لا تعني العولمة بالضرورة تحسين الظروف المعيشية للمجتمع ، حيث إن البلدان الفقيرة بعيدة كل البعد عن تحقيق فوائد العولمة. ازداد اعتماد البلدان المتخلفة على البلدان المتقدمة ولم تحل مشاكلها الاجتماعية الخطيرة. إن سرعة استقبال وإصدار رأس المال تتعدى الحدود الوطنية وتهاجم سيادة الدولة ذاتها ، مما يجعل الاستجابة الفورية للأزمات مستحيلة. بسبب هروب رأس المال ، مثل الذي حدث في البرازيل في عام 1997 بسبب الانهيار الاقتصادي في جنوب شرق آسيا أو حتى في الأزمة الاقتصادية العالمية التي بدأت في العام عام 2008.
تصبح هذه الأسئلة أكثر صعوبة عندما نتصور أن الدولة هي المنظم الاقتصادي. القدرة على (عدم) إدارة المعلومات التي تنشأ عن هذه المطالب الجديدة لمجتمع المعلومات تعيد تعريف دور الدولة ، الذي يبدو أقل كمنظم وأكثر كوسيط في القضايا الموجودة في السيناريو دولي. في الواقع ، لم تعد أشكال التنظيم هي نفسها ، حيث اضطرت الدولة إلى تغيير نفسها ، وهي حقيقة أثبتتها التكوين الحالي للاتحاد الأوروبي ، حيث تم إنشاء مؤسسات عبر وطنية جديدة لإدارة الاقتصاد مدمج.
فيما يتعلق برأس المال المنتج ، تتمتع الشركات عبر الوطنية بالدعم في نهاية المطاف المؤسسات في البلدان المضيفة لها وتعبئتها من أجل تكييف البلدان الطرفية لها الأولويات. من ناحية أخرى ، نلاحظ أن تحديث الإنتاج ، في العديد من المواقف ، يصادق على عولمة الخسائر. لا تحدد الزيادة الإجمالية في الإنتاج في البلدان الطرفية التنمية المحلية ، بل تقلل فقط من مشكلة البطالة ، وتحويل جزء من سكان البلدان الطرفية إلى خدمات قليلة. المؤهلين. حتى الولايات المتحدة ، قادة الاقتصاد العالمي ، معرضون لتأثير البطالة على نطاق عالمي ، التي تسببها ثابتة التحويلات من الشركات عبر الوطنية التي تسعى إلى جعل إنتاجها أكثر مرونة ومباشرة مراحل عملية الإنتاج للآخرين أماكن.
بهذه الطريقة ، تم العثور على تكيفات مختلفة للأماكن ، والتي يمكن أن تولد إجراءات تجاه أ تكيف أفضل مع التحولات ، وكذلك حركات الاشمئزاز والكراهية للنظام الجديد تيار. وتتراوح ردود الفعل هذه من مشهد التنوع الثقافي الموروث من قرون من التقاليد والذي يمثله أجمل و تتنوع المظاهر الفنية إلى الإجراءات المتطرفة للجماعات والأعراق التي تستأنف التقاليد التافستية في الدفاع عن المثل الأعلى المحافظين الجدد. تنشأ بعض أنواع الحركات في سياق من عدم اليقين السياسي والاقتصادي الانفصاليون وكراهية الأجانب ، وكذلك ما أصبح الغرب يصنفه على أنه تهديد إرهابي.
التعصب الديني ، وهو جزء أساسي من شبكة القاعدة الإرهابية في تنفيذ هجمات 11 سبتمبر الإرهابية ، يقدم نموذجًا للمجتمع حيث يتم تقديم القيم الأخلاقية كمنفذ للحفاظ على الهوية الثقافية للأمة وأداة للدفاع عن تحديات العولمة يفرض. لا يجب بالضرورة أن يكون عدم قبول العولمة والالتزام بالتقاليد مرتبطًا بالسلطوية والعنف. إنه يقوم على القيم الثقافية أن المجتمع ، في مواقع مختلفة ، يمكن أن يحقق تمثيلًا جديدًا للعولمة ، أكثر إنسانية ومرتبطًا بمصالح سكانها.
خوليو سيزار لازارو دا سيلفا
متعاون مدرسة البرازيل
تخرج في الجغرافيا من Universidade Estadual Paulista - UNESP
ماجستير في الجغرافيا البشرية من Universidade Estadual Paulista - UNESP
مصدر: مدرسة البرازيل - https://brasilescola.uol.com.br/geografia/globa-desequilibrios.htm
