Co byl byzantský obrazoborectví?
THE obrazoborectvíbyzantský byl politicko-náboženský fenomén, ke kterému došlo v Byzantská říše, také známý jako východní římská říše, mezi 8. a 9. stoletím. Termín obrazoborectví se skládá ze dvou kořenů v řeckém jazyce: „Eikone“ (ikona), což znamená obrázek, a "klastein", což znamená rozbít, rozbít. Proto je obrazoborec ten, kdo ničí obrazy. Jaký druh obrazu však byl v dotyčném období Byzantské říše zničen? Obrázky, které představovaly hlavní osobnosti křesťanství, počínaje samotným Kristem, následovaným Pannou Marií, apoštoly, svatými, mučedníky a anděly. A proč se takové náboženské obrazy začaly ničit? Na to odpovíme v dalším tématu.
Problém ikonolářství
Od šestého století, kdy již bylo křesťanství oficiálním náboženstvím Evropy Říšebyzantskýdošlo k vážnému propuknutí ikonolářství (uctívání obrazu) v doménách říše. Toto ohnisko pocházelo z populární směsi zbytků starověkých obřadů věnovaných pohanským idolům, Řecko-římský, s úctou k obrazům, které představovaly hlavní postavy křesťanství. Křesťanská pravoslaví počátků století (a to stále následuje jak katolická, tak pravoslavná církev) připustila uctívání posvátných obrazů, protože představují Krista, Pannu atd., a osobu řádně neztělesňují jejich. Tímto způsobem byla povolena úcta
modlářství (to, ano, považováno za hřích), nebo ikonolářství, bylo to zakázáno.Avšak v šestém století se samotné ikony staly zdroji magické síly, stejně jako ve starověkém pohanství. Jak vypráví historik Daniel-Rops:
Oddanost obrazům se natolik zvýšila, že nás překvapila. Byla složena přísaha? Bylo to o ikoně. Společenství? Svatý druh se musí nejprve dotknout ikony. Bylo dítě pokřtěno? Obřad se konal před ikonou, přepychově oblečenou a zdobenou klenoty, která někdy hrála i roli nejlepšího muže. Byly vytvořeny skutečné aberace: byli pacienti, kteří, aby se vyléčili, pohltili zbytky barvy z ikony. Obecně řečeno, plebs stále méně rozlišoval mezi ikonou, před kterou pálili kadidlo a zapalovali svíčky, a světcem, kterého tento obraz představoval. „Zdálo se, že mnozí věří, že na počest křtu stačilo vstoupit do kostela a opakovaně políbit kříž a obrazy.“ [1]
Nepřestávejte... Po reklamě je toho víc;)
Lev III a Constantine V: institucionalizace obrazoborectví
Patriarchové a biskupové Východu se dlouho pokoušeli zvrátit ikonolářství pomocí liturgické pedagogiky a vysvětlení toho, co tyto obrazy vlastně představovaly. V osmém století však vystoupil na byzantský trůn Lev III, isauric, který vládl v letech 717 až 741. Tento císař byl ovlivněn herezemi jako monofyzitismus, který spočíval v neochotě k lidské přirozenosti Krista a jeho reprezentaci v obrazech, jakož i některých prvcích judaismustradiční To je od islám, kteří také odmítali zobrazování náboženských obrazů.
Přesvědčeni o škodlivosti uctívání obrazů, Lev III začal bránit institucionalizaci obrazoborectví od roku 726. Nejnásilnější období, kdy platil zákaz úcty k obrazům, nastalo za vlády syna Lva III., Constantine V. Podle Daniel-Rops:
Poté, co byl podporován a radaikonoklastickýConstantine V, znovu sjednocený v Hierii v roce 754, zahájil skutečné pronásledování. Sochy byly vytrženy, mozaiky pokryté vápnem, fresky poškrábané a knihy příznivců obrazů spáleny. Zatčení, vyhoštění z úřadu a deportace se znásobily. Druhé spiknutí zapálilo despota a on začal udeřit údery doleva a doprava. [2]
Konec obrazoborectví
Zavedená ikonoklastická zuřivost měla krátký odpočinek po dobu tří let (787 až 789), v době, kdy vládla císařovna Irenez Atén. Úcta k obrazům byla v Byzantské říši účinně obnovena až se vzestupem regentka císařovnaTheodora (manželka Theophilus a matka Michal III, jehož byl regentem od roku 842 do roku 855, po smrti jejího manžela), v roce 843, s tzv. Triumf pravoslaví.
TŘÍDY
[1] DANIEL-ROPS. Církev barbarských časů. Trans. Emérico da Gama. Kvadrant: São Paulo. 1991. P. 360
[2] Idem. str. 362-63
Podle mě. Cláudio Fernandes
