Žít v prostředí, kde se všechny projevy snaží dosáhnout pravdivosti věcí, je sdílet podrobnou podívanou, kde pochybnosti a jistoty mají stejnou šanci na úspěch. Důvodem je nejlépe distribuovaná věc mezi muži. A je to takovým způsobem, že si nikdo nemyslí, že chce víc než to, co již má. Tak začal francouzský filozof pracovat na metodě.
Pro Descartese neexistují žádní muži s více a méně rozumu. Toto je vrozená charakteristika vlastní lidskému druhu. Jak tedy může dojít k chybě v úsudku? Je nutné hledat bezpečný a definitivní základ, na kterém lze pravdu univerzalizovat.
Řekové připustili, že pozorováním přírody budou interpretovat a odhalit pravdu obsaženou v phisis a od toho by řídili své osudy podle imperativů vesmíru. Středověcí (čtěte křesťany) pochopili, že základem reality byl Bůh a zjevená pravda spočívala v zákonech, které musí člověk znát, aby mohl jednat. Oba myslí z pohledu objektu. Oba si představují, že jsou schopni odvodit pravdu buď z autority přírody, nebo z Boha, což nám umožňuje považovat takovou filozofii za realistickou (res = things). Člověk jako subjekt je tedy pouze divákem božské hry nebo zázraku vesmíru. Je to odhodlaný kus, který plní pouze funkci, aniž by měl jakýkoli význam v roli objevování reality.
Tímto způsobem byly projevy a činy prováděny pod vždy vnější autoritou pasivních lidských loutek. Všechny zázraky i neštěstí byly způsobeny ve jménu Boha nebo kvůli Celku. S tím vznikají ve skutečnosti rozpory, které probouzejí chytrost a inteligenci těch, kteří nevidí člověka pouze jako pasivního agenta v procesu poznání.
Tyto rozpory vedly lidi k tomu, aby nevěřili Bohu a lidem samotným, pozastavili soudy nad realitou a znemožnili poznání (skepticismus). Přichází člověk schopný zachránit pravdu a přisoudit svou odpovědnost konstruktoru argumentů.
Descartes používá stejnou metodu jako ti skeptici, kteří nevěří, že svět může být známý. Pochybuje tedy o všem, o čem je možné pochybovat (tělo, lidé, Bůh, sám, svět atd.), Dokud nenastane okamžik, kdy pochybnosti ustanou. Můžete pochybovat o čemkoli, ale nikdy o tom nepochybujete, že musíte myslet. cogito ergo součet (Myslím, že tedy jsem!) Je prvním a nejzásadnějším důkazem pravdy, od které se má začít. To znamená, že veškeré možné znalosti jsou lidské, dokonce i výklady o Bohu, co se o něm říká. Je tedy pouhým výtvorem naší fantazie? Možná! Ale ne podle Descartese, pro kterého je Bůh bytostí nezbytnou jako druhá pravda kvůli vědomí vědomého subjektu své vlastní nedokonalosti.
Máme tedy rozdělení na dvě látky, protože myšlenka je skutečná, zatímco zbytek závisí na ní: a rozsáhlé res, což je věc a Res cogitans, což je duch, rozum nebo jen myslící subjekt (v univerzálním smyslu). Tento psychofyzický dualismus podřizuje svět lidské mysli, takže pouze prostřednictvím reprezentací ducha jsou známé věci, tj. dávají smysl (číst existenci) pouze z přístupu, který argumentačně konstruuje svět prostřednictvím čistě principů srozumitelný. A způsob, jak dosáhnout těchto zásad, je to, co Descartes píše ve svém Metodická řeč:
1. Důkaz: podle Descarta je pravidlo, které nám umožňuje jasnost a rozlišení srozumitelných principů. Jelikož jsou to jednoduché nápady, jsou zdrojem veškeré teoretické konstrukce znalostí;
2. Analyzovat: je proces, kterým rozkládáme své okamžité reprezentace na jednodušší reprezentace za účelem uspořádání a uspořádání dat, abychom porozuměli objektu;
3. Syntéza: okamžik dosažený po rozkladu; to znamená, že dezorganizovaný celek reprezentace je syntetizován v pořadí podle jejích částí a skládá ji do nyní organizovaného celku;
4. Výčet: protože existují možnosti selhání, jedná se o obecné ověření procesu, aby bylo zaručeno, že objekt byl správně a správně analyzován.
Jinými slovy, Descartes předkládá smyslová data (zdroj chyb) jho lidského rozumu (zdroj pravdy). Abychom lépe pochopili, o co jde, a abychom pochopili, jak metoda funguje, podívejme se, jak Descarte považuje lidské myšlenky nebo reprezentace:
- Dobrodružné nápady: jsou reprezentacemi pocházejícími ze smyslů (přichází = pochází zvenčí). To jsou zdroje chyb v úsudcích, protože úsudek se neprovádí o věcech, ale o tom, jak věcem rozumíme. Soudy založené na těchto myšlenkách jsou tedy podle Descarta zdrojem chyb, protože nám říkají, jak se věc objevuje, a nikoli co to je;
- Fiktivní nápady: beletrie je název toho, co neexistuje. Znamená to říci, že naše fantazie může z náhodných nápadů tvořit bytosti, které nemají žádná korespondence s realitou (například okřídlený kůň, což je představa koně s křídla). Nikdy nás o ničem nepoučují;
- Vrozené nápady: jsou to samy o sobě jednoduché principy a matematické povahy. Ducha je možné reprezentovat pouze intuicí (to znamená, že to nejsou věci). Například kruh, trojúhelník, dokonalost atd. Jsou známkou tvůrce v našem duchu a umožňují nám poznat konkrétní objekty. Jsou pouze racionálně odvozeny a demonstrovány.
Právě podle těchto kritérií tedy podle Descarta může existovat absolutní a univerzální věda chápaná jako konstrukce myslícího subjektu, a tedy aktivní v procesu poznávání. Důsledky a odpovědnost jsou vždy lidské. Pokud Bůh pomůže, je to kvůli zásahu, který nelze prokázat (to znamená, že jeho projekty nemohou být známy).
Autor: João Francisco P. Cabral
Brazilský školní spolupracovník
Vystudoval filozofii na Federální univerzitě v Uberndandii - UFU
Magisterský student filozofie na State University of Campinas - UNICAMP
Filozofie - Brazilská škola
Zdroj: Brazilská škola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/rene-descartes-duvida-hiperbolica.htm
