Od 11. století prošel středověký svět řadou transformací, které přímo ovlivnily feudální řád. Demografický růst zaznamenaný v té době vytvořil konfliktní vztah s nízkou produktivitou, která v té době poznačila zemědělskou produkci. I s vývojem lepších technik výsadby - zejména od vynálezu železný pluh a zdokonalení hydraulických mlýnů - poptávka po potravinách byla větší než Výroba.
Tímto způsobem začalo mnoho feudálů zavádět zvyšování poddanských povinností uložených rolnickému obyvatelstvu. Tvorba tohoto přebytku populace by byla stále zodpovědná za proces marginalizace, kde jich bylo mnoho vyloučen z léna, a proto se začali živit žebráním nebo prováděním malých trestné činy. Ve skutečnosti můžeme vidět, že středověký svět procházel viditelnou transformací.
U šlechtické třídy došlo k významné změně, pokud jde o práva držby půdy. Aby se jejich moc neředila, začali feudální páni opouštět své vlastnosti jako dědictví pouze svým nejstarším synům. Instituce takzvaného prvorozenství tak přinutila mladší děti feudálů hledat jiné živobytí nabízející vojenské služby výměnou za půdu nebo jiné zdroje příjmů, jako je spoplatnění Toll.
Uprostřed těchto změn vidíme, že šlechtici i rolníci se stali oběťmi procesu marginalizace, který ohrožoval stabilitu feudálního řádu. K vyřešení tohoto problému Církev mobilizovala tuto populaci, aby vytvořila náboženská vojska pověřená úkolem vyhnat muslimy ze Svaté země. Taková akce se stala oficiální na koncilu v Clermontu v roce 1095, kdy papež Urban II bránil proces vyhánění muslimských Arabů.
Nakonec, jaká by byla motivace církve, aby se projevila ve prospěch odstranění muslimů z tohoto místa? Od islámské expanze Arabové po dlouhou dobu vládli zemím svatého města Jeruzaléma. Na konci jedenáctého století však region převzali Seldjukští Turci, kteří - i když byli stejně konvertuje k islámu - neměl stejný pružný postoj jako Arabové, když nedovolil křesťanům vstoupit Jeruzalém.
Církev zároveň utrpěla proces zatahování své náboženské hegemonie, když rozkol Východu (1054) rozdělil autoritu křesťanského světa mezi římského papeže a patriarchu Konstantinopole, zakladatele tzv. pravoslavné církve Řecký. Kromě toho několik byzantských panovníků inklinovalo k obnovení jednoty církve pod vlády Říma, měl by jim papež pomoci s procesem vyhnání Seldjuk Turků z jejich Domény.
Uvědomujeme si tedy, že hnutí Cruzado se stalo v důsledku řady faktorů, které přispěly k formalizaci této historické skutečnosti. Populační růst v Evropě, proces marginalizace sporů, rozdělení náboženské moci římské církve a územní expanze Turků by byly hlavními vysvětlujícími faktory událost.
Krátce nato, vzhledem k různým organizovaným křížovým výpravám, musíme zahrnout i zájem italských obchodníků. Tato nová skupina, která se etablovala ve městech jako Janov a Benátky, financovala některé křížové výpravy s cílem dobýt atraktivní obchodní cesty spojující východ a západ. Křížové výpravy lze tedy chápat jako historický proces poznamenaný náboženskými, politickými a ekonomickými problémy.
Rainer Sousa
Vystudoval historii
Zdroj: Brazilská škola - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/cruzada-fatores.htm