الأنثروبولوجيا ، كما يوحي اسمها (anthropo = man ؛ logy = study) هو العلم الذي فصل نفسه عن الفلسفة واكتسب موضوعًا محددًا للدراسة ، وهو تحليل أصل ، تطور ، تطور الإنسان ، من جسمه ، بيولوجي ، تشريحي و التاريخية والثقافية.
بالنسبة للباحثة ليزلي وايت ، الرمز هو الوحدة الأساسية للسلوك البشري. الحضارة موجودة فقط بسبب السلوك الرمزي الذي يميز الإنسان. من نظرية التطور لداروين ، سئل الكثير عن ماهية الإنسان وما هو اختلافه بالنسبة للحيوانات الأخرى (الثدييات المتفوقة). في مواجهة البيانات التشريحية ، لوحظ أن حالة جمجمة الرجل كانت أكبر ، ولهذا السبب ، كان دماغه أيضًا أكبر. بهذه الطريقة ، فإن التفكير ، والتفكير ، والفهم ، إلخ. لقد ارتبطوا بقوة أكبر لترابط الأفكار المستمدة من الكليات العقلية البشرية.
ومع ذلك ، وجد ليزلي أن الفرق بين البشر والحيوانات الأخرى كان اختلافًا نوعيًا وليس كميًا. هذا يعني أن الإنسان يستخدم الرموز في الوجود ، ولكن هذه الرموز تم إنشاؤها ، واختراعها ، من قبل البشر أنفسهم ، على عكس الحيوان ، الذي يمكن أن يكون مشروطًا بالرموز ، لكن لا يمكن أبدًا قم بإنشائها. هذه القدرة على إنشاء الرموز هي بشرية على وجه التحديد (لا توجد كائنات أخرى تفعل ذلك ، ولا درجات وسيطة).
الرمز هو الشيء الذي يحدد مستخدموه قيمته أو معناه. لا يتم تحديد هذه القيمة أبدًا من خلال الخصائص الفيزيائية للكائن المعني ، أي خصائصه الجوهرية ، ولكن دائمًا بشيء عشوائي يصبح تقليديًا. على سبيل المثال ، كلمة SEE. لا تشير أي من هذه الأحرف ، معًا أو بشكل منفصل ، إلى إجراء لتصور شيء ما (باللغة الفرنسية تقول VOIR ، باللغة الإنجليزية ، لترى ، إلخ). المعنى جزء من التقييم الجماعي لشيء ما ، إنه غير مادي ، لكن من الضروري أن يمثل الشيء المادي المعنى ، ويتخلل تجربتنا.
يميز ليزلي أيضًا بين الرمز والعلامة. الأول هو خلق قيمة لشيء ما. الإشارة هي إشارة إلى قيمة تم إنشاؤها بالفعل. إنه شكل مادي تتمثل وظيفته في الإشارة إلى شيء آخر أو جودة أو حقيقة. يمكن أن يكون معنى العلامة غير منفصل عن شكلها المادي (مثل مقياس حرارة بعمود من الزئبق التي تشير إلى مقدار الحرارة) أو منفصلة فقط ، طالما أنها تظهر الشيء بالمثل (توقعات الطقس ، بواسطة مثال).
لنلقِ نظرة على مثال: يمكن تكييف كل من الكلب والرجل لإدراك الصوت من خلال الحروف S-E-N-T-A وتطوير السلوك. ومع ذلك ، فإن معنى هذه الكلمة لا يمكن إلا للإنسان أن يعطيها أو يخلقها أو يخترعها ، لأن الحيوان غير قادر. مثال آخر: بالنسبة لنا في الحضارة اليهودية المسيحية الغربية ، الأسود هو لون الحداد ، ويمثل الحزن ، والشوق لمن هم. كان لونه أصفر في بعض البلدان الشرقية ، فالموت هو لحظة فرح بسبب تحرير الجسد و روح. الصليب ، الذي يمثل معاناة المسيح ، غريب تمامًا عن آكلي لحوم البشر الأفريقي.
وتجدر الإشارة أيضًا إلى التجارب التي اتبعتها ليزلي. أظهر خلق الطفل مع قرد (قرد) أنه بغض النظر عن مدى تشابههما ، فإنهما يحصلان على نفس التعليم ، يطور الطفل ، جنبًا إلى جنب مع الكلام والتفكير ، بناء والتغلب على التمارين التي لا يستطيع الحيوان حتى القيام بها إشكالية.
من الواضح إذن أن طبيعة الإنسان والحيوان مختلفة وأن دراسة الإنسان تتجاوز ظروفه الجسدية ، ولكن أيضًا من الظروف التاريخية ، لأن تاريخنا هو التاريخ الذي نبنيه بحرية من رموز نسميها قيمًا ثقافي.
بواسطة João Francisco P. كابرال
متعاون مدرسة البرازيل
تخرج في الفلسفة من الجامعة الفيدرالية Uberlândia - UFU
طالبة ماجستير في الفلسفة في جامعة ولاية كامبيناس - UNICAMP
مصدر: مدرسة البرازيل - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/os-simbolos-comportamento-humano-na-antropologia.htm