من الخطأ الاعتقاد بأن الاتحاد بين أشخاص من نفس الجنس بدأ منذ وقت قصير ، فالعلاقة الجنسية المثلية موجودة منذ العصور القديمة ، لكنها لم تكن معروفة بهذا المصطلح. كان التحيز من الناحية العملية معدومًا عندما يتعلق الأمر بهذا النوع من العلاقات ، بل إنه تم إنشاء مجموعة من القوانين التي تمنح امتيازات لـ البغايا والبغايا اللواتي شاركن في الخدمات الدينية ، منح الوثيقة من قبل الإمبراطور حمورابي في بلاد ما بين النهرين القديمة ، في السياج من عام 1750 قبل الميلاد ج. أعلنت هذه القوانين عن مقدساتها وأنه يمكن أن تكون لها علاقات مع رجال متدينين داخل معابد بلاد ما بين النهرين وصقلية والهند ومصر وفينيقيا ، من بين آخرين.
ورثة مجموعة قوانين حمورابي ، اعترفت القوانين الحثية بزواج المثليين. في المدن القديمة مثل اليونان وروما ، كان من الطبيعي أن يمارس الرجل الأكبر سنًا الجنس مع رجل أصغر سنًا. وفقًا للفيلسوف اليوناني سقراط ، كان الجماع الشرجي هو أفضل شكل من أشكال الإلهام وأن الجنس بين الجنسين يخدم فقط في إنجاب الإنسان. في أثينا ، لتعليم الشباب ، كان من المتوقع أن يقبل المراهقون العلاقة مع كبار السن من الرجال ، حتى يتمكنوا من استيعاب فضائلهم ومعرفتهم الفلسفية. عندما بلغ الشاب 12 عامًا ، وبمجرد اتفاقه مع أسرته ، أصبح شريكًا سلبيًا حتى سن 18 عامًا تقريبًا. في العادة ، أصبح الصبي رجلاً في المجتمع فقط عندما كان يبلغ من العمر 25 عامًا ، وكان يلعب دورًا نشطًا في علاقاتهم.
كان لدى الرومان مُثُل حب مكافئة لتلك الخاصة باليونانيين. فُهمت العلاقة بين الرجل الأكبر سناً والشاب على أنها شعور بالنقاء. من ناحية أخرى ، لم يتم النظر إلى العلاقات الجنسية بين الرجال الأكبر سنًا بشكل إيجابي ، حيث احتقرها المجتمع وحتى منعها من تولي المناصب العامة. كل هذا الفهم للعلاقات المثلية يأتي من معتقدات هذه المجتمعات القديمة. في الأساطير اليونانية ، الرومانية ، على سبيل المثال ، كان هناك الشذوذ الجنسي. لدرجة أن العديد من الآلهة القديمة لم يكن لديهم جنس محدد. حتى ذلك الحين ، لم يكن يُنظر إلى الجنس لغرض وحيد هو الإنجاب ، بل من أجل المشاعر. بدأ هذا المفهوم يتغير فقط مع وصول المسيحية ، وفي هذا السياق تحول الإمبراطور الروماني قسطنطين إلى الإيمان المسيحي ، مما جعل الدين إلزاميًا في إمبراطوريته. منذ ذلك الحين ، وسع الجنس بين الجنسين من مفهوم الإنجاب وأصبحت المثلية الجنسية شيئًا غير طبيعي.
في عام 533 ، وضع الإمبراطور المسيحي جستنيان النص الأول للقانون الذي يحظر المثلية الجنسية دون تحفظ. ربط جميع العلاقات الجنسية المثلية بالزنا (جريمة عقوبتها الإعدام). بعد إصدار هذا القانون ، ظهر القانون الآخر ، مما أدى إلى فرض المزيد من القيود والعقوبات على المثليين جنسياً ، وإنشاء عقوبات قاسية بشكل متزايد. بغض النظر عن حجم الحظر ، ظلت العادات كما هي حتى منتصف القرن الرابع عشر.
واجهت الكنيسة الكاثوليكية سلسلة من الأزمات ، شهدت صعود البروتستانتية مع إصلاح لوثر. في مواجهة إنسانية عصر النهضة ، عادت القيم القديمة للعلاقات بين الأشخاص من نفس الجنس إلى الظهور. فكر فنانون من مختلف الشرائح في الحب بين الرجال. في محاولة لاستئصال العلاقة بين المتكافئين ، تم إنشاء العديد من القوانين ، مع عقوبات قاسية بشكل متزايد. ومن ثم انضم العلم إلى الدين ليؤسس سببًا للشذوذ الجنسي. لدرجة أنه تم إنشاء علاج يستهدف حصريًا حالات الشذوذ الجنسي والشهوة الأنثوية: استئصال الفص. تقنية طورها جراح الأعصاب البرتغالي أنطونيو إيغاس مونيز (الحائز على جائزة نوبل في الطب عام 1949) ، والتي تتألف من تدخل عملية جراحية ، قطع جزء من دماغ "مرضى نفسيين" ، قطع مصنوع في أعصاب قشرة الفص الجبهي ، وتعرض عدة أشخاص للإصابة. بضع الفصوص. تم استخدام هذا العلاج لأن الشذوذ الجنسي بدأ ينظر إليه على أنه مرض ، كما لو كان شذوذًا وراثيًا. بدأ اهتمام المجتمع العلمي بالمثلية الجنسية في القرن التاسع عشر ، تم إنشاء تعبير "المثلية الجنسية" في عام 1848 من قبل عالمة النفس الألمانية كارولي ماريا بينكرت. بالنسبة له ، لم يكن الاضطراب نفسيًا فقط ، فالطبيعة كانت ستمنح بعض الأفراد من الذكور والإناث الدافع الجنسي عند الولادة. خلق نفور مباشر من الجنس الآخر. في عام 1897 ، نُشر أول كتاب متعلق بالمثلية الجنسية ، وكان مؤلفه الإنجليزي هافلوك إليس. مثل غيره من الناس في ذلك الوقت ، جادل بأن الأشخاص الذين لديهم علاقات مثلية لديهم مرض خلقي ووراثي ، بالإضافة إلى ارتباطهم بمشاكل عائلية. لم تكن الجمعية الأمريكية للطب النفسي قد أزالت المثلية الجنسية من القائمة الرسمية للأمراض العقلية حتى عام 1979. في الثمانينيات والتسعينيات من القرن الماضي ، حظرت البلدان المتقدمة التمييز ضد المثليين والمثليات. وجدنا أن نضال المثليين من أجل الحق في حرية الارتباط بأشخاص من نفس الجنس كان دائمًا كبيرًا. لقد تم ربح العديد من المعارك ، ولا يزال هناك الكثير لمواجهته.
نحن جميعًا أحرار في العيش كيفما نريد ، لإنشاء أكثر الأنواع تنوعًا العلاقات ، بالنسبة للأشخاص الذين يعارضون العلاقات المثلية ، كل ما تبقى هو الاحترام ، لأن كل إنسان يجب أن يفعل أن تحترم. كما يقول المثل الشعبي الشهير: "تبدأ حقوقك عندما تنتهي حقوقي". التمييز جريمة ، إذا أردنا مجتمعًا عادلًا ، فعلينا أولاً أن نراجع طريقتنا في العيش مع بقية العالم.
بواسطة إلين بيرسيليا
فريق مدرسة البرازيل
تاريخ - مدرسة البرازيل
مصدر: مدرسة البرازيل - https://brasilescola.uol.com.br/historia/o-amor-entre-iguais.htm
