Oficiální historie procesu zrušení otroctví v Brazílii se obecně zaměřuje na roli, kterou hraje abolicionistické hnutí při osvobozování otroků od roku 1870. Avšak abolicionistické hnutí prezentované jako protagonista bylo hnutí vedené elitou bílé, zanechávajíce další boje proti otroctví v zapomnění: povstání a útěky otroků, kromě populární abolicionismus, mezi nimiž jsou tzv Caifas.
Studie o otroctví v Brazílii prováděné historiky z posledních desetiletí 20. století mají představil závěry, ve kterých protagonismus za zrušení otroctví padl mnohem více na samotné otroky než na svobodní muži. V tomto smyslu by samotné abolicionistické hnutí bylo odpovědí na vlnu vzpour a útěků prováděných otroky při hledání svobody.
V rámci abolicionismu existovalo velké množství odlišných politických pozic, od monarchistů a republikáni, například ti, kteří neviděli potřebu účasti otroků na procesu zrušení, a ti, kteří to považovali za zásadní. účast.
V druhém případě by boj otroků umožnil spojení s populárními sektory USA společnosti, stejně jako s příslušníky elity, kteří si mysleli, že je potřeba účasti otroků na jejich uvolnění. Tento typ abolicionismu se stal známým jako populární abolicionismus.
Kdo byli caifové?
Jedním z příkladů populárního abolicionismu byli Caifazes, kteří se po roce 1880 organizovali v provincii São Paulo. Vedená právníkem, bývalým delegátem, bývalým žalobcem a bývalým soudcem Antônio Bento de Souza e Castro (1843-1898) - tedy člen elity v São Paulu - se Caifazes podílel na organizaci řady útěků z kávových plantáží a dokonce i do měst. Jméno je odvozeno od biblické postavy, která zkazila Jidáše, aby zradil Ježíše. V brazilském případě prosazovali Caifazové zradu otroctví.
Přes toto vedení Antônio Bento tvořili Caifazes většinou typografové, řemeslníci, drobní obchodníci a bývalí otroci, kteří vytvořili sítě solidarity, aby zajistili odchod otroků z plantáží a jejich začlenění do světa práce. Za zmínku stojí výkon caifazu Antonio Paciencia, který byl pozoruhodný svou prací ve vnitrozemí São Paula při organizaci a plánování útěků.
Nepřestávejte... Po reklamě je toho víc;)
Vzhledem k nebezpečí, které tyto činy představovaly, uvalily úřady v té době podle nich cenzuru na tisk, aby se nešířila panika, ale šetření a další policejní dokumenty umožnily historikům osvětlit příběhy, které otroci chtěli nechat zapomenuté.
Sítě zahrnuty z tzv. „komety”, Obchodní cestující, kteří se pohybovali vnitřkem São Paula a ve svých pasážích podporovali útěky farmami, stejně jako železničními dělníky, kteří prováděli přepravu otroků uprchlíci.
V druhém případě železnice, které byly postaveny za účelem zvýšení produktivity a bohatství výroby kávy na základě otrocké práce pomáhal v boji proti otroctví tím, že garantoval únikové vozidlo pro zajatci.
Hlavním útočištěm pro uprchlíky byla města São Paulo a Santos. V druhém případě Quilombo do Jabaquara, kde se nacházelo asi 10 000 uprchlých otroků. Quilombo koordinoval bývalý otrok Sergipe Quintino de Lacerda a portugalský Santos „Garafão“.
Kromě úkrytu uprchlých otroků se lidem zapojeným do Quilombo do Jabaquara podařilo najít jim práci kvůli spojení s několika obchodníky a majiteli jiných typů společností, kteří byli soucitní s zrušení.
S tímto typem akce se Caifazes ukázal jako nejpokročilejší sektor abolicionistického hnutí, který pomáhal - podpora obav a konfliktů mezi otroky a pány na pracovištích na farmách a města. Spojení mezi populárním abolicionismem a činy prováděnými otroky při hledání jejich svobody představovalo hlavní faktor pro ukončení otroctví v Brazílii, vymanění se ze sociální struktury, která trvala téměř čtyři roky. století.
Autor: Tales Pinto
Mistr v historii
Chcete odkazovat na tento text ve školní nebo akademické práci? Dívej se:
PINTO, Příběhy svatých. „Caifaz a populární abolicionismus“; Brazilská škola. K dispozici v: https://brasilescola.uol.com.br/historiab/caifazes-abolicionismo-popular.htm. Zpřístupněno 27. června 2021.
