Slovo ethnocentrism označuje způsob, jak vidět druhého etnický původ (a její odvozeniny, jako je kultura, zvyky, náboženství, jazyk a způsoby života obecně) založené na etnické příslušnosti. Etnocentrický světonázor neumožňuje pozorovateli a kultura rozpoznat jinakost a nutí ho založit vlastní kulturu jako výchozí bod a odkaz pro kvantifikaci a kvalifikaci jiných kultur. Výsledkem je, že zhruba řečeno, etnocentrický pozorovatel se v kulturních aspektech považuje za lepšího než ostatní, náboženský a etnicko-rasové.
Vidět víc: Brazilská kultura: od rozmanitosti k nerovnosti
co je to etnocentrismus
Slovo ethnocentrism obsahuje radikály „ethno“ (odvozené z etnického původu, což znamená podobnost zvyků, zvyky a kultura) a „centrismus“ (pozice, která staví něco do středu pozornosti, jako centrální odkaz na vše, co je jeho vrátit se). Etnocentrický pohled je takový vidět svět založený na vaší vlastní kultuře, bez ohledu na jiné kultury nebo považující vaši za nadřazenou ostatním.
EverardSkála, antropolog a profesor na katedře sociální komunikace na PUC-Rio a skvělý brazilský vědec etnocentrismu, říká, že
„Ethnocentrism je vize světa, kde je naše vlastní skupina brána jako centrum všeho a všeho ostatní jsou myšlenka a cítit skrze naše hodnoty, naše modely, naše definice toho, co je existence. V intelektuální rovině to lze považovat za obtížnost přemýšlet o rozdílu; na afektivní úrovni, jako jsou pocity podivnosti, strachu, nepřátelství atd. “.|1|
Etnocentrismus může souviset s rasismus, s xenofobie nebo s náboženská nesnášenlivost, ale tyto prvky nejsou striktně stejné věci.
Nepřestávejte... Po reklamě je toho víc;)
Etnocentrismus a rasismus
Zatímco etnocentrismus označuje klasifikaci podle etnického původu, rasismus vychází z pojmu „plemeno”, která byla v průběhu let sociálně konstruována a brání pozici, že různé etnické skupiny se mohou vztahovat k různým „rasám“.
Pojem rasy je již nepoužíván v oboru antropologie a sociologie, protože měl v úmyslu, když se objevil, předpokládat tezi, že lidský druh byl klasifikován různými hierarchickými rasami, takže některé byly lepší a jiné nižší.
V antropologii devatenáctého století jeden se pokusil spojit úroveň kulturního rozvoje s „rasou“ (chápání rasy jako biologického aspektu), kde by „nadřazené kultury“ pocházely z nadřazených ras a „podřadné kultury“ z podřadných ras.
Tento pohled, který je etnocentrický a je založen na bílém evropském muži, v té době odůvodňoval vykořisťování afrických národů, Asiaté, Indiáni a domorodci z Oceánie a Ameriky, Evropané.
Etnocentrismus a xenofobie
Xenofobie je averze k tomu, co je cizí, k tomu, co přišlo zvenčí. Etnocentrický pohledtím, že vycházejí ze své vlastní kultury a vytvářejí kulturní hierarchii, má tendenci vidět cizince jako podřadného zvyky, zvyky, náboženství a další kulturní aspekty. Co vede k této averzi k tomu, co přišlo z jiného místa, a je tedy horší než to, co již obývalo referenční místo.
Etnocentrismus a náboženská nesnášenlivost
Tento vztah je podobný těm popsaným v předchozích tématech, ale přímo souvisí s náboženstvím. Trend je v tomto případě takový náboženství druhého lze považovat za špatné a podřadné, což znamená pojem klasifikace, hierarchie a předsudky týkající se náboženství, což má za následek náboženský etnocentrismus.
Přečtěte si více: Jaký je rozdíl mezi náboženstvím sekt?
náboženský etnocentrismus
Etnocentrický pohled na náboženství způsobuje náboženskou nesnášenlivost a předsudky vůči jiným duchovním projevům než těm, které etnocentrický pozorovatel sleduje. Jako příklad si vezměte Západ, který je většinou křesťanský. Ó křesťanství bylo rozšířeno v Evropě a kolonizace Ameriky americkými národy si vynutila vstup a šíření tohoto náboženství na náš kontinent.
Původním obyvatelům zde kolonizátoři násilně znesvětili svou víru, který dokonce propagoval velké kampaně za katechizaci domorodců prostřednictvím křesťanských náboženských skupin, Jezuité, jako Společnost Ježíšova. Pro Evropany bylo křesťanství správným náboženstvím, které vedlo k záchraně duše, zatímco náboženství původních obyvatel bylo podřadné, špatné, hříšné atd.
Dodnes existují případy náboženského etnocentrismu, kdy například Křesťané nedbají na africká náboženství, která je spojuje s hříchem a tím, co je považováno za démonické, a může také dojít k obrácení (což je obtížnější kvůli západní křesťanské nadvládě). Je to proto, že praktikující určitého náboženství má sklon považovat svou náboženskou skupinu za jediný dogmaticky správný projev.
Také vědět: Rozdíl mezi Candomblé a Umbandou
Etnocentrismus a kulturní relativismus
v 19. století, proces neokolonialismus nebo evropský imperialismus. Anglie, Francie, Německo a další Evropské kapitalistické mocnosti investovaly do nových politik územní expanze a prakticky rozdělil území Afrika, dává Asie a Oceánie.
Ospravedlnit vykořisťování bohatství těchto míst a politiku EU rasová segregace, Evropané museli hledat vědecké ospravedlnění, protože v devatenáctém století byla věda již široce rozšířena a náboženství již nestačilo ospravedlnit jakýkoli druh autoritářského jednání.
V tomto smyslu antropologie vznikl jako pokus o vytvoření vědeckých teorií, které by ospravedlňovaly vykořisťování národů mimo Evropu evropskými národy. První teorie v této oblasti, vyvinuté anglickým biologem a geografem Herbertem Spencerem, tvrdily, že existuje jakási hierarchie ras.
Z tohoto pohledu byli bílí Evropané nadřazení, následovaní Asiati, Indiány a Afričany, přičemž ti nejméně rozvinutí. Tento proud byl znám jako darwinismusSociální nebo sociální evolucionismus, jak si přivlastnil teorii biologické evoluce od Charles Darwin a aplikoval to v sociologické oblasti. Na konci 19. století německý antropolog a geograf Franz Dobrýzpochybnil sociální evolucionismus poznáváním kultury původních obyvatel současného státu Aljaška ve Spojených státech.
Od 20. století byl etnocentrický pohled na antropologii revidován vědci jako polský antropolog BronislawMalinowski, kteří prováděli terénní práce s australskými domorodci a belgickým antropologem se sídlem v Brazílii ClaudeLevi-Strauss, který roky oslovoval domorodé kmeny Brazílie, aby rozvinul své antropologické dílo. Strauss dal nejpřesnější začátek oblasti kulturní antropologie a antropologického strukturalismu, kromě toho, že jednou provždy uzná důležitost respektovat kulturní rozmanitost.
Respektování kulturní rozmanitosti ničí jakoukoli představu o kulturní hierarchii a přináší myšlenku relativismu, to znamená, že je nutné dodržovat aspekty kultury respektovat identitu této specifické kultury a nevycházet z pojetí vlastní kultury. Tato představa o kulturním relativismu je nezbytná k zavedení seriózního a přesného studia různých kultur, ale je třeba postupovat opatrně při jeho používání.
Brazilský filozof a emeritní profesor na USP Marilenachaui upozorňuje ve vaší knize Pozvánka na filozofiik tomu, že a přehnaný kulturní relativismus může vést k normalizaci nelidského kulturního chování a návyků. Příkladem toho je Somálsko, kde obyvatelé místních kmenů praktikují vyhlazování klitorisu dívek, což způsobuje nenapravitelné poškození jejich zdraví. Tato praxe již byla odsouzena a odsouzena OSN, je příkladem toho, co kulturní zvyk nelze vždy relativizovat ve jménu odmítnutí etnocentrismu.
Příklady etnocentrismu
THE kolonizace Ameriky začal být udržován na etnocentrickém zkreslení. Ve skutečnosti je jakékoli hnutí, které má v úmyslu kolonizovat místo obývané jinými lidmi, etnocentrické. Výňatek z dopisu portugalského krále Pera Magalhãese Gândava ze 16. století portugalskému králi je příkladem etnocentrického pohledu Portugalců na Brazilce:
„[...] jazyk, který používají na celém pobřeží, je jeden: ačkoli se určitými slovy v některých částech liší; ale ne způsobem, kterému nerozumí. (…) Chybí mu tři písmena, je vhodné vědět, že v něm není F, ani L, ani R, něco hodného úžasu, protože tak nemají víru, zákon ani krále, a tak žijí neuspořádaně “.|2|
Tato vize odhaluje hierarchii kultur, která snižuje původních obyvatel Brazílie a stanoví svévolně evropské hledisko jako nadřízeného. Portugalci považovali kmenový způsob života za neuspořádaný, protože záměrně hledali jako kulturní odkaz pouze evropský způsob života.
V Brazíliietnocentrismus stále převládá dnes, protože běloch, který zde žije, stále vidí domorodce jako někoho sociálně zaostalého. Vidíme zde také etnocentrické projevy, když si všimneme obyvatel států na jihu a na jihu Jihovýchod země je kulturně a sociálně vyspělejší než obyvatelé severu a severu Severovýchod.
Dalším příkladem etnocentrismu, který v naší době stále existuje, je názor, že africký kontinent je zaostalý, zničený neduhy a hladem. Pokud v subsaharské Africe stále přetrvává hlad, bída a nemoci, je to důsledek evropský průzkum který kromě využívání přírodních zdrojů tohoto kontinentu vytvořil rozdělení států který donutil soupeřící kmeny žít společně, což způsobilo krvavé občanské války a nekonečný.
Výrazný příklad etnocentrismu nastal vNacistická vláda v Hitler, v Německu, který si myslel, že existuje nadřazenost domnělé bílé árijské rasy ve srovnání s ostatními, což odůvodňovalo zadržení, vyhoštění a dokonce smrt lidí z jiného původu, zejména Židé.
autoři
K lepšímu pochopení etnocentrismu jsou zapotřebí dvě úvodní a snadno čitelné knihy: co je to etnocentrismus (Sbírka prvních kroků), z EverardSkála, a Relativizace - úvod do sociální antropologie, brazilský antropolog, profesor a spisovatel Roberto da Matta.
U pokročilejších studií doporučujeme přečíst knihy francouzského antropologa Claude Lévi-Strauss, jako rasa a historie; strukturální antropologie; divoká myšlenka; a smutné tropy. Dalším povinným přečtením, aby bylo možné etnocentrismu porozumět hlouběji, je kniha Argonauti jižního Pacifiku, polským antropologem Bronislaw Malinosowski.
Známky
|1| ROCHA, Everardo Pereira Guimarães. Co je to etnocentrismus?. Plk. První kroky. 5. Vyd. São Paulo: Brasiliense, 1988, s. 5.
|2| GANDAVO, Pero Magalhães. První historie Brazílie: historie provincie Santa Cruz, které běžně říkáme Brazílie. Rio de Janeiro: Zahar, 2004.
Francisco Porfirio
Profesor sociologie
