من بين الشخصيات التاريخية في أي فترة ، الشخصيات ذات الأهمية البطولية ، والتي اشتهرت بالشجاعة والشجاعة تجعلهم أسطوريين ، فهم الأكثر تشبعًا في الذاكرة والقصص جمع. في فترة العصور الوسطى ، دخلت العديد من الأسماء في قائمة الشخصيات التاريخية البطولية. جان دارك هي واحدة من أعظم الأمثلة بين الفرنسيين. من بين الاسبان اسم رودريجو دياز دي فيفار البطل (بمعنى البطل ، الفائز) ، المعروف باسم السيدوهو مصطلح مشتق من اللغة العربية ويعني "الرب".
ولد رودريغو في مدينة بورغوس عام 1043 ، في المقاطعات القديمة مملكة قشتالة، في وقت كان هناك العديد من التوترات السياسية في شبه الجزيرة الأيبيرية ، سواء بين الممالك المسيحية نفسها وبين مستنقعات (المسلمون الذين استقروا في تلك شبه الجزيرة منذ القرن الثامن). سعت الممالك المسيحية إلى احتلال مساحة أكبر داخل شبه الجزيرة الأيبيرية وفعلت ذلك من خلال تعزيز التحالفات مع النبلاء والعلاقات التابعة مع ما يسمى طوائف. في طوائف كانت الفصائل السياسية الإسلامية التي تشكلت مع تفكك خلافة قرطبة، أي منطقة إسلامية واسعة احتلت وسط وجنوب شبه الجزيرة الأيبيرية من 929 إلى 1031.
أصبح رودريجو دياز ، إل سيد ، معروفًا جيدًا بين الممالك المسيحية (القلعة ، أراغون وليون) والطوائف لقيامهم بالتصرف في نفس الوقت. كمرتزق ، أي أنه قدم خدماته المحاربة للمسيحيين والمور الذين أرادوا شن بعض الحروب ضد الممالك. منافسيه. وكان معروفًا أيضًا في عصره أنه كان ملازمًا للملك
سانشو دي قشتالة وبعد ذلك لأنه طرد من تلك الأرض بعد موت سانشو وارتفاع ألفونسو السادس على العرش. مع رحيل قشتالة ، أقامت إل سيد اتصالات مهمة مع قادة مغاربيين ، من بينهم ال-كادر، من طيفة التكافؤالذي أصبح معه أصدقاء.في عام 1089 ، تم غزو قشتالة من قبل يوسف، زعيم مسلم المرابطين. كان الملك ألفونسو قد طلب المساعدة من إل سيد ، الذي عاد إلى قشتالة. ومع ذلك ، خسرت المعركة ضد يوسف ، ومرة أخرى ، نفي الملك ألفونسو إل سيد. في السنوات التي تلت ذلك ، وقعت اشتباكات عديدة بين المور والمسيحيين. اغتيل زعيم الطائفة الفالنسية ، القادر ، في عام 1093 في تمرد. ثم قرر EL Cid الانتقام لصديقه وغزو فالنسيا ، والذي حدث عام 1094. غزا الطائفة وأصبح أمير فالنسيا ، وحكم مع زوجته المشهورة أيضًا خيمينا ، حتى عام وفاته عام 1099.
كان أحد المصادر الرئيسية التي جعلت El Cid شخصية مشهورة هو ميو سيد قصيدةكتبها مجهول من القرن الثالث عشر. تبني هذه القصيدة صورة تقية وأسطورية لرودريجو دياز. تم إعادة إنتاج هذه الفكرة على مر القرون في إسبانيا ، بدءًا من عوالم الحداثة المبكرة ، مثل فيليب الثاني، الذي حاول تحريض رجال الدين الكاثوليك ، في القرن السادس عشر ، على تقديس El Cid - وهو ما قوبل بالرفض على الفور.
علاوة على ذلك ، أشاد الإسبان بشدة بشخصية El Cid في الفترة القومية لفرانسيسكو فرانكو ، في القرن العشرين ، الذين عرفوا كيفية استخدام الشخصية الأسطورية للبطل كدعاية لنظامه. أصبح هذا الاستخدام السياسي لـ El Cid ممكنًا ، قبل كل شيء ، بسبب الدراسات الحماسية مثل دراسة مينينديز بيدال ، كما لاحظ المؤرخ ريتشارد فليتشر في عمله. بحثا عن السيد:
لقد تداخلت وجهة نظره في إدارة التحقيقات مع وجهة نظر أخرى ، منتشرة بالفعل ، ولكن ليس بأي حال من الأحوال مشترك عالميًا ، حول الدور الذي لعبته قشتالة في التاريخ الإسباني بصفتها أ كل. كان مصير قشتالة التاريخي هو توحيد إسبانيا. وهكذا عرضت إدارة التحقيقات الجنائية (Cid) معيارًا يتبعه جميع الإسبان. في مقدمة الطبعة الأولى من La España del Cid ، وكذلك في فصوله الأخيرة ، مينينديز بيدال اعترف بصدق أن عمله كان تقياً وتاريخياً ، وأن له الوظيفة وعظي. كان لدى مينديز بيدال دروسًا لتعليم جيله ، ربما بطريقة مشابهة جدًا لمؤلف Poema de mio Cid ، الذي تلقى دروسًا - بالمناسبة - لتعليم نسخة بيدال.[1] ص. 264
كان هناك أيضًا إنتاج الفيلم الملحمي ، السيد، في عام 1961 ، من إخراج أنتوني مان ، مع تشارلتون هيستون ، في دور البطولة ، وصوفيا لورين ، في دور جيمينا. يركز الفيلم على فترة الغزو المرابطي ويتم تطويره مع التركيز ، قبل كل شيء ، على العلاقة الرومانسية بين خيمينا ورودريجو. ساعد هذا الفيلم الكلاسيكي في إبراز الصورة الأسطورية لـ El Cid.
درجات
[1] فليتشر ، ريتشارد. بحثا عن السيد. عبر. باتريشيا دي كويروز كارفالو زيمبريس. ساو باولو: ناشر UNESP ، 2002 ، ص. 264.
بواسطتي كلاوديو فرنانديز
مصدر: مدرسة البرازيل - https://brasilescola.uol.com.br/guerras/rodrigo-diaz-vivar-el-cid.htm
