Sociologie jako věda se zrodila v 19. století z pozitivistického myšlení Augusta Comteho, který navrhl analogie k metodám používaným v jiných vědách, jako je biologie, fyzika a chemie, se pokusila vybudovat vědu o společnost. Podle Comteho by kromě fyzikálních a biologických zákonů existovaly i sociální zákony, které by řídily společenský život.
Později se Emile Durkheim pokusil dát sociologii vědečtější charakter. Podle Raymonda Arona je Durkheimova koncepce sociologie založena na teorii sociálního faktu, která je jeho Cílem je ukázat, že by mohla existovat sociologická věda, jejímž předmětem studia byla fakta sociální. Pro Durkheima by bylo nutné je sledovat jako „věci“, nestranně a odděleně, jako každý jiný fakta nebo jevy jiných věd, uplatňující pro tuto konkrétní metodu (tato metoda vyvinutá ve své stavby). Tato snaha o institucionalizaci vědy o společenském životě (sociálních vztahů a jevů, které z nich vyplývají) měla velký smysl v této souvislosti vezmeme-li v úvahu důsledky hlavních sociálních, politických a ekonomických transformací, kterými se Evropa.
Rozvoj průmyslové společnosti s městským charakterem vynesl na světlo nové sociální problémy, kterým mohla nová věda porozumět. Ačkoli byla sociologie po celou dobu své ústavy zamýšlena jako nástroj pro intervenci do společnosti jako oblast znalostí je pozoruhodné, že jejím hlavním cílem není řešení problémů, které ovlivňují život ve společnosti, ale spíše rozumět jim. Je zřejmé, že jako věda může spolupracovat na konstrukci alternativních způsobů řešení problémů, ale považovat ji za nástroj řešení všeho je přinejmenším chybou. Pochopení fungující logiky jevů nemusí nutně znamenat možnost zasáhnout. Stačí zmínit medicínu jako oblast znalostí. Kolik lékařů by mělo studovat nemoc jako AIDS? Už vědí, jak se toto zlo projevuje u lidí, jeho příčin, charakteristik viru a jeho účinků na nemocné tělo, mimo jiné. Léčba zaměřená na léčbu však dosud nebyla objevena, ale pouze to, jak zacházet s pacientem tak, aby bylo možné prodloužit jeho délku života. Takže ať už jde o sociologii, medicínu nebo jakoukoli jinou vědu, měli bychom počkat pouze na možná vysvětlení jevů v sama o sobě, její příčiny a důsledky (i když ve společnosti nejsou tak jasné), a ne nutně definitivní řešení jakékoli problém.
Počínaje tímto bodem je důležité vědět, že existuje rozdíl mezi sociálními problémy a sociologickými problémy. V některých úvodních knihách o sociologii, například v díle Sebastião Vila Nova, je definováno, že sociální problém má svůj původ v sociálních faktorech a má sociální důsledky. I když klasifikace sociálního problému může být subjektivní (koneckonců, v čem nemusí být problém pro naši kulturu) mezi dalšími obecnými charakteristikami lze říci, že existuje pocit rozhořčení a ohrožení komunity, který může být generováno. Rozhořčení by bylo spojeno s pocitem nespravedlnosti (z morálního hlediska), který vzbudil tento sociální problém, a podobně s myšlenkou ohrožení kolektivita by byla spojena s destabilizací toho, co Durkheim nazval sociální solidaritou, která by byla zodpovědná za sociální vazby mezi Jednotlivci.
Pro ilustraci první charakteristiky (rozhořčení) můžeme uvažovat o dětské práci a prostituci, o hladu na brazilském severovýchodě, ve stavu nezaměstnaný pracovník, v chudobě, která postihuje brazilské metropolitní oblasti, mimo jiné problémy, které nás určitě „trápí“, i když se nás to netýká přímo. Pokud jde o představu ohrožení komunity, můžeme uvažovat o městském násilí, hospodářských krizích vedoucích k nezaměstnanosti, válkách mezi zeměmi a etnickými skupinami, v předpojatých jednáních nejrůznějších podstat, zkrátka v řadě faktorů, které ovlivňují sociální řád jako Celý.
Sociologické problémy jsou naopak předmětem studia sociologie jako vědy, která se na ně zaměřuje, aby pochopila jejich obecné charakteristiky. Jak bylo uvedeno výše, sociologie studuje sociální jevy, které jsou vnímány jako problémy sociální či nikoli, využívající systematické a podrobné pozorování organizací a vztahů sociální. Sociologické problémy, slovy Sebastião Vila Nova, jsou otázky nebo problémy teoretického vysvětlení toho, co se děje ve společenském životě, tj. Ve společnosti, jako například: manželství, rodina, móda, večírky jako karneval, chuť na fotbal, náboženství, pracovní vztahy, kulturní produkce, násilí ve městech, genderové otázky, sociální nerovnost atd.
Například městské násilí může být sociologickým problémem, protože může vzbudit zájem sociologů odhalit důvody takového sociálního jevu, ale zároveň se jedná o sociální problém, protože ovlivňuje celek kolektivnost. Bylo by však na sociologii, aby ji pouze vysvětlila, a ne nutně ji vyřešila. Tímto způsobem můžeme říci, že každý sociální problém může být sociologickým problémem, ale ne každý sociologický problém je sociálním problémem.
Paulo Silvino Ribeiro
Brazilský školní spolupracovník
Bakalář v oboru společenských věd z UNICAMP - State University of Campinas
Magistr v sociologii z UNESP - Státní univerzita v São Paulu "Júlio de Mesquita Filho"
Doktorand sociologie na UNICAMP - State University of Campinas
Sociologie - Brazilská škola
Zdroj: Brazilská škola - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/problema-social-problema-sociologico.htm
