Koncept Lebensraum
Pochopit myšlení AdolfHitler, který upevnil nacistickou ideologii a vyvolal hrůzy jako spálená nabídka, potřebujeme vědět, co Fuhrer z III říše pochopil, jak "Obytný prostor„Nebo v němčině Lebensraum.
Koncept Lebensraum stal se populární v 19. století, po UnifikaceNěmecprostřednictvím děl geografa FriedrichRatzel. Jak je dobře známo, devatenácté století bylo stoletím imperialismu a neokolonialismu. Mnoho evropských národů a zemí na jiných kontinentech, jako jsou USA a Japonsko, se zavázalo dobývají velké plochy půdy, aby zajistily plný rozvoj jejich schopností hospodárný. Ratzel, který navštívil USA ve výšce Monroeova doktrína, pak pokračoval v koncipování geopolitické doktríny, která bránila, že každá „rasa nebo lidé s vynikajícími civilizačními dary“ bude potřebovat obrovský fyzický prostor pro svůj plný rozvoj. Dobytí tohoto „životního prostoru“ záviselo na podmanění „podřadných národů nebo ras“, které okupovaly území „nedůstojná“.
Hitler a rozšíření pojmu Lebensraum
Ratzelova perspektiva měla po německých nacionalistech velké důsledky
První světová válka, vzhledem k tomu, že německá říše rozpadla se s válkou a v důsledku toho ztratila důležité části svého území, například Alsasko-Lotrinskoa také jeho kolonie v Africe. Když Hitler ve 20. letech 20. století začal zralé nacistické myšlenky, koncept, který vytvořil Ratzel, mu padl jako ulitý. Jak zdůrazňuje americký historik Timothy Snyder ve své práci Černá Země - holocaust jako historie a varování, pro Hitlera byl životní prostor vnímán nejen v politicko-ekonomickém smyslu, ale také ve správně ekologickém smyslu, tj. místo výskytu.To neznamená, že Hitler pouze vytvořil přímý vztah mezi přírodou a politikou, jak je nejprve naznačeno. Ne, pokračoval v obraně myšlenky, že politika je příroda a naopak. Podívejme se na citát Snydera, který práci komentuje Můj boj, který Hitler napsal ve vězení v roce 1924:
"Příroda nezná žádná politická omezení," napsal Hitler. „Vloží to do tohoto světa formu života a osvobodí je ve hře o moc.“ Vzhledem k tomu, že politika byla příroda a příroda byla bojem, nebylo možné žádné politické myšlení. Tento závěr byl extrémní formulací běžnosti devatenáctého století, podle níž lze lidské činnosti chápat jako biologické projevy. “ [1]
Podle Snydera nebyl pro Hitlera „neustálý boj mezi rasami prvkem života, ale jeho podstatou“. Myšlenku, že Židé jsou proti tomuto přirozenému determinismu, pojal také tím, že dal světu představy soucitu, víry, všeobecné solidarity atd. Nacistický vůdce dále věřil, že on sám měl misi:
[…] Zachránit původní hřích židovské duchovnosti a obnovit krvavý ráj. jako Homo sapiens může přežít pouze neomezeným rasovým vražděním, představoval by židovský triumf rozumu nad popudem konec druhu. To, co rasa potřebovala, myslel si Hitler, byl „světonázor“, který by jí umožnil zvítězit, což nakonec znamenalo „víru“ ve vlastní přirozenou misi. “ [2]
Podle Hitlera Židé nemohli triumfovat jako vlivná civilizace, protože by to představovalo a ohrožení lidského druhu - jeho konec -, protože prvek zoologického boje, který by vyprodukoval jeho vlastní speciace přirozený člověk, vyhyne. S vítězstvím židovské morálky a židovského světonázoru by lidé zahynuli ze slabosti, z nedostatku přirozeného tónu a Země by se vrátila do doby před lidskou přítomností.
Nepřestávejte... Po reklamě je toho víc;)
Hitler stále věřil, že doktríny s univerzalistickými nároky, jako je křesťanská morálka, liberální demokracie a dokonce komunismus (Marx, Lenin a Trockijnapříklad pocházeli z židovských pokrevních linií) byly produkty židovské rasy. Všechny tyto doktríny vylučovaly výše zmíněný charakter, politiky jako přírody, jako výrazu zoologického boje, v němž musí zvítězit ten nejschopnější dobýt svůj životně důležitý prostor. To byly hlavní základy antisemitismusNacistický. Jak říká Snyder, „zpráva o masovém vraždění evropských Židů musela být planetární, protože Hitlerovo myšlení bylo ekologické, protože s Židy bylo zacházeno jako s přírodou.“
Projekt expanze na východ
Toto „ekologické myšlení“ Hitlera mělo své maximální využití, když existovalo Operace Barbarossa, tj. útok na Sovětský svaz v roce 1941. Velký nacistický projekt územní expanze měl za svůj hlavní cíl východní Evropu, zejména úrodné stepi, jako jsou ty na Ukrajině. Slované byli Hitlerem považováni za členy neuspořádané rasy bez schopnosti spravovat jejich rozsáhlá území, a proto by měli být podrobeni a zotročeni. S postupem na východ, který byl zajištěn ústupem sovětských sil, začali nacisté zpracovávat projekty výstavby jejich obytného prostoru v tomto regionu.
Potraviny vyrobené na Ukrajině a jinde by byly odkloněny, aby nasytily obyvatelstvo Německa a dalších západoevropských zemí podrobených III. Říši. K tomu by bylo nutné zničit SSSR a s ním i desítky milionů Slovanů. Začátek tohoto procesu začal s vyhlazení Židů kteří žili na východě, hlavně Poláci (pouze v Auchwitzu bylo zabito asi 1 500 000).
Druhým krokem by bylo vyhladovění slovanské populace. Sám Stalin to udělal již v letech 1932-1933 s Ukrajinci, ale pro jiné účely. Hitler myslel na stejnou strategii, pouze s ohledem na celkovou kolonizaci regionu. Jak říká Snyder:
Hitlerova axiom života jako hladové války a jeho úmysl vést hladovku proti Slované se odrazili v politických dokumentech vypracovaných po jejich nástupu k moci v Německu v roce 1933. Plán hladomoru vytvořený pod vedením Hermanna Göringa předpovídal, že „mnoho desítek milionů lidí na tomto území se stane nadbytečným a zemře nebo emigruje na Sibiř“. [3]
Lebensraum, jídlo a populační růst
Krutá logika pojmu Lebensraum Hitlerova obrana se také spoléhala na myšlenku, že zdroje potravin by se mohly stát vzácným pro jakýkoli národ s velkou populací. Tento druh porozumění pramenil ze skutečnosti, že svět dosud neznal zelená revoluce, to znamená mechanizace zemědělství a aplikace hnojiv na půdu, aby byla orná. Tato realita by se objevila až po druhé světové válce. Hitler věřil, že národ, aby mohl zaručit jídlo pro svou „rasu“, musel jídlo odebrat ostatní rasy násilím - včetně eliminace slabší rasy, takže to nebylo nutné nakrmte ji.
TŘÍDY
[1] SNYDER, Timothy. Černá Země - holocaust jako historie a varování. Trans. Donald M. Garshagen a Renata Guerra. São Paulo: Companhia das Letras, 2016. P. 16.
[2] Idem. P. 18.
[3]Tamtéž. str. 37-38.
Podle mě. Cláudio Fernandes
