قبل وقت طويل من ظهور القرى الأولى في حوض براتا ، جاب سكان ساو باولو بالفعل سيرتاو بحثًا عن سبل العيش للسكان الأصليين.
كانت هذه "المهنة الريفية" تغذيها سلسلة من الظروف الجغرافية والاقتصادية والاجتماعية. ساو باولو ، مفصولة عن الساحل بجدار سيرا دو مار ، تحولت إلى المناطق النائية ، التي كان تغلغلها سهّلها وجود نهر تييتي وروافده التي أوصلت البولستاس مع البعيدة الداخلية.
بالإضافة إلى ذلك ، على الرغم من كونها بعيدة عن المراكز التجارية الرئيسية ، فقد نما عدد سكانها كثيرًا لأن جزءًا كبيرًا من سكان ساو فيسنتي قد هاجروا إلى هناك عندما بدأت حقول قصب السكر التي زرعها مارتيم أفونسو دي سوزا بالتحلل ، في النصف الثاني من القرن السادس عشر ، مما أدى إلى تدمير العديد من المزارعين.
كانت التخفيضات التي نظمها اليسوعيون في داخل القارة ، بالنسبة لبوليستا ، هي الحل لمشاكلهم: لقد جمعوا معًا الآلاف من الهنود المدربين في الزراعة والأعمال اليدوية ، وهو أكثر قيمة بكثير من التابويا الشرسة "للغة" مقفل".
في القرن السابع عشر ، أوقفت السيطرة الهولندية على الأسواق الأفريقية ، خلال فترة احتلال الشمال الشرقي ، تجارة الرقيق. ثم تحول المستوطنون بعد ذلك إلى استعباد السكان الأصليين للعمل الذي كان يقوم به الأفارقة سابقًا. تسبب هذا الطلب في زيادة أسعار الرقيق الهندي ، الذي يُعتبر "أسود الأرض" ، والتي تكلف في المتوسط خمسة أضعاف تكلفة العبيد الأفارقة.
لم يكن البوليستاس ليهاجموا البعثات لسنوات طويلة لو لم يحظوا بدعم السلطات الاستعمارية العلنية أو المحجبة. على الرغم من أنه من غير المعروف على وجه اليقين ما هي الرحلات الاستكشافية التي يروج لها التاج والتي هي من مبادرات خاصة ، على قدم المساواة التعيين غير الدقيق للمدخلات والأعلام ، كانت السمة المشتركة لجميعهم هي الوجود المباشر أو غير المباشر للسلطة عام.
غالبًا ما كانت الحكومة هي التي مولت الحملة ؛ اقتصر آخرون على غض الطرف عن استعباد الهنود (غير القانوني منذ 1595) ، متقبلين ذريعة "الحرب العادلة".
برعاية د. ذهب فرانسيسكو إلى رايات أندريه دي لياو (1601) ونيكولاو باريتو (1602). الثانية استمرت لمدة عامين. كان من الممكن أن يصل إلى منطقة غوايرا ، ويعود مع عدد كبير من الهنود ، الذين تقدر بعض المصادر بـ 3000.
في أغسطس 1628 ، كان جميع الرجال البالغين تقريبًا في فيلا دي ساو باولو مسلحين لمهاجمة سيرتاو. كان هناك تسعمائة من البيض وثلاثة آلاف هندي ، مما يشكل أكبر علم تم تنظيمه حتى ذلك الحين.
كانت الوجهة Guaíra لطرد اليسوعيين الإسبان واعتقال أكبر عدد ممكن من الهنود ، وإلقاءهم في باهيا ، الذين يفتقرون إلى السلاح للعمل.
ينقسم العلم إلى أربعة أقسام تحت قيادة أنطونيو رابوسو تافاريس وبيدرو فاز دي باروس وبراس ليم وأندريه فرنانديز.
هناك أسابيع وأسابيع من الغابات البكر ، وعبور الأنهار العظيمة ، ووزن التيارات العديدة. تبعها الطليعة ، وهي رتل صغير بقيادة أنطونيو بيدروسو دي باروس ، خالية من جميع المعدات تقريبًا ، بشكل أسرع.
في 8 سبتمبر ، عبرت نهر تيباجي ، أمام بعثة إنكارناسيون مباشرة. هناك ، أمر بيدروسو دي باروس ببناء سياج اعتصام وانتظر.
لأكثر من ثلاثة أشهر ، ظلت الطليعة وجهاً لوجه مع الأعداء ، في انتظار ظهور العلم. فقط في ديسمبر ، تجمعت القوات بأكملها مرة أخرى. الآن كل شيء جاهز للحرب. كل المطلوب هو ذريعة وسبب للحرب لتبرير الهجوم.
هروب عدد قليل من الهنود - المسجونين في الموقع - الذين يبحثون عن مأوى في البعثة بالقرب من سان أنطونيو يعطي الناس من ساو باولو سبب حاجتهم إليه.
على الفور ، ينتقل العلم إلى تلك المهمة ويطلق رابوسو تافاريس إنذارًا نهائيًا: إما أن يسلم اليسوعيون الإسبان الهنود ، أو... لا يستسلم الكهنة ، ولا يُعاد السجناء إلى Raposo و bandeirantes.
يبدأ القتال. السماء مظلمة بسحب السهام. مع تشديد الحصار ، تقتل الطلقات والسكاكين والعصي والقوة الغاشمة كلا الجانبين. يجمع اليسوعيون ، الملطخون بالطين والدم ، الهنود في محاولة يائسة لإنقاذ البعثة.
أجراس الكنيسة تتناغم بلا انقطاع. يعمد بعض الكهنة على عجل آخر الوثنيين. قام البوليستاس ، بصعوبة الأرض التي سقطوا فيها ، بالصراخ والقذف ، بالتغلب على الجدران الحجرية لسان أنطونيو. في 30 يناير 1629 ، توقف الضجيج.
لم يعد سان أنطونيو موجودًا ، ودمره البوليستاس. نمت البرازيل أكثر من ذلك بقليل. وسيحتل الألفان من الهنود الباقين على قيد الحياة ، والذين استسلموا بشكل جماعي ، الحلقات الحديدية في السلاسل التي جلبت لهم.
حتى نضال مجتمع يسوع لم ينجح في تجنب تضحيات الكثير من الأبرياء. تم عمل بناء الحدود في كفاح البانديرانتس ، لكنه كلف الآلاف من السكان الأصليين المجهولين حياتهم أو حريتهم.
ومع ذلك ، كانت هناك بعثات إسبانية أخرى في منطقة Guairá. وخلفهم يذهب فوكس بلا هوادة. ولن يهدأ إلا بعد هدم آخر قرية إسبانية وتأمين "القطعة" الأخيرة. وبينما بقيت قوته ، تسقط واحدًا تلو الآخر معاقل اليسوعيين وهنودهم: سان ميغيل ، يسوع ماريا ، إنكارناسيون ، سان بابلو ، أركانجيلوس ، سان تومي.
في سان ميغيل ، يتساءل الأب كريستوبال دي ميندوزا في حيرة من أمره عن أسباب الحرب.
وأجاب رابوسو تافاريس: يجب أن نطردك من أرضنا وليست قشتالة ". وهكذا أدرجت الأعلام المناطق الغربية من بارانا وماتو جروسو دو سول في البرازيل ".
ربما كان أقل حيرة هو حاكم باراغواي ، دون لويس دي سيسبيديس إي شيريا ، الذي لم يفعل شيئًا لمنع تدمير غوايرا ، على الرغم من حضور الاستعدادات للعلم في ساو باولو.
متزوج من امرأة برتغالية برازيلية التقى بها في ريو دي جانيرو ، عندما كان قادمًا من إسبانيا لتولي منصبه في باراغواي ، لا بد أن دون لويس التقى برابوسو تافاريس في ساو باولو.
كان سيتواصل معه وتمكن من الوصول إلى محيط أسونسيون. كانت هناك شائعات بأنه تلقى رشوة للالتزام الصمت ، حيث تلقى مصانع السكر والهنود العبيد من ساو باولو.
قال آخرون إن دون لويس لا يمكنه فعل أي شيء ، لأن زوجته كانت في البرازيل ، كما لو أن الحكومة الإسبانية أخذت فيما بعد جميع ألقابه وصادرت ممتلكاته.
لكن تم تدمير Guaira. في مايو 1629 ، بعد عشرة أشهر في سيرتاو ، منتصرًا لكنه منهك ، عاد البولستاس إلى Piratininga.
مع الجزء الأكبر من العلم ، جاء اثنان من اليسوعيين ، الأب مانشيلا ومازيتا ، الذين فضلوا مرافقة السكان الأصليين المستعبدين الذين ذهبوا إلى الأسر. هؤلاء الكهنة هم مؤلفو "Relación de los Agravios" ، وهي قطعة ثمينة لإعادة تشكيل الحملة.
انتهت حرب البرق وتم فيها تحقيق كل ما خططت له المرشدات. دخل "رابوسو تافاريس" إلى ساو باولو ، حاملاً ، كما يقولون ، 20000 "قطعة" من العبيد كان قد جرّهم عبر السرتوس ، وحثهم للتغلب على مئات الكيلومترات من الغابات والأنهار والحقول المحروقة بأشعة الشمس والمستنقعات ، وكل ذلك تحت وطأة التيارات الكثيفة من حديد. ومن بين جميع البيض ، لم يكن أحد مثل رابوسو يشبه السجناء كثيرًا. مثل الهنود ، بدا أيضًا مصنوعًا من البرونز.
يقودنا القتال من أجل هذه الأراضي الجديدة إلى التفكير: يدعي رابوسو الأرض للتاج البرتغالي ، ويمثل اليسوعيون الإسبان ؛ والمالك الأصلي الحقيقي للأرض ، الذي تم التغلب عليه ببساطة ، والمظلوم لا يحسب.
هذا السلوك الاختزالي الذي نحتاج إلى مراجعته عندما ندرس التاريخ ، مهما كان الموضوع. يجب أن نكون حريصين جدًا على عدم الوقوع في النزعة العرقية ، ويجب علينا دائمًا مراعاة جميع المواقف ، ورؤية الآخر في حد ذاته حتى وعدم البحث عن مرآة مثل الجانب البرتغالي الذي استعبد المواطن الأصلي ، أو الجانب اليسوعي الذي تدجين من أجل الحياة المسيحية.
الجانبان اللذان يهدفان إلى الهيمنة اختلفا في الشكل فقط ، فالبرتغالي من خلال القوة والسيطرة واليسوعي والروحي من خلال الخيال.
في هذه المعركة بين البرتغاليين والإسبان ، لا يوجد جانب صحيح ، لأنه في الواقع لن يكون لأحد أو للآخر الحق في هذه الأراضي قبل وصولهم بوقت طويل كان لديهم مالكون بالفعل.
نص كتبه باتريسيا باربوزا دا سيلفا.
المراجع الببليوغرافية:
• DUEL ، إنريكي. فلسفة التحرير. ساو باولو ، loyolo-unimp ، s / d.
• زهور ، مؤصير. تاريخ ريو غراندي دو سول. بورتو أليغري ، نوفا ديمينساو ، 1996 ، الطبعة الخامسة.
• هووميرت ، إدواردو وبريزيا ، بينديتو. السكان الأصليون في البرازيل: 500 سنة. ساو باولو؛ FTD ، 2000.
• لابلانتين ، فرانسوا. تعلم الأنثروبولوجيا. Editora Brasiliense ، 1994 ، الطبعة الثامنة.
• QUEVEDO ، خوليو. ريو غراندي دو سول جوانب البعثات. بورتو أليغري ، محرر مارتينز ليفريرو ، الطبعة الثانية ، 1997.
البرازيل الإقليمية - تاريخ البرازيل - مدرسة البرازيل
مصدر: مدرسة البرازيل - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/bandeirismo-guaira.htm
