Domorodá kultura je soubor hodnot, znalostí, přesvědčení a zvyků původních obyvatel Brazílie. Je důležité zdůraznit, že neexistuje jediná domorodá kultura, ale obrovská kulturní rozmanitost představovaná autonomními civilizacemi s jedinečnými způsoby myšlení a jednání.
Podle údajů ze sčítání lidu z roku 2010 je podle brazilského institutu geografie a statistiky (IBGE) v Brazílii distribuováno 896,9 tisíc domorodých obyvatel 305 různých etnik, kteří mluví 274 jazyků. Už na základě těchto čísel je možné si všimnout enormní rozmanitosti domorodých kultur obývajících brazilské území.
Ve vztahu k jazyku existují dva hlavní jazykové kmeny: o Tupi (převážně amazonský) a Macro-Jê (ne amazonský). Jazykové kmeny jsou sady jazykových rodin, které mají stejný původ. Tyto dva velké kmeny sdružují téměř všechny domorodé jazyky aktivní v Brazílii.
zvyky domorodého obyvatelstva
ústnost
Základním aspektem kultur domorodých obyvatel je ústnost. Znalosti, zvyky a hodnoty se tradičně přenášejí od nejstarších po nejmladší prostřednictvím řeči. Když sem v roce 1500 dorazili Evropané, psaní nebylo známo domorodým obyvatelům.
Dnes se situace změnila. Domorodé národy mají přístup k psaní, což jim umožňuje zaznamenávat jejich tradice, ať už v jazyce jejich obyvatel nebo v portugalštině. Přesto zůstává ústnost podstatným prvkem domorodé kultury. V úvodním pro-indickém pověření věnovaném výuce dějepisu napsali domorodí učitelé z Acre takto: „Když starý známý zemře, je to, jako by byla spálena velká knihovna historie našich lidí.“
jídlo
Jídlo domorodého obyvatelstva pochází v zásadě z těchto činností: rybolov, myslivost, shromažďování a zemědělství.
Sběr je obvykle ženský úkol. Mezi nasbíranými předměty jsou ořechy, kořeny, lesní ovoce a med.
Ptáci, opice, tapíři, divoká prasata, kapybary a pásovci jsou příklady lovených zvířat, ať už pomocí pastí, pušek nebo luku a šípu. K konzervování masa používají Indiáni moquémovou techniku, která spočívá v instalaci dřevěné konstrukce přes oheň. Pečené (nebo uzené) maso se používá v různých receptech.
Z položek tradičně pěstovaných domorodými národy můžeme zdůraznit maniok to je kukuřice. Pro mnoho kmenů je maniok základem jejich stravy. U indiánů Tembé z Pará je pečené maso rozdrceno a smícháno s maniokovou moukou, aby se vytvořily koláče.
Mezi indiány Apurinã, kteří žijí v údolí řeky Purus v Amazonas, je proces pěstování a přípravy manioku dlouhý. a zahrnuje celou komunitu, od přípravy půdy (vytvořené lidmi) až po umytí kořenů (úkol ženský). Díky manioku Apurinã vyrábí beiju, mouku a kvašený nápoj zvaný caiçuma.
Obecně lze říci, že existuje sexuální dělba práce: ženy shromažďují pole a starají se o něj, zatímco muži loví. Lov lze provádět jednotlivě nebo ve skupinách. Když se vydávají na lov, mohou muži strávit dny kempováním v lesích.
Mezi indiány Yanomami se ženy starají o zemědělství a sběr a muži loví. 80% potravin konzumovaných národy Yanomami pochází ze zemědělských činností. Caiapó, kteří žijí mezi Mato Grosso a Pará, přikládají zemědělství také velký význam a udržují velké kultivační plochy pod velením skutečných odborníků na toto téma.
I přes tuto dělbu práce existují určité výjimky. Některé činnosti spojené se zemědělstvím jsou mužské: například vyčistit keř a připravit půdu.
oblečení
Pokud jde o oděv, je třeba upozornit na velký rozdíl, který existuje mezi národy více zasazenými do kultury bílého muže a národy s malým nebo žádným kontaktem.
Podle IBGE žije ve městech 36,2% domorodých obyvatel Brazílie. Není těžké si představit, že mnoho domorodých obyvatel získalo městské zvyky. Nosí tenisky, klobouky, džíny. Ale kvůli tomu nepřestávají být domorodci. To je případ indiánů z vesnice Krukutu, která se nachází na jihu města São Paulo. Přestože jsou obyvatelé vesnice Krukutu součástí městské kultury, zachovávají své tradice.
Existují domorodí lidé, kteří se každý den oblékají „západní cestou“ a na slavnostech a večírcích nosí své typické kostýmy.
Domorodé oblečení je velmi rozmanité. Existují lidé, kteří v zásadě používají řemínky a opasky. Například u lidí v Araweté muži tradičně chodí nahí a mají šňůru připevněnou k pohlavnímu orgánu. Arawetské ženy naopak používají více věcí, jako je sukně, halenka a pokrývka hlavy obarvená annattem.
domorodé umění
Domorodé umění je velmi rozmanité a lze ho vidět na několika předměty každodenní potřeby (jako je keramika, zbraně a koše) v rituální předměty (jako masky) nebo dokonce v předměty na zdobení těla (jako peří, svorky a knoflíky).
Mezi národy Xingu, masky používají se v rituálech náboženského charakteru. Například takzvané „rituály masek“ indiánů Wauja se provádějí za účelem oslav duchovních bytostí apaatai, aby mohli chránit a zmocňovat členy komunity.
THE keramické umění Domorodí lidé jsou velmi důležitým aspektem jejich hmotné kultury. Tradice keramického umění, i když se značně lišila svými technikami a styly, zahrnuje téměř všechny domorodé etnické skupiny. Podívejme se na některé aspekty keramického umění:
- Výroba keramických předmětů je ženským úkolem.
- Keramické umění zaujímá prominentní postavení v kultuře lidí a může sloužit jako značka své identity proti kultuře jiných národů.
- Existuje keramika, která má praktický účel (nádoby, pánve, mísy a vázy) a dekorativní keramika (sochy).
Keramika od lidí z Aparaí, distribuovaná mezi Parou, Francouzskou Guyanou a Surinamem.
Domorodé obyvatelstvo používá různorodé ozdoby na tělo, jako jsou náhrdelníky, náušnice, náramky, čelenky, ozdoby do vlasů, pásky na ruce, výstružníky na rty atd. Existují národy, které se zdobí peřím, jako Tupi. Indiáni z Bororo, kteří obývají Mato Grosso, jsou známí tím, že používají modré peří.
Z mnoha ozdobných předmětů používaných brazilskými indiány můžeme zmínit knoflík, výstružník na rty a uši tradičně používaný indiány z Krenaku (také nazývanými botocudos) a Kayapó.
Domorodý vůdce Raoni z etnické skupiny Caiapó používá labiální disk zvaný botoque.
Dalším důležitým aspektem domorodých kultur je malby na tělo. Mezi indiány Xavante se malování na tělo provádí u příležitosti večírků a obřadů, jako jsou svatby. Použité barvy jsou v zásadě červené (annatto) a černá (genipap nebo uhlí).
Indové Xavante tančí v sídle Funai na oslavu Indického dne v roce 2004.
Přečtěte si o brazilské indické umění.
tance a večírky
Důležitým prvkem domorodé kultury je tanec, který se hraje v různých společenských situacích, jako jsou večírky, náboženské rituály, oslavy nebo dokonce pohřební obřady. Například v šamanských rituálech národů Kaiowá a Nhandeva hraje důležitou roli hudba a tanec.
Mezi Araweté je opirahë - tanec prováděný pro jednoduchou zábavu nebo jako součást přípravného rituálu cauin (alkoholický nápoj vyrobený z manioku). Na opirahë, muži tančí v řadách, na zvuk chrastítka. Je to tanec války, ve kterém se muži chlubí zbraněmi.
Cinta Larga, obyvatelé Tupi, kteří obývají státy Mato Grosso a Roraima, pořádají dlouhotrvající večírky, které zahrnují spoustu tance, jídla a pití. Hostitel je ten, kdo poskytuje hlavní jídlo (obvykle zvěřinové maso) a nápoj (vyrobený z manioku nebo kukuřice). Cinta Larga tradičně tyto večírky propaguje u příležitosti inaugurace nového maloca (domu) nebo shromáždění mužů na válku.
Mnoho domorodých národů v oblastech severu a severovýchodu, jako je Potiguara, Pankararé a Pankararu, udržuje tradici známou jako toré. Ó toré liší se od vesnice k vesnici, ale obecně se skládá z rituálního tance prováděného při zvláštních příležitostech, jako jsou náboženské slavnosti, recepce a svatby. Tanec se provádí venku muži a ženami a je doprovázen nástroji, jako jsou maracas (chrastítka vyrobená z tykví a semen) a sbor účastníků.
tanec toré praktikované Indy z Pankararu lidí.
Z národů Alto Xingu v Mato Grosso můžeme vyzdvihnout tradici kuarup, náboženská strana konaná na počest mrtvých. Jedním z prvků rituálu je použití dřevěných polen, které představují duchy zemřelého. Klády jsou umístěny před malocasem a každý z nich je malován výraznými znaky zemřelého.
Strana kuarup ve vesnici Kamayurá, v domorodém parku Xingu.
Přečtěte si více o kuarup.
Znalosti o bylinách a rostlinách
Mnoho domorodých obyvatel žije v lesích, odkud se dostávají živobytí prostřednictvím shromažďování, lovu, zemědělství a rybolovu. Prostředí, ve kterém žijí, poskytuje veškeré zdroje pro rozvoj jejich hmotné kultury (ozdoby, nástroje, zbraně) a je zdrojem léčivých přípravků (bylin a rostlin).
Indiáni jsou odborníky na flóru a faunu, která je obklopuje. Kromě pěstování léčivé rostliny, jejich botanické znalosti se používají například pro výrobu jedů, které se používají k lovu foukáním. Yanomani, kteří žijí v Amazonii, používají jako jed rostlinný extrakt zvaný kurare.
Rostliny se také používají k náboženským účelům.. Při uzdravovacích obřadech používají šamani národů Yanomami halucinogenní šňupací tabák (jakoana), abyste se dostali do kontaktu s duchy, kteří způsobují nemoci, a ovládejte je. Mezi Kaxinawou, kteří žijí v Akku, pijí šamani čaj z ayahuasca.
Náboženství domorodého obyvatelstva
Pokud není možné hovořit o jediné domorodé kultuře, nelze mluvit o jediném náboženství. Každý domorodý obyvatel Brazílie má svůj vlastní systém víry se svými rituály, bohy a legendami.
Je však možné poukázat na některé z hlavních charakteristik náboženství domorodého obyvatelstva. Jedním z nich je postava šamana - šaman (táta a), v Tupi-Guarani.
Šaman je duchovní vůdce, odborník na náboženské záležitosti, kterému se prostřednictvím transu podaří navázat kontakt s duchy předků a nadpřirozených bytostí. Šaman je tedy ten, kdo ustanovuje zprostředkování mezi vesnicí živých a „vesnicí“ duchů, ať už jsou to lidé nebo zvířata.
Hlavním úkolem šamanů je uzdravení. Prostřednictvím tohoto přechodu mezi světem živých a nadpřirozenou dimenzí se šamanovi podaří ovládat duchy, které způsobují nemoci, a dokonce předcházet smrti pacienta.
Mezi původními obyvateli Brazílie neexistuje uctívání jediného božstva, jak se vyskytuje ve velkých monoteistických náboženstvích. Také v posvátných knihách, jako je Bible, nejsou zaznamenána žádná dogmata ani sada nauk.
Důležitým rysem religiozity domorodého obyvatelstva je víra v nadpřirozené bytosti nebo duchy. Tato božstva se mezi etnikami velmi liší. Yanomami například věří v existenci lesních duchů (xapiri), kteří žijí na vrcholu hor.
Mezi Tenetehara (známá v Maranhão jako Guajajara a v Pará jako Tembé) existuje tradiční víra v karoara, nadpřirozené bytosti, které lze rozdělit do čtyř typů: duchovní stvořitelé, lesní duchové, duchové mrtvých a zvířecí duchové.
důležitý tupi mýtus hovoří o Mahyře, tvůrčím duchu nebo mýtickém hrdinovi předků. Ve světě zcela zničeném velkým požárem vyšel Mahyra ze stromu Jatobá a vytvořil si pro sebe ženu (s nímž měl děti), postavil první dům, obdělával první kukuřičnou plantáž a pálil muži. V mytologii Tupi je tedy Mahyra civilizačním hrdinou.
Mezi indiány z oblasti Suruí, kteří obývají státy Mato Grosso a Rondônia, karoara jsou to negativní duchové, zodpovědní za způsobení nemoci nebo dokonce smrti. Proces hojení, prováděný šamanem, spočívá v odstranění karoara těla nemocného.
Přečtěte si více o významech šaman, šaman a šamanismus.
Domorodé vlivy na brazilskou kulturu
Správnější než říkat, že jsme byli ovlivněni domorodou kulturou, je říci to domorodá kultura se podílí na formování národní identity. Obecně lze říci, že brazilská kultura je výsledkem směsi tří kultur: africké, evropské a domorodé.
Mnoho prvků naší kultury, i když si toho nejsme vědomi, pochází z kultury prvních lidí, kteří obývali toto území, které dnes říkáme Brazílie.
Domorodé dědictví je zaznamenáno v názvy čtvrtí, ulic, měst, států atd. Abaeté, název města v Minas Gerais a jezera v Salvadoru, znamená v Tupi-Guarani „skutečný muž“. Aracaju znamená v Tupi-Guarani „strom kešu papouška“. Curitiba v Tupi-Guarani znamená „místo pinhão“ nebo „borový les“.
Ve státě São Paulo má mnoho obcí názvy Tupi, například Barueri, Bertioga, Botucatu, Caçapava, Arujá, Avaré a Votuporanga.
Několik zvířata a rostliny mají domorodá jména, většina z nich pochází z lingvistického kmene Tupi. Mezi zvířaty máme slova cotia, pirarucu, želva, kapybara, puffer ryby, rosnička, piranha, anakonda, housenka, mravenečník, tukan, aligátor, sup, saúva atd. Ve vztahu k rostlinám, plodům a dalším přírodním prvkům máme cajá, kakao, açaí, babassu, buriti, trávu, catuaba, révu, igarapé, pitanga, jatobá, ipê, vodní hyacint atd.
Vlastní jména, stejně jako Apoena, jsou původního původu Janaína, Iara, Moacir a Tainá.
Kromě jazykového dědictví existuje od indiánů i mnoho dalších prvků naší kultury, například:
- Znalosti o léčivých rostlinách a bylinách, jako je bazalka, osivo boldo a sucupira.
- Některá jídla široce používaná Brazilci, jako je maniok a kukuřice, jsou základními položkami domorodé kuchyně.
- Recepty a typické přísady brazilské kuchyně mají původní původ: tapioka, pirão, kaše, açaí, pamonha, paçoca, tacacá, kukuřičná mouka, manioková mouka atd.
- Používejte v každodenním životě předměty, jako jsou houpací sítě, tašky tkané vlákny nebo jiné předměty ze slámy, jako jsou koše.
- Legendy a postavy původního folklóru jsou součástí národní fantazie a byly dokonce začleněny do kulturního průmyslu. Např.: Saci-Pererê, Boitatá, Curupira, Caipora, Iara, Uirapuru atd.
Přečtěte si o Brazilské folklórní postavy.
Akulturační proces a izolovaní indiáni
Od začátku kolonizace Brazílie, v roce 1500, se původní obyvatelstvo výrazně snížilo. V té době tam bylo asi pět milionů domorodců. Dnes tento počet nedosahuje jednoho milionu. Kromě snížení počtu obyvatel došlo také k proces vymazání kultury způsobený vnucením evropské kultury.
Od 16. století prošly zvyky různých původních obyvatel četnými změnami v důsledku kontaktu s bílými zvyky. V současné době existují vesnice ve velkých městech, jako je São Paulo, kde jsou každodenní výměny s indiány.
Na druhé straně existují tzv „izolovaní indiáni“ - skupiny, které žijí prakticky bez kontaktu s kulturou bílého muže. Podle Národní indická nadace (FUNAI), existuje 46 důkazů a 12 potvrzení izolovaných skupin žijících v amazonském deštném pralese. S postupujícím odlesňováním a nelegální těžbou v chráněných oblastech může mít izolace těchto skupin své dny sečtené.
Podívejte se také:
- Brazilská kultura
- Formace brazilského lidu
- Kulturní rozmanitost v Brazílii
- co je kultura
