i ideologie daru, klíč ke školnímu systému a sociálnímu systému. znevýhodněných tříd v osudu, který jim společnost přiřazuje, což je vede k tomu, že vnímají jako přirozené nedostatky to, co je, ale účinek podmínky. podřadné a přesvědčovat je, že vděčí za svůj sociální osud (stále více spojený s jejich vzdělávacím osudem) své individuální povaze a nedostatku Slunce."

„Ve skutečnosti, aby byly zvýhodňovány nejvíce a nejvíce znevýhodněné osoby, je nutné a dostačující, aby škola v kontextu obsah výuky, metody a techniky přenosu a kritéria hodnocení, kulturní nerovnosti mezi dětmi různých tříd sociální. Jinými slovy, zacházení se všemi studenty, bez ohledu na to, jak nerovní jsou ve skutečnosti, je rovnocenné práv a povinností je školský systém veden k sankci za počáteční nerovnosti tváří v tvář kultura."

„Úkolem vládců je rozdělit ovládané.“

„Pohoršení spojené s neúspěchem činí jen ty, kdo to prožívají, jasnější ve vztahu k sociálnímu světu, a zároveň je oslepuje ve vztahu k samotnému principu této jasnosti.“

„Umělecké pole je místem částečných revolucí, které mění strukturu pole, aniž by zpochybňovaly pole jako takové a hru, která se na něm hraje.“

„Lidé, kteří chtějí být stranou, mimo sociální prostor, se nacházejí v sociálním světě, jako všichni ostatní.“

„Třída étos (nemluvě o„ třídní etice “) znamená implicitní hodnotový systém, který lidé se od dětství internalizovali a na něž extrémně reagují mnoho různých. “

„Každý zavedený řád má tendenci vytvářet (ve velmi různých stupních a různými prostředky) naturalizaci svévolné svévolnosti.“

„Nic není lepší než zkouška, která by inspirovala uznání školních verdiktů a sociálních hierarchií, které legitimizují.“

Poznámka

|1| BOURDIEUapud ORTIZ, R. Pierre Bourdieu. São Paulo: Attica, 1994. str.15.

Obrazový kredit

[1] Ciramor 1992 / Commons

Autor: Milka de Oliveira Rezende
Profesor sociologie