řecký filozof ParmenidesElea byl hlavním myslitelem školy Eleata. Jeho teorie následovaly myšlenky Xenofany a měl za cíl představit nehybnost a jednota jako podstata vzniku vesmíru. Parmenides založil teorii, která sloužila jako základ platonické filozofie a jejího střetu s myšlenkou Herakleitos poskytlo základy filozofie vyvinuté pluralitními mysliteli.
Přečtěte si také: Platón: shrnutí, kdo to byl, díla, nápady a fráze
Eleatic School
Myšlenky Xenofany dal vzniknout myšlence o Eleatické škole. Myslitel tvrdil, že princip všeho bude v jednotě logika podporován existencí jedinečné a svrchované bytosti, Boha. Tato koncepce byla v opozici k tradičnímu řeckému náboženství, které bylo v podstatě polyteistické.
Parmenides se narodil kolem roku 515 před naším letopočtem. a., ve městě Eleia, regionu Magna Graecia (v současnosti jižní Itálie). Pokračoval ve filozofii Xenofany, prohloubení teorie o a jednota to by udržovalo celé stvoření. Třetím filozofem eleatské školy byl Zeno z Eleje, který formuloval řadu paradoxů o hnutí. znovu potvrdit Parmenidovu teorii a ukázat, že pohyb byl jen zdáním, které klame naši smysly.
Nepřestávejte... Po reklamě je toho víc;)
Myšlenky
Kosmologická teorie Parmenidů se velmi liší od dosud prezentovaných teorií a přibližuje se pouze principu, který navrhl Xenofany. Parmenides nezformuloval kosmologickou teorii založenou na principu (arche) materiál a definováno. Pro filozofa to bylo něco jako organizaceRacionální ve vesmíru, který byl nekonečný, jeden, nedělitelný, neměnný a nepohyblivý.
Parmenidiánská teorie byla zaměřena na to, co nazval „být”. Bytí věcí bylo základním principem založeným na jakési nekonečné a univerzální myšlence. Tímto způsobem vše, co existovalo, mělo „bytí“ v sobě. Lze konstatovat a přemýšlet o tom, co existuje, tj. Co má bytí. To, co neexistuje, by podle názoru filozofa nemohlo být považováno nebo vyhlášeno. Problém odkázaný potomkům byl problém chyby.
Aby mohla existovat chyba a lež, je nutná existence „nebytí“. Jelikož „nebytí“ není a neexistuje, jak by mohla existovat chyba a lež? THE Parmenidova odpověď byla, že nebytí, které umožnilo chyba a lhát, byla to jen iluze způsobená názorem a smysly.
U Parmenidů bylo existencí obdařeno pouze to, co existuje nekonečně a nepohyblivě, to znamená pouze prostřednictvím esence. Podstatou je to, co ukazuje existenci v něčem nebo někomu. Tato podstata je pevná, věčná a neměnná a změny, které vnímáme ve věcech, jsou ve skutečnosti výsledkem našich klamných smyslů.
„Bytí je a ne-bytí není“, fráze vyslovená Parmenidem, naznačuje, že bytost (co existuje) je, protože je totožná se sebou samým a naznačuje sama sebe. Nebytí není, protože neexistuje, nemá žádnou identitu. Totožnosti jsou definice a logika primitivní již používá Parmenides, ale stále velmi blízko a metafyzika.
Teorie univerzální nehybnosti, již zahájená Xenofany a zdokonaleno Parmenidem, bylo křesťanstvím z velké části používáno k ospravedlnění myšlenky jediného, věčného a neměnného Boha.
Přečtěte si také: Další informace o Aristotelově metafyzice
Stavby
Dnes existují pouze fragmenty báseň Parmenides nárok o přírodě. Tato báseň kondenzuje celou jeho kosmologickou teorii a objasňuje, co má na mysli pravdou. Báseň se skládá ze tří částí, kterými jsou proem, první část a druhá část.
Proem představuje setkání lyrického já s bohyní. Účelem takové schůzky není potvrdit jakoukoli mystiku, ale pouze představit zdroj stylistický, protože bohyně je průvodcem, který vede lyrické já k objevování pravdy a demaskování názor.
Druhá část básně představuje cestou nebo cestou pravdy a rozumu. Lyrické já utíkající před omylem, iluzí a lží představuje, že existuje způsob, jak je vědění skutečně bezpečné, protože je zaměřeno na monismus a nehybnost.
Třetí část básně představuje prostřednictvím stanoviska (doxa, v řečtině), což je cesta podvodu a nejistoty. Je to cesta, která představuje podvody a iluze smyslů, názoru a lží, které nejsou založeny na jistotě podstaty bytí.
Velkou počáteční motivací Parmenidesovy filozofie byla opozice vůči heraklitovským tezím o pohybu a neustálé změně všech věcí. Heraclitus bránil, že existuje nepřetržitý pohyb (věčný tok), který prostupuje vším, co existuje, a způsobuje, že se vše mění každou sekundu. Původní princip (arche) celého vesmíru byl oheň, protože to byl prvek, který umožňoval neustálé změny a agitaci.
Parmenides, jak jsme viděli výše, hájil zcela opačné teze a upevňoval své teorie v nehybnost a argumentovat, že změna byla výsledkem zdání. Předsokratovští filozofové, kteří se objevili po Herakleitovi a Parmenidovi, klasifikovaní jako pluralisté, měli za cíl vyřešit problém, který tito dva myslitelé zanechali. Cesty, k nimž se uchýlily, spočívaly ve vysvětlení změn a podstaty věcí prostřednictvím dalšího prvku, který by ospravedlňoval rozdíly, změny, ale také jejich podstatný původ věc.
inspirace Platón
Velkou inspirací platonické filozofie byla Parmenidova teorie bytí a pojetí věcí. Tvrzením, že existuje nekonečná esence, věčný a neměnný pro všechno a že touto esencí bylo právě bytí, které Parmenides nabídl Platón nástroj pro založení idealismu.
Pro Platóna představovala „bytost“ Parmenidů myšlenky, věčné a neměnné. Tato změna byla plodem vzhledy a chyby smyslů, které viděly pouze povrchy, které byly nedokonalé jako celá hmota.
Věty
„Nezáleží na tom, kde jsem začal, vždy se tam vrátím.“
„Jazyk je etiketa iluzorních věcí.“
„Protože myšlení a bytí jsou stejné.“
„Bytí je a nemůže být a ne-bytí vůbec není a nemůže být.“
Francisco Porfirio
Učitel filozofie