الفلسفة الحديثة: السياق ، الفلاسفة ، المدارس

ال فلسفةعصري يتميز بشكل أساسي بالتحول إلى الإنسانية، بدأ في عصر النهضة، ولل التقدير غير المشروط للعقل سلطت الضوء على الشك واكتشاف أن الإنسان مستقل عن الأمثلة الميتافيزيقية العقلانية ، مثل الله ، لاكتشاف عقله. بينما سأل القدماء أنفسهم ، على سبيل المثال ، "ما هي الحقيقة والمعرفة؟" ، بدأ الحديثون يسألون أنفسهم "كيف تكون المعرفة الحقيقية ممكنة؟".

من الشائع في الدراسات التأريخية حول الفلسفة الفصل بين فلسفة عصر النهضة و تنوير الفلسفة الحديثة. ومع ذلك ، يمكننا أن نتصور فكرة أن الفلسفة الحديثة ، حتى كونها أ بالطبع الوقتوسيط من بين مُثل ولادة جديدة إنه من تنوير، لم تبرز كليا من الاثنين ، لأنها ولدت في أحدهما وحملت بالآخر. لفهم الحداثة، من الضروري إذن أن ننظر إلى ما حدث قبله وبعده.

نرى أيضا:ما هي الفلسفة؟

لا تتوقف الان... هناك المزيد بعد الإعلان ؛)

خصائص الفلسفة الحديثة

من بين السمات الرئيسية للفلسفة الحديثة شك فيما يتعلق بالمعتقدات القديمة والمعتقدات العرفية ، فإن تقديريعطيالسبب، محاولة وضع حدود المعرفة البشرية وكيف يمكننا معرفة العالم حقًا وتثمين الحياة السياسية التي تفهم وجود ارتباط بين السياسة و المعرفه. خلال هذه الفترة ، قام مفكرون مثل

جاليليو جاليلي, إسحاق نيوتن, ديكارت رينيه, ديفيد هيوم, اللحم المقدد الفرنسي, جون لوك, توماس هوبز، باروخ دي سبينوزا ، من بين آخرين.

يمكننا أن نذكر اثنين من التيارات المعرفية الكبرى للحداثة العقلانية انها ال التجريبية، إلى جانب تسليط الضوء ، باعتباره الشخصية الرئيسية للنظرية سياسة الحديثة التعاقدية، والتي أثرت بشدة على فكر التنوير والنظريات السياسية لاحقًا مثل الاشتراكية انها ال الليبرالية.

تم تطوير ميزة أخرى لا يمكن تركها جانبًا لفهم الفلسفة الحداثة هي العلموية نتيجة لأفكار جديدة قدمها بشكل رئيسي غاليليو ونيوتن ، التي تشهد على قيمة ال طريقة علمية والحاجة إلى تحليل دقيق للطبيعة لفهمها وإتقانها.

اقرأ أكثر: مفاهيم الجوهر والتعالي

السياق التاريخي للفلسفة الحديثة

في عصر النهضة ، واجه الإنسان أ الجديدنموذج، بسبب ال مركزية القرون الوسطى لم تعد قوية بما يكفي للتستر على تثمين القوة البشرية ، مع إنقاذ النزعة الإنسانية القديمة. لذلك ، كان هناك أيضًا إنقاذ للقيم الجمالية والأخلاقية والمعرفية ، والتي نشأت جميعها من اليونان القديمة، من خلال إعادة اكتشاف الأعمال الفلسفية لـ أفلاطون التي لم تكن معروفة خلال فترة العصور الوسطى ، مثل مأدبة و فيدو.

كان هناك أيضًا توليد نظريات سياسية جديدة نشأها مفكرو فلورنسا مثل نيكولاس مكيافيليالذي أنقذ المثل العلياسياسةالرومانكلاسيكيات الدفاع عن الحاجة إلى الحياة السياسية النشطة وحرية المدن الإيطالية ضد حكم الإمبراطورية الرومانية الجرمانية.

تسببت كل هذه العناصر في عصر النهضة فورانثقافي و سياسة في عصر النهضة ، جنبًا إلى جنب مع تثمين المثل الفلسفية للعصور القديمة ، عززوا الفكر العلمي الذي من شأنه أن يولد الحداثة. لقد قمنا ، في الانتقال من عصر النهضة إلى الحداثة ، بإنشاء آلة الطباعة المتحركة ، وهي آلة أنشأها يوهانس جوتمبرج ، والتي مكنت من طباعة الكتب وإنشاء المطبعة ؛ اكتشافات نيكولاس كوبرنيكوس ويوهانس كيبلر ؛ واكتشافات جاليليو جاليلي لـ الفيزياء الحديثة والدفاع عن مركزية الشمس.

من الناحية الاقتصادية والسياسية ، لدينا تشكيل الدول القومية الأوروبيين، التطور ل الرأسمالية في شكله الأول المذهب التجاري، والتطور البحري الذي جعله ممكنا ملاحات عظيمة. أدى التوسع البحري إلى استكشاف البحار والأراضي الجديدة ، ووضع الكل الخيال الأوروبي في العصور الوسطى الذي كان يؤمن بوحوش البحر ومحدودية المحيط نظرًا للاعتقاد بأن ا كوكب الأرض تم تشكيلها من خلال تضاريس مستوية كبيرة.

اقرأ أيضا: سقوط الباستيل ، الرمز العظيم لنهاية العصر الحديث

مدارس الفلسفة الحديثة

في الحداثة ، كان لدينا تشكيل مدرستين رئيسيتين فيما يتعلق بنظرية المعرفة (التجريبية والعقلانية) ، وتوحيد المدارس السياسية التي نتجت بشكل رئيسي عن عصر التنوير ، الذي أدار تقاطعًا بين المعرفة ، أخلاقي والسياسة.

السمة المميزة للحداثة هي شك ضد الموقف العقائدي فيما يتعلق ببعض الموضوعات. يقول بلينيو جونكويرا سميث ، الباحث في الشكوكية ، إن الموقف المتشكك ، باختصار ، هو موقف يشكك في وجهة النظر العقائدية.

المتشككين في العتيقة، بقيادة بيروس ، لم يؤمن بإمكانية الحصول على أي معرفة حقيقية ، وتحويل تعليق الأحكام إلى موقف سلوكنقد قبل الدوغماتية التي سادت في الفلسفات اليونانية ، وخاصة المدارس الفلسفية قبل الهيلينية. في العصور الوسطى ، تقدم الموقف العقائدي ، إلى حد ما ، حيث سعى إلى فهم الحقيقة المطلقة التي لا جدال فيها بطريقة معقولة وعقلانية.

في الحداثة ، ظهر الجدل بين العقلانيين والتجريبيين مرة أخرى على السطح دوغمائية (للبحث عن حقيقة نهائية ومطلقة) ، ومع ذلك ، إلى جانب الموقف العقائدي ، جاء شك (ليس التشكيك البيروني ، بل الشك البناء ، الذي كان يهدف إلى انتقاد الموقف العقائدي للغاية).

• العقلانية

لأنه يتماشى مع الفكر الحالي والأكثر إثارة للدهشة في الحداثة والعلمية والمدرسة العقلانيون ، جنبًا إلى جنب مع التجريبية ، يمثلون ممثلين رائعين لما كانت الفلسفة التي تم تطويرها خلال الحداثة.

بهذا المعنى ، كان العقلانيون الحديثون ينتقدون سمات الفلسفة اللاحقة ، في محاولة لتحديد طريقة الحصول على المعرفة الصحيحة. ومع ذلك ، فإن ما يعرّف العقلانية ، في الحالة الأولى والأكثر اكتمالاً ، هو حقيقة أنهم جادلوا بذلك يتم الحصول على المعرفة الحقيقية من خلال تمرين عقلاني صارم.، دون اللجوء إلى معطيات التجربة العملية ، بل اللجوء إلى التفكير الخالص من خلال التجريد الفكري.

هناك ، بين العقلانيين ، نوع من إنقاذ وتحسين أفكار أفلاطون. ممثلو هذا الخيط الفلسفي هم رينيه ديكارت وويلهلم جوتفريد لايبنيز و بليز باسكال.

• التجريبية

بالنسبة للفلاسفة التجريبيين ، لا يمكن الحصول على المعرفة الحقيقية إلا من خلال البيانات التي تم جمعها بواسطة خبرةتجريبي. المعرفة ، وفقًا لهم ، تولد عندما نسمع ونرى ونشعر ونتذوق ، إلخ. البيانات المقدمة من هؤلاء التجارب الحسية تتحول إلى أفكارولكنهم يولدون بالخبرة ويجدون صوابهم فيها.

• المتعاقدون

يشهد الفلاسفة التعاقديون على أهميته في المجال السياسي والقانوني. المدافعون عن وجود افتراض حالة الإنسانية ما قبل الأخلاقية، ذكر المتعاقدون أن الشركات تشكلت من ميثاق اجتماعي تم تشكيله من أجل إنهاء حالة الطبيعة البشرية (مرحلة ما قبل الأخلاق) ، لأنه بهذه الطريقة فقط يمكن بناء قوانين وتأسيس مجموعات بشرية سياسيًا مسبب.

يؤمن هؤلاء الفلاسفة بقانونين مختلفين: الأول قانون الطبيعة الذي يحكم الحياة الطبيعية (لهذا السبب يطلق عليهم أيضًا علماء الطبيعة) و a قانون العهد، الذي يبدأ في تكوين المجتمع.

• تنوير

دمج منظري التنوير القضايا المتعلقة بنظرية المعرفة والعلوم مع السياسة. بالنسبة لعصر التنوير ، يتطور المجتمع أخلاقياً من خلال تطورعلميوالمعرفة. حسب عصر التنوير ، فإن التقدم التقني والعلمي لكل فرد هو ضمان للتقدم الأخلاقي والاجتماعي ، لذلك ، يجب أن تتجه جهود البشرية نحو الاكتشافات العلمية ونشرها الاكتشافات.

يدافع المتنورين أيضًا عن الفصل بين المجالات الدينية والسياسية. لذلك ، فإن فكرة ملف مدرسة عالمية وحرة وعلمانية وذات جودة إنها فكرة التنوير. الفكر الجمهوري ، المدافع عن الحرية الفردية ، هو أيضًا سمة مميزة لعصر التنوير.

أما الصدام الأبدي بين التجريبيين والعقلانيين ، عمانوئيل كانط يحل النزاع عن طريق إنشاء أسس نقد، الذي يدمج المثل العقلانية والتجريبية ، مما يثبت أن هناك خصائص عقلانية لدينا المعرفة التي تفهم المفاهيم العالمية ، على سبيل المثال ، لكنها تنحرف عن التجربة التجريبية فرد.

الوصول أيضًا إلى: المناقشة الفلسفية حول القيم الأخلاقية في المجتمع

الفلاسفة الرئيسيون

من بين فلاسفة العصر الحديث يمكننا إبراز:

• إسحاقنيوتن: الفيزيائي والفيلسوف وعالم الرياضيات الذي أحدث ثورة في الفيزياءعصري من خلال تنظيم قوانينها الثلاثة. أيضا ، عملك مبدأ الرياضيات هو مصدر ببليوغرافي مهم لفهم فلسفة منطق والعقلانية الحديثة.

• يوحنالوك و توماسهوبز: يقدم المفكران أطروحات متشابهة في البداية حول الحاجة إلى عهداجتماعي في السياسة ، وعلى التجريبية في نظرية المعرفة. الفرق هو ذلك يدعو هوبز إلى حكومة ملكية قوية لإنهاء انعدام الأمن في حالة الطبيعة البشرية ، بينما لوك يدافع عن الملكية الخاصة كعنصر يبرر ويحتاج إلى تدخل حكومة قوية ، لأنه وحده القادر على ضمان حماية الملكية المشروعة. يعتبر جون لوك أحد منظري الليبرالية (السياسية) وأحد أسلاف الليبرالية الاقتصادية.

• فولتير: مدافع عن الحريةمتدين، من علمانية الدولة والحرية الفردية ، كان مفكر عصر التنوير العظيم.

• ديدرو و دالمبرت: الفلاسفة الفرنسيون ، مدعومين بالمثل التنويرى المتمثل فى أ تعميممنالمعرفه كوسيلة لتحقيق التقدم الأخلاقي ، أسسوا الموسوعة ، وهي مجموعة من الكراسات التي تهدف إلى احتواء مدخلات عن كل ما يمكن أن يعرفه البشر.

• عمانوئيلكانط: الفيلسوف البروسي يفتتح أ الجديدنقد في فلسفة التنوير ويحل الصدام بين العقلانيين والتجريبيين من خلال إثبات أن مصدر المعرفة ، في وقت واحد ، هي بيانات الإدراك التجريبي وترشيد وفهم المفاهيم المسلمات. يندمج هذان العنصران المختلفان ويؤديان إلى المعرفة البشرية.

الوصول أيضًا إلى: قبل سقراط ، مجموعة من الفلاسفة القدماء

رينيه ديكارت وموقفه المتشكك

رينيه ديكارت ، مؤلف القول المأثور "أنا أفكر ، إذن أنا موجود".

كان فيلسوفًا مهمًا آخر في هذه الفترة ، رينيه ديكارت ، أ متشككأصولي في الحداثة ، يمكن في البداية الخلط بين الفكر الديكارتي والفلسفة المتشككة القديمة ، بفهم أن الشكوكية "هي نوع خاص من الفلسفة ، حيث أنها لا تتكون من مجموعة من الأطروحات حول الأشياء ، ولا تنوي أن تكون المعرفه".

السمة الرئيسية للمتشككين هي الحفاظ على "موقف نقدي تجاه الادعاء العقائدي باكتشاف الحقيقة.”^أنا ومع ذلك ، فإن الشك الديكارتي يختلف تمامًا عن الشك الكلاسيكي ، لأنه إذا بدأ بـ a الموقف النقدي تجاه الدوغمائية (دوغمائية الرأي المشكوك فيه والمعرفة) ، ينتهي به الأمر إلى الادعاء بأنه اكتشف أول حقيقة لا يمكن دحضها: كوجيتو. في عملك أسلوب الخطاب، توصل ديكارت إلى أول حقيقة لا يمكن دحضها: الوجود نفسه.

يقول الفيلسوف الفرنسي في موقفه المتشكك إن معتقداتنا العرفية والفطرة السليمة قد تكون كذلك خطأ ، أن حواسنا يمكن أن تخدعنا لدرجة أننا لا نعرف ما إذا كنا نحلم أو نستيقظ. علاوة على ذلك ، تنص على أن الأوهام يمكن أن تسيطر على عقولنا ، مما يشهد على بحاجة للشك في كل شيء، حتى التشكيك في وجودها.

ومع ذلك ، عندما يدرك الفيلسوف أن ممارسة الشك هي ممارسة للتفكير ، يستنتج أنه لا يمكن التفكير دون الوجود الأول. ومن ثم فإن الاستنتاج الأكيد والفكر الأول الذي لا شك فيه هو "لذلك أعتقد أنني موجود”. لمعرفة المزيد عن المؤلف ، اقرأ رينيه ديكارت: السيرة الذاتية والأفكار والأعمال والعبارات.

أنا سميث ، بلينيو جونكويرا. شك. العقيد. فلسفة خطوة بخطوة. ريو دي جانيرو: خورخي زهار ، 2004 ، ص. 8.

بواسطة فرانسيسكو بورفيريو
مدرس فلسفة