Z historického hlediska je organizace Candomblé v Brazílii viditelně blízká historickému procesu, který vyústil v šíření černochů po celém území. V průběhu staletí vedla převaha a zkušenosti různých černých skupin v celé zemi k mnohonásobné formulaci náboženství ovlivněných Afrikou.
Postupně, kvůli dodržování rozdílů ve formě uctívání a v povaze adoptovaných božstev, byl brazilský Candomblé rozdělen na různé národy. Definice národa se děje prostřednictvím interakce mezi různými náboženskými zkušenostmi z Afriky. V této souvislosti je převaha súdánských nebo jorubských vlivů jedním z nejdůležitějších odkazů při uznávání odlišných národů.
Obřady Nagô - mezi něž patří mimo jiné národy Ketu, Ijexá, Nagô egbá a Xamba - si váží dědictví súdánských náboženství. Podle jejích praktiků je rituál Nagô vybaven větší „čistotou“ a „originalitou“ než jiné národy, které přijímají přítomnost katolických svatých. Národy patřící k tomuto obřadu uctívají voduny, orixásy, cabocly a věky. Kromě toho používají bubny hrané s aguidavis a obvykle zpívají písně v africkém dialektu.
Národy spojené s angolským obřadem nebo angolským Candomblé jsou ovlivněny rituálními prvky bantuských náboženství. V terreiros jsou atabaques prováděny rukama a zpěvy jsou označeny širokou škálou výrazů v portugalštině. Otevřený křesťanským a domorodým náboženským zkušenostem se tento typ rituálu objevuje s velkým důrazem v různých oblastech Brazílie. V Rio de Janeiru to začalo být známé jako macumba; a v Bahii, caboclo candomblé.
Čistota nebo věrnost africkým matricím určuje spor o legitimitu, který zastiňuje historický vývoj národů Candomblé. Dosud žádný dokumentární důkaz nenaznačuje, že náboženství přivezená z Afriky byla věrně zachována otroky vysídlenými do Brazílie. Ve skutečnosti je pozorováno, že na strukturování a vývoji Candomblé se podílelo několik lidí jiného než afrického původu.
Rainer Sousa
Vystudoval historii
Zdroj: Brazilská škola - https://brasilescola.uol.com.br/religiao/os-ritos-candomble.htm