Ó judaismus je rozdělena hlavně do tří velkých proudů, spojených s interpretacemi knih a rituálů považovaných za posvátné. Jsou oni: ortodoxní, reformní a konzervativní. První dva, ortodoxní a reformní, jsou si navzájem nejvíce protikladní, třetí je konzervativní a snaží se najít prostředník mezi ostatními dvěma. Hlavní rozdíl mezi proudy spočívá v adaptaci židovské rituální a teologické tradice na změny moderního světa či nikoli.
Vy ortodoxní jsou to ti, kteří přísně dodržují 613 předpisů stanovených židovským zákonem, známých jako Halacha. Pravidla jsou spojena s některými zvyky, které je třeba přijmout: strava, košer, která stanoví, které potraviny by se měly konzumovat; zbytek v sobotu a zákony rodinné čistoty.
Pravoslavní také dávají výsadu rituální dimenzi: přijetím jednoduchého oblečení; oddělení funkcí mezi muži a ženami a ženy mají určité zákazy, zejména v účast na veřejné religiozitě, jako je modlení, studium Talmudu a vysvěcení na rabína.
Tóra jako kniha zjevená Bohem by neměla být žádným způsobem měněna, aby byla zachována její úplnost, což vede k přísnému zachování tradic. Ortodoxní se dále izolují na konkrétních místech, v ghettech, kde je omezen kontakt se zbytkem neortodoxního světa. Děti mají vzdělání odlišné od sekulárního, s cílem formálně je formovat v náboženské pravoslaví. Nepřijímají ani revizi tradičních židovských hodnot tváří v tvář změnám v moderním světě.
Právě adaptace na moderní svět přinesla reformní rozchod s pravoslavnými.
Zpočátku se objevila v Německu v 19. století reformátoři přímo kritizovali Tóru, která by mohla být změněna podle transformací světa, a přizpůsobit ji tak novým realitám. Byla tedy zpochybněna Boží smlouva s Mojžíšem, která by se uskutečnila v Tóře. Respektují některá přikázání, ale striktně nedodržují dietu, sabatní odpočinek a některé postupy náboženských rituálů.
Největší změny v rituálech lze spatřovat v přijímání jazyků ze zemí, kde jsou Židé, a ve vyrovnávání postavení mužů a žen. V teologii ponechali stranou nutnost návratu do Svaté země a vytvoření židovského státu.
Tento bod má zásadní význam pro pochopení rozdílu mezi těmito dvěma proudy. Od svého vzniku judaismus je to národní náboženství lidí spojující náboženství s historií. Udržování Svaté země pod kontrolou Židů by pro pravoslavné znamenalo naplnění božského řádu spojujícího lidi a náboženství s územím. Z této koncepce vychází sionismus a úsilí o ústavu Státu Izrael. Reformisté se domnívají, že by takové spojení nemělo existovat, přičemž judaismus se omezuje pouze na náboženské aspekty.
Stále existuje konzervativní judaismus, nacházející se mezi dvěma dalšími proudy. Ke vzniku konzervativní oblasti došlo, když skupina nově vysvěcených rabínů v USA nesouhlasila s dosah reformních opatření, zejména pokud potraviny, na které se EU nevztahuje strava. Odtamtud vytvořili Židovský teologický seminář v New Yorku, instituci určenou k výcviku konzervativních rabínů.
Podporují to, co považují za tři pilíře náboženství: židovské právo, naději na národní osvobození a používání hebrejštiny jako lidového jazyka. Rozdíl oproti ortodoxnímu proudu je v přijetí některých změn rabínského judaismu a v odklonu od ghett ke koexistenci s jinými sociálními skupinami. Ženy byly také srovnávány s muži v konzervativním proudu. Nesouhlasí však s reformisty v rozsahu jejich návrhů, zejména pokud jde o upuštění od návratu do Svaté země, což konzervativci považují za božskou zásadu.
Autor: Tales Pinto
Vystudoval historii
Zdroj: Brazilská škola - https://brasilescola.uol.com.br/religiao/correntes-judaismo-moderno.htm
