تاريخ الكرنفال في البرازيل: الأصل والتطور

ا كرنفال تم إحضاره إلى البرازيل بواسطة المستعمرون البرتغاليون بين القرنين السادس عشر والسابع عشر ، والتي ظهرت في البداية من خلال أيام المرافع، نكتة شعبية. بمرور الوقت ، اكتسب كرنفال أشكالًا أخرى من التعبير ، مثل الكرة المقنعة. ساهم ظهور مجتمعات الكرنفال في تعميم المهرجان بين الفقراء.

من القرن العشرين وما بعده ، ساهم تعميم المهرجان في ظهور السامبا، وهو أسلوب موسيقي متأثر جدًا بالثقافة الأفريقية ، ومن موكب مدارس السامبا، وهو حدث انتهى به الأمر إلى أن أصبح رسميًا بدعم من الحكومة. خلال هذه الفترة ، تولى كرنفال موقعها أكبر حفلة شعبية في البرازيل.

وصولأيضا: الكرنفال ليس اختراع برازيلي. اكتشف أصل الحفلة!

وصل الكرنفال إلى البرازيل من خلال ممارسة أيام المرافع، وهي لعبة شائعة جدًا في البرتغال. تأسست هذه الممارسة في البرازيل ، في مطلع القرن السادس عشر إلى القرن السابع عشر ، وكانت شائعة جدًا حتى القرن التاسع عشر ، اختفى من البلاد في منتصف القرن العشرين ، من خلال القمع الذي تم ضد هذا أنا فقط أمزح.

لوحة من القرن التاسع عشر تمثل تحقيق Shrovetide في ريو دي جانيرو.[1]

يمكن تنفيذ Shrovetide بعدة طرق ، مثل مظاهرات

سخريةالخدمات العامة. أفضل شكل معروف كان لعبة رطبة، التي أقيمت قبل أيام قليلة من الصوم الكبير وتألفت من لعبة لجعل الأشخاص الذين يمرون في الشارع مبتلين أو متسخين. يمكن أن يتم ذلك بشكل علني ، ولكن يمكن أيضًا أن يتم بشكل خاص.

في اللعبة الرطبة ، تم إنتاج حاويات مملوءة بسائل معين. يمكن أن يكون هذا السائل منكهًا ، ولكن يمكن أيضًا أن يكون ذا رائحة كريهة ، وفي هذه الحالة ، كانت الحاوية مملوءة بالماء المتسخ من الدقيق أو القهوة ، على سبيل المثال ، وحتى البول.

في المجال العام ، فإن أيام المرافع استُخدمت كأداة للسخرية ، حيث انقلب الناس على كل من يعبر شوارع البلدات أو المدن. نظرًا لأنها كانت ممارسة شائعة جدًا ، خاصة في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، فقد اعتبرت هذه اللعبة بمثابة فرصة دخل إضافي لبعض العائلات.

وخصصت هذه العائلات لإنتاج الحاويات التي تملأ بأي نوع من السوائل لبيعها لاحقا كانت اللعبة شائعة جدًا لدرجة أن حتى كانت العائلة المالكة البرازيلية بارعة في Shrovetide. على الرغم من شعبيته ، لم يروق Shrovetide لمعظم النخب في البرازيل ، لدرجة أنه على مدار تاريخنا ، صدرت عدة قرارات ضد Shroud.

في القرن التاسع عشر ، كان هناك حملة مكثفة ضد Shrovetide. كنتيجة ل من الملكية إلى الجمهورية، للأداء الأكثر اتساقًا للدولة في إجراءات التحسين (طرد الطبقات الشعبية من وسط المدن) وقمع التظاهرات الشعبية ، فقدت الممارسة قوتها في بداية القرن XX.

كانت الصحافة مسؤولة إلى حد كبير عن تطوير حملة ضد Shrovetide في البرازيل. بينما تم قمع Shrovetide في الشوارع ، ابتكرت نخبة الإمبراطورية كرات الكرنفال في النوادي والمسارح. في Shrovetide ، لم تكن هناك موسيقى ، على عكس الكرات الموجودة في العاصمة الإمبراطورية ، حيث كانت تُعزف موسيقى البولكا بشكل أساسي.

ستنشئ نخبة ريو دي جانيرو أيضًا مجتمعات ، كان أولها مؤتمر الكرنفالات الكرنفالية، لاستعراض في شوارع المدينة. بينما تم قمع Shrovetide ، حاول المجتمع الإمبراطوري الراقي الخروج إلى الشوارع.

وصولأيضا: Senhor do Bomfim: قصة واحدة من أكثر الشعائر الدينية شعبية في البرازيل

كوردونات ، مزارع و مارشينها

حتى في مواجهة العقبات ، لم تتخلّ الفئات الشعبية عن ممارساتها الكرنفالية. في نهاية القرن التاسع عشر ، سعيًا للتكيف مع محاولات تأديب الشرطة ، كان الحبال و المزارع. تضمن الأول استخدام جماليات المواكب الدينية ذات المظاهر الشعبية ، مثل الكابويرا و ze-pereiras ، عازفون على طبول الباس الكبيرة. كانت رانشوس عبارة عن مواكب تمارس بشكل رئيسي من قبل الناس من أصل ريفي.

في مسيرات الكرنفال ظهرت أيضًا في القرن التاسع عشر ، مما يبرز شخصية تشكوينها جونزاغابالإضافة إلى موسيقاه "Ô أجنحة مفتوحة”. لم يظهر سامبا إلا في حوالي عام 1910 ، مع أغنية "بيلو هاتف" ، من تأليف دونجا وماورو دي ألميدا ، وأصبح بمرور الوقت الممثل الموسيقي الشرعي للكرنفال.

Afoxés و frevo و corsos

Afoxé هو إيقاع موسيقي تم إنشاؤه من عناصر الثقافة الأفريقية وهذا جزء من الكرنفال البرازيلي.[2]

في باهيا الأول أفوكس (الإيقاع الموسيقي) ظهر في مطلع القرن التاسع عشر إلى القرن العشرين بهدف تذكر التقاليد الثقافية الأفريقية. كانت أول أفوكسيس "سفارة افريقيا" و ال "pandegos من أفريقيا”. حول نفس الفترة ، frevo بدأت تمارس في ريسيفي ، و ماراكاتو فاز في شوارع أوليندا.

خلال القرن العشرين ، أصبح الكرنفال أكثر شعبية في البرازيل وشهد مجموعة متنوعة من أشكال الإدراك ، سواء بين الطبقة الحاكمة أو بين الطبقات الشعبية. في حوالي عام 1910 ، كان القراصنة ظهرت ، مع السيارات المكشوفة لنخبة كاريوكا في موكب على طول أفينيدا سنترال ، الآن أفينيدا ريو برانكو. استمرت هذه الممارسة حتى حوالي ثلاثينيات القرن العشرين.

مدارس سامبا وثريو إليتريكو

من بين الطبقات الشعبية ، كان مدارس سامبا، في عشرينيات القرن الماضي. يعتبر أن أول مدرسة سامبا كان من الممكن أن يكون "Deixa Falar" ، الذي تأسس في عام 1928 ، والذي كان من شأنه أن يؤدي إلى إنشاء مدرسة Estácio de Sá. ومن مدارس السامبا الرائدة الأخرى "Vai como Pode" ، والتي تُعرف حاليًا باسم بورتيلا. كانت مدارس السامبا عبارة عن تطوير كورديز ورانشوز ، وكان أول نزاع بينهما حدث في ريو دي جانيرو ، في عام 1932.

في المسيرات لقد تعايشوا في سمعة سيئة مع السامبا منذ الثلاثينيات. أحد أشهر أنواع مارشينهاس كان "شعر الخلاصة"، بقلم لامارتين بابو والأخوين فالينسا. كان هذا العقد معروفا باسم عصر مارشينها. اكتسبت مسيرات مدارس السامبا اتساعًا واضطرت للامتثال لإرشادات استبداد كان فارغاس. ظهرت تصاريح تشغيل المدرسة في ذلك العقد.

في عام 1950 ، في مدينة سلفادور ، كان الثلاثي الكهربائية ظهر بعد أن استخدم دودو وأوسمار شاحنة قديمة لوضع آلات موسيقية في ظهورهم ، حيث قاموا بعزفها وتضخيمها من خلال مكبرات الصوت ، حيث طافوا في شوارع المدينة. لقد كانوا نجاحا كبيرا ومع ذلك ، فإن اسم "الثلاثي Elétrico" لم يستخدم إلا بعد عام واحد ، عندما دعا الاثنان Temistócles Aragão.

ا الثلاثي الكهربائية سيعرف التحول في عام 1979 ، عندما أضاف Morais Moreira باتوك دوس أفوكسيس إلى التكوين. تم منح نجاح جديد للثلاثي الكهربائية ، التي بدأت في اعتمادها في أجزاء مختلفة من البرازيل.

وصولأيضا: لماذا نحتفل بعيد الميلاد في 25 ديسمبر؟

Sambadrome والمسيرات

تأسس Sambódromo في عام 1984 ، وهو المكان الذي تقام فيه المسيرات في مدارس السامبا في ريو دي جانيرو.[3]

أصبحت مدارس السامبا وكرنفال كاريوكا نشاطًا تجاريًا مهمًا في الستينيات. بدأ رواد لعبة الحيوانات والأنشطة التجارية القانونية الأخرى في الاستثمار في التقاليد الثقافية. بدأت قاعة مدينة ريو دي جانيرو في وضع المدرجات في أفينيدا ريو برانكو وشحن تذكرة لمشاهدة العرض. في ساو باولو ، كان هناك أيضًا تطوير لاستعراض مدارس السامبا من تلك الفترة فصاعدًا.

في 1984 ، Passarela do Samba ، أو سامبادرومتحت ولاية الحاكم السابق ليونيل بريزولا. مع تصميم معماري من صنع أوسكار نيمايرأصبح المبنى أحد الرموز الرئيسية للكرنفال البرازيلي. يستضيف Sambódromo مسيرات مدارس السامبا في ريو دي جانيرو.

الكرنفال ، بالإضافة إلى كونه تقليدًا ثقافيًا برازيليًا ، أصبح عملاً مربحًا في قطاع السياحة والترفيه. يأتي ملايين السائحين إلى البلاد في وقت هذا المهرجان ، ويتم تحريك مليارات الريالات في إنتاج واستهلاك هذه السلعة الثقافية.

حاليًا ، أكبر أبطال مسيرات مدارس السامبا في ريو دي جانيرو هم بورتيلا (22 عنوانًا) و خرطوم (20 عنوان). في مدينة ساو باولو ، أكبر الأبطال هم اذهب اذهب (15 عنوانًا) و نيني دي فيلا ماتيلد (11 عنوان).

اعتمادات الصورة:

[1] المشاع

[2] آنا كلارو تيتو و صراع الأسهم

[3] الصحافة CP DC و صراع الأسهم

بقلم دانيال نيفيز وتاليس دوس سانتوس بينتو
معلمو التاريخ

مصدر: مدرسة البرازيل - https://brasilescola.uol.com.br/carnaval/historia-do-carnaval-no-brasil.htm