معنى الإثارة الجنسية (ما هو ، المفهوم والتعريف)

الإثارة الجنسية هو اسم مذكر يعبر عن حرف أو اتجاه ما هذا شهواني. يمكن أن يعني أيضًا تمثيلًا صريحًا لـ الجنسالتي يمكن أن تكون مرتبطة بالحب الشهواني

الإثارة الجنسية هي مظهر من مظاهر النشاط الجنسي ، تختلف خصائصه باختلاف المجتمع الذي يُتخذ كنموذج.

على الرغم من تعريفه في البداية على أنه "شغف الحب" ، من الضروري التأكيد على شخصيته إعادة تقييم الأشكال الصحيحة للجنس في الحياة الشخصية والاجتماعية وكذلك في المظاهر ثقافي.

التفكير في الإثارة الجنسية ، وهو شكل مميز من العلاقات الشخصية ، يولد مع الحضارة. في أفلاطون ، من ناحية أخرى ، يوجد أحد أكثر الجوانب المثمرة للانعكاس الإيروتيكي: الوظيفة التحريرية للإيروس ، وهي المشكلة التي تناولها التحليل النفسي عند وصف جانبها التحريري للفرد (فرويد) وللمجتمع (يونغ ورايش) ، وكذلك للتأكيد على طابع المواجهة مع النظام (Marcuse، باتاي).

من الجوانب الأخرى ذات الصلة في الخطاب حول الإثارة الجنسية النية لتحديد المفهوم ، وتمييزه عن الآخرين ، مثل المواد الإباحية والفحش. أدى طابعها الثقافي والدور المهم الذي لعبه الخيال في جميع الأوقات في صياغة الرموز المثيرة إلى للإشارة إلى أن الاختلاف مع المواد الإباحية يكمن أكثر في اهتمامها المتعمد بإثارة الإثارة ، في الوظيفة الإبداعية على وجه التحديد لـ الإثارة الجنسية. لهذا السبب ، كانت الإثارة الجنسية مصدر إلهام دائم في الأدب والفنون.

الإثارة الجنسية والفن

قام الإغريق والرومان بتقديم التمثيلات الفنية الأولى لنية الإيروتيكية الواضحة. تظهر في زخرفة المزهريات الخزفية ، في اللوحات الجدارية ، كما في اللوحات الجدارية في فيلا دوس ألغاز في بومبي (متحف نابولي السري) ومنحوتات مستوحاة من مشاهد الألعاب الأسطورية محب.

خلال العصور الوسطى ، كان هذا النوع من التمثيل يُدرج بشكل متكرر في الهيكل العام للمباني المدنية والدينية ، المنحوتة في الطرز والعواصم والغرغول. في الوقت نفسه (القرنان العاشر والثالث عشر) ، طور الفن الهندوسي شكلاً من أشكال الزخرفة النحتية ذات الطابع الديني التي تركز على موضوع مايثونا، أو زوجين من الآلهة يؤدون الفعل الجنسي في مواقع مختلفة ، رمزًا لاتحاد الروح مع الألوهية.

سهّل إدخال المنظور في الرسم والنحت ، من عصر النهضة فصاعدًا ، الحوار الإيروتيكي بين المتفرج والعمل.

من القرن العشرين فصاعدًا ، اكتسبت الإثارة الجنسية تعريفًا أصيلًا كموضوع مستقل ، من خلال عمل أ. بيردسلي ، ج. كليمت ، هـ. ماتيس وبيكاسو ، من بين آخرين.

الإثارة الجنسية والأدب

عند تحليل الأعمال المختلفة التي لها موضوعها المركزي أو المستوحاة من الإثارة الجنسية ، من الضروري التمييز بين أعمال الخيال الشعري أو السردي وتلك التي لها معنى عيني أو تعليمي. إلى هذه الفئة الأخيرة ينتمي كاما سوترا، على سبيل المثال.

إن نشيد الأنشاد (أو نشيد الأنشاد) ، كتاب الكتاب المقدس ، مليء ببعد إيروتيكي عميق.

وجد الشعر المثير بعدًا جديدًا في العالم الروماني من خلال دمج عناصر لغة اللغة العامية التي سهلت التعبير عن الشهوانية. خلال العصور الوسطى ، تطور النوع إلى حرية متزايدة باستمرار (خاصة في شعر goliardos) ، بينما ظهر شعر الحب بشكل متزامن تقريبًا مهذب ، حيث يحدث الإلهام الإيروتيكي بطريقة متسامية للغاية ومقننة وفقًا لقواعد معينة ، وهو انعكاس صادق للمجتمع الإقطاعي والشهم الذي فيه يطور.

وصل الشعر الإيروتيكي في عصر النهضة والباروك إلى آخر لحظة له من روعته ، حيث فقد خصوصياته في القرون التالية كنوع أدبي متميز عن شعر الحب.

في القرنين التاسع عشر والعشرين ، تم تطوير هذا النوع من قبل عدد غير عادي من الكتاب الذين أظهروا حيوية لم تكن لدى أنواع أخرى من السرد. في هذين القرنين ، كان بعض المؤلفين الأكثر شهرة في هذا النوع هم: ألفريد دي موسيت ، جورج ساند ، أوسكار وايلد ، هـ. ميلر ، ف. القمح ، ج. باتاي ، من بين أمور أخرى.

الإثارة الجنسية والسينما

تم العثور على الإثارة الجنسية في السينما منذ نشأتها كعنصر قوي لجذب الجماهير بسبب الواقعية الكبيرة واقتراح الصور المتحركة.

أول فيلم من نوعه يسجله التاريخ ، مجموعة May Irving-John C. قبلة الأرز، من إخراج إدموندو كون في الولايات المتحدة عام 1896. في نفس العام وفي أوروبا ، ركض الفرنسي يوجين بيرو لو كوشيه دو لا ماريمن أجل ميلييه باثي.

يرتبط تاريخ الإثارة الجنسية في السينما بتطور نظام النجوم الذي انبثقت منه الرقعات الشهيرة.