Korupce, podle slovníku Aurélio znamená: čin nebo důsledek poškození sebe sama; rozklad; zhýralost, zkaženost; Podplácení; prsa. Můžeme tedy uvažovat, že korupce je aktem nesprávného použití pozice vliv na získání výhod nebo dokonce provedení nějaké akce, která je podle zákonů považována za nezákonnou v platnosti. Korupce se může stát v každodenních situacích, ale může s ní také souviset politika. Toto je mimochodem pole nejvíce spojené s tímto termínem.
V politické otázce korupce úzce souvisí s EU Podplácení, tj. když lidé používají důležitou pozici k tomu, aby od někoho požadovali peníze. S ohledem na to, pokud starosta požaduje například úplatek za vybudování nemocnice na určitém místě, je zkorumpovaný.
Původ konceptu
Podle politologa Fernanda Filgueirase z Federální univerzity v Minas Gerais v civilizacích v Klasická antika, tj. civilizace řecký a římský, pojem korupce byl vždy spojován s myšlenkou hniloby, ničení a degenerace. latinské slovo zkorumpovaný pokud jde o řecké diaphthora naznačili korupci ve smyslu živého organismu, který je napaden nemocemi a stárnutím, nebo horninu, která je postupně ničena větrem a vodou.
filozof Aristoteles věřil, že korupce je typická pro světnacházející se pod měsícem, tj. pozemský svět existující pod nebeskými sférami. Pro Aristotela bylo vše, co nebylo pozemské, dokonalé a věčné, a proto nemohlo být terčem korupce (chápané jako degenerace). Jako pozemské bytosti byli lidé také vystaveni korupci, což hluboce ovlivnilo samotnou představu o organizaci. politika v řeckých a římských civilizacích.
Došlo tedy k transpozici pojmu korupce, aplikovaného na fyzický a biologický svět, do správného lidského nebo politického smyslu, jak vysvětluje Filgueiras:
Etymologicky souvisí s problémem pořádku, problém korupce (diaphthora) prochází všemi formami mediace ve kterém je politika organizována, je fenoménem přítomným a koncipovaným v transfiguraci z přírody na politika. Korupce je dokonce politickým faktem, protože podle významu pohybu těla v průběhu času politický, protože poskytuje generaci institucionálních mechanismů řízení. [1]
Pokud politika je to umění života ve městě, tj. života ve společnosti, tedy formování „sociálního těla“, aby nedegradovalo, bylo nutné, aby se muži řídili důvod (loga) a v ctnosti (areté), jako je odvaha, poctivost a obezřetnost. Kombinace rozumu a ctnosti by způsobila, že člověk volání nezavázal "Pýcha", nesmírná moc, pošetilost, která vede ke katastrofám a tragédiím.
Disorder x Order a příklad Catiliny
V tomto smyslu byla politická aktivita pro staré lidi spojena s praktikováním ctností a hledáním trvalého morálního řádu. Korupce byla zase ztotožňována s neřestmi, jako jsou ctižádost, chamtivost po moci, zbabělost atd., Tedy se vším, co způsobuje sociální chaos, nepořádek a násilí.
Klasickým příkladem této koncepce ve starověku je římský politik katilin. Catilina, která byla mimo jiné důležitými pozicemi v římské republice místodržitelkou Afrika se několikrát pokoušela být jmenována konzulem (nejvyšší správní místo), ale nedokázala Všechno. Catilina poté začala „hrát špinavě“ a mobilizovala další politiky republiky, aby se k němu připojili ve spiknutí s cílem zavraždit dva konzuly, kteří v té době byli u moci. Plán nefungoval, protože byl objeven v předvečer. Řečník je také politik Marcus Tullius Cicero proti Catilině režíroval sérii projevů známých jako „catilinárias“. Tyto projevy jsou jedním z hlavních zdrojů politické zvrácenosti a takřka korupce ve starověku.
Nepřestávejte... Po reklamě je toho víc;)
Tato představa o korupci spojené s perverzí a nedostatkem péče o společné dobro by překročila středověk a dosáhla počátku moderny s politickými teoretiky renesance. S rozšiřováním obchodních vztahů vyplývajících z velkých navigací, růstu měst, nástupu průmyslu, vzestupu buržoazie jako politické třídy - prostřednictvím otáčky jako Angličtina (1640-1668) a francouzština (1789-1799) -, o politickém systému se začalo uvažovat jinak.
Korupce v moderně: Montesquieu a pozitivní zákony
Stará koncepce ctností jako politických průvodců již v EU nefungovala modernost. Bylo zapotřebí koncepce politiky, která by zohledňovala individuální zájmy a ambice, které byly součástí moderního světa. Jak to ale udělat, aniž by tyto zájmy a ambice mohly zdegenerovat politický systém? Montesquieu on byl tím, kdo nabídl nejlepší model, který je v demokratických režimech z velké části dodnes.
Montesquieu, autor knihy Duch zákonů, napsaný v polovině 18. století, věřil, že politika založená na ctnostech v moderním světě nefunguje. Jak říká Fernando Filgueiras, Montesquieu „pozoroval v moderním světě převahu zájmu, protože ve světě, které neustále usiluje o akumulaci kapitálu, již není možné udržovat ctnosti. Političtí aktéři jsou ve veřejné sféře zastoupeni pro své zájmy a již ne pro společné dobro, v klasickém smyslu”. [2]
Aby tyto zájmy nepřemohly nad veřejným blahem a nedošlo k poškození politického orgánu, bylo podle Montesquieua nutné následující řešení: zákonypozitivní, tj. soubor právních opatření, která odpovídají realitě zájmů odhodlaná společnost a uložila nad ní kontrolu, byla schopna zprostředkovat muže a jejich potřeby.
Po tomto modelu, který navrhl Montesquieu, následovaly liberální demokracie devatenáctého století. Od přechodu z 19. století do 21. století se však svět stále více integroval, a to jak ekonomicky, tak politicky, zejména po světových válkách. Tato integrace, přestože přinesla nespočet výhod, přinesla také velké potíže.
Korupce v globalizovaném světě
Jednou z největších obtíží při uplatňování politiky v integrovaném globalizovaném světě je skutečnost, že politický vesmír se vždy spojuje s nezákonnými praktikami, jako je upřednostňování velkých nadnárodních společností ze strany politiků z dané země, praní peněz v daňových rájích, kontakty s mafiemi a jinými zločineckými sdruženími atd. Korupce na této úrovni je vnímána, ale ne vždy vyslýchána, vyšetřována. Je to proto, že síť nelegálních schémat, které pohybuje, je nevyčíslitelná.
V současném světě zhruba existuje určitá tolerance ke korupci, pokud zkorumpovaný politický systém „neutíká“ s povinností uspokojovat zájmy a potřeby EU populace.
TŘÍDY
[1] FILGUEIRAS, Fernando. Korupce, demokracie a legitimita. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2008. str. 32-33.
[2] 70-71
Podle mě. Cláudio Fernandes
Daniel Neves
