koncept masové společnosti
Jako termín nejčastěji používaný na akademické půdě mluvíme o „masová společnost„Když mluvíme o konkrétní a zcela nedávné formě sociální organizace. Jedná se o společnosti, ve kterých je drtivá většina populace zařazena do procesu výroby a spotřeby v velké množství spotřebního zboží a služeb, kromě dodržování určitého modelu chování rozšířený.
THE masová společnost přišel v pozdní fázi procesu modernizace. Ekonomický rozvoj vyplývající z rychlého industrializačního procesu se zaměřením na výrobu spotřebního zboží en masse, stejně jako rychlý růst sektoru služeb, byl jednou z motivačních sil pro tento typ organizace. Proces urbanizace a koncentrace obyvatel ve velkých městech, což z nich dělá centrum EU sociální vesmír, ovlivnil formát vztahů mezi subjektem, sociálním světem a institucemi EU Stát.
Byrokratizace sociálního prostředí a formalizace vztahů mezi jednotlivcem a institucionálními orgány, přičemž jako prostředek zprostředkování převládá formální racionalita. svazek, oslabil formy jednotlivých akcí, protože subjekt je vždy podroben úsudku větší entity a na základě agregátu sil celého Sociální.
A konečně, nástup hromadných sdělovacích prostředků umožnil homogenizaci jazyka, zvyků, interakcí a kontextů, neutralizaci rozdíl v tom, že se v malých komunitách, které tvoří tělo, objevuje distancování a nedostatek obecných a zevšeobecňujících odkazů Sociální.
Velká populace metropolí tvoří masové společnosti
předmět masové společnosti
Stručněji řečeno, masová společnost je vyvrcholením dlouhé cesty změn pokryté formami sociálního strukturování v EU vyplývající z modernizace západního světa, která předpokládá postupné zvyšování politické, sociální a kulturní angažovanosti velkých mas populace.
V této souvislosti má jedinec také své behaviorální predispozice a postavení ve vztahu k jejich soužití v této realitě, což jsou faktory ovlivněné zavedenou dynamikou.
španělský filozof José Ortega a Gasset použil koncept „masový muž„Popsat předmět v masové společnosti. Pro filozofa je masový člověk výrazem shody s vnějšími rozhodnutími. Jednotlivec a jeho individualita opouštějí scénu a dávají místo subjektu, který se snaží zapadnout do obecných stanovení masového sociálního světa. „Masový muž“, říká Ortega, se cítí dobře, když se v souladu s masou považuje za rovnocenného všem ostatním.
Dalším autorem, který se také zajímal o předmět v masové společnosti, byl francouzský sociální teoretik Michel Foucault, že ve své práci „sledovat a trestat”, Se snažili osvětlit formy kontroly nad subjektem ověřené v různých disciplinárních institucích společnosti. Mezi školami, věznicemi, nemocnicemi a kasárnami rozvinul Foucault pojem represivní kontroly jako způsob, jak zajistit tajnou dohodu s konvencemi stanovenými sociálním prostředím, ve kterém subjekt žije.
Myšlenka Panoptikum je to ústřední bod Foucaultovy teorie. Stručně řečeno, odkazuje na představu o procesu budování internalizace dohledu nad vlastním chováním. Tato internalizace probíhá prostřednictvím disciplinárního procesu, kterým každý subjekt prochází v různých institucích a v různých obdobích svého života. Myšlenka je, že se předmět stane hlídačem svých vlastních činů, i když například není pod dohledem policisty nebo učitele. V tomto smyslu se jedinec musí přizpůsobit a stát se užitečným pro sociální kontext, musí být submisivní a pasivní ve vztahu k prostředí, ve kterém žije.
Lucas Oliveira
Vystudoval sociologii
Zdroj: Brazilská škola - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/sociedade-massa.htm
