العنصرية: العنصرية البنيوية ، الأسباب ، الأمثلة والقانون

عنصرية هو اسم التمييز والتحيز (بشكل مباشر أو غير مباشر) ضد الأفراد أو الجماعات بسبب عرقهم أو لونهم. من المهم التأكيد على أن التحيز هو شكل من أشكال المفهوم أو الحكم تمت صياغته دون أي معرفة قبل الموضوع ، في حين أن التمييز هو فعل فصل أو استبعاد أو تمييز الناس أو شاء.

اقرأ أيضا: حقوق الإنسان: ما هي ، المقالات وكيف جاءت

أنواع العنصرية

← التحيز والتمييز العنصري أو جرائم الكراهية العنصرية

في هذا الشكل المباشر للعنصرية ، يظهر الفرد أو المجموعة جسديًا أو لفظيًا ضد الآخرين الأفراد أو الجماعات بسبب العرق أو العرق أو اللون ، بالإضافة إلى حرمانهم من الوصول إلى الخدمات الأساسية (أو لا) والأماكن من قبلهم أسباب. في هذه الحالة ، ينص القانون 7716 لعام 1989 من قانون العقوبات البرازيلي على معاقبة من يرتكبون مثل هذه الجريمة.

→ العنصرية المؤسسية

وبشكل أقل مباشرة ، فإن العنصرية المؤسسية هي مظهر من مظاهر التحيز من قبل المؤسسات العامة أو الخاصة ، والقوانين الخاصة بالولاية والقوانين التي تعزز بشكل غير مباشر الاستبعاد أو التحيز عرقي. يمكننا أن نأخذ على سبيل المثال الطرق التي يتعامل بها ضباط الشرطة مع السود ، والتي تميل إلى أن تكون أكثر عدوانية. يمكن ملاحظة ذلك في ملف

حالات شارلوتسفيل، في فيرجينيا (الولايات المتحدة الأمريكية) ، بعد عمليات القتل المتتالية للسود العزل والأبرياء على أيدي الشرطة البيض ، الذين ادعوا الوفاء الصارم بالواجب ، ثار السكان المحليون وروجوا لسلسلة من الاحتجاجات.

→ العنصرية الهيكلية

حتى أن هذا النوع من العنصرية أكثر اعتدالًا وغير محسوس لفترة طويلة ، فإنه يميل إلى أن يكون أكثر خطورة لأنه يصعب إدراكه. إنها مجموعة من الممارسات والعادات والمواقف والخطب المتضمنة في عاداتنا والتي تعزز بشكل مباشر أو غير مباشر الفصل أو التحيز العنصري. يمكننا أن نأخذ كأمثلة في حالتين:

1. ا وصول السود والسكان الأصليين إلى الأماكن التي كانت لفترة طويلة مساحات حصرية للنخبة ، مثل الجامعات. عدد السود الذين حصلوا على دورات طبية أعلى في البرازيل قبل قوانين الحصص كان ضئيلاً ، بينما كان السكان السود مرتبطين في الغالب بنقص الوصول إلى التعليم والفقر والاستبعاد الاجتماعي.

2. تميل الخطابات والعادات التحقيرية المتضمنة في حياتنا اليومية إلى تعزيز هذا الشكل من العنصرية ، لأنها تعزز الإقصاء والتحيز ، حتى لو بشكل غير مباشر. يتجلى هذا الشكل من العنصرية عندما نستخدم التعبيرات العنصرية ، حتى لو كان ذلك بسبب الجهل بأصلها ، مثل كلمة "يحط من قدر”. يحدث هذا أيضًا عندما نطلق النكات التي تربط السود والسكان الأصليين بمواقف كيدية أو مهينة أو إجرامية ، أو عندما لا نثق في طبيعة شخص ما بسبب لون بشرته. شكل آخر من أشكال العنصرية البنيوية التي تمارس على نطاق واسع ، حتى بدون نية هجومية ، هو اعتماد التعبيرات الملطفة للإشارة إلى أسود أو أسود، مثل كلمتي "بني" و "شخص ملون". يظهر هذا الموقف عدم ارتياح الناس ، بشكل عام ، عند استخدام كلمة "أسود" أو "أسود" بسبب وصمة العار الاجتماعية التي تلقاها السكان السود على مر السنين. ومع ذلك ، كونك أسودًا أو أسودًا ليس سببًا للعار ، بل على العكس من ذلك ، يجب أن يُنظر إليه على أنه سبب للفخر ، مما يقوض الحاجة إلى "تليين" الطوائف العرقية بتعبيرات ملطفة.

اقرأ أيضا: الفهود السود والصراع العنصري في الولايات المتحدة

العنصرية والتحيز

لا يمكننا تلخيص التصور المسبق ال عنصرية، حيث يمكن أن ينشأ التحيز من عدة اختلافات أخرى ، مثل الجنس ومكان المنشأ والتوجه الجنسي. ومع ذلك ، فإن العنصرية هي شكل من أشكال التحيز ، ومثل الأشكال الأخرى ، فإنها تتجلى بطرق مختلفة ، مما يجعل الضحايا كل يوم.

وفقًا لـ Revista Retratos ، وهو قسم من موقع وكالة أنباء IBGE ، مرتبط بالحكومة الفيدرالية ، بمعنى IBGE 2016 ، أعلن عن نفسه أسود أو بني كانوا لا يزالون يشكلون الأغلبية في معدلات الأمية والبطالة ولديهم دخل شهري أقل. وهذا يعني ، وفقًا لموقع الويب ، الحفاظ على نظام إقصائي ، والذي لا يمكن حله إلا وفقًا للبروفيسور. الدكتور أوتير فرنانديز ، عالم اجتماع ومنسق مختبر الدراسات الأفروبرازيلية والسكان الأصليين في الجامعة الريفية الفيدرالية في ريو دي جانيرو (Leafro / UFRRJ) ، مع اعتماد سياسات عامة إيجابية لتقدير أولئك الذين تم تهميشهم بشكل منهجي واستبعادهم من المجتمع لفترة طويلة زمن. في هذه الحالة ، ستكون هناك حاجة إلى أكثر من المواقف الفردية (للوعي) ، ولكن ستكون هناك حاجة إلى فعل السلطات العامة لتعزيز سياسات إدراج وعدم استبعاد السود والبني في البرازيل.

ا التحيز العنصري إنها ليست حصرية للبرازيل ، لأن جميع البلدان المستعمرة والمستعمرة ، بدرجة أكبر أو أقل لديهم ، إلى حد ما ، مؤشرات التحيز العنصري ضد السود أو ، في حالة البلدان المستعمرة ، السكان الأصليين من ذلك المكان. من المهم أيضًا التأكيد على أن عمل التحيز لا يعتبر عنصريًا إلا عندما يكون هناك استخدام منهجي ويستند إلى هيكل القوة والهيمنة ضد عرق الضحية.

اقرأ أيضا: قتل الإناث: ما هو ، القانون ، القضايا في البرازيل وأنواعها

أسباب العنصرية

يمكن إرجاع التمييز حسب الأصل إلى العصور القديمة ، عندما كان اليونانيون واللاتينيون يصنفون الأجانب على أنهم البرابرة. أصل تسمية التحيز العرقي ، على وجه الخصوص ، هو أصغر سنًا ، حيث تم تعزيزه في القرنين السادس عشر والسابع عشر من خلال التوسع البحري واستعمار القارة الأمريكية. هيمنة "العالم الجديد" (كما دعا الأوروبيون) ، والإبادة الجماعية للشعوب الأصلية و استعباد ولدت أنظمة الشعوب الأفريقية حركة لمحاولة تبرير علاقات القوة هذه من قبل مفترض التسلسل الهرمي للأجناس.

اعتبر الأوروبيون ، في رؤية مركزية، أن الأشخاص من أصل أوروبي سيكونون أكثر ذكاءً وقدرة على الهيمنة والازدهار ، بينما يُعتبر السود والسكان الأصليون في الغالب حيوانات.

في القرن التاسع عشر ، مع الاندفاع الوضعي للعلم ، ظهرت نظريات علمية عنصرية في محاولة لتصنيف الأجناس وإثبات تفوق العرق الأبيض النقي. يعتبر الفيلسوف والدبلوماسي والكاتب الفرنسي آرثر دي جوبينو (1816-1882) من أبرز الشخصيات في هذا السيناريو من خلال مقال عن عدم المساواة بين الأجناس البشرية.

كما ظهرت دراسة تعتمد على الأنثروبولوجيا وعلم وظائف الأعضاء وعلم النفس في القرن التاسع عشر تسمى علم قياس الجماجمأو علم القحف. اشتملت هذه الدراسة على أخذ قياسات من جماجم الأفراد ومقارنة القياسات بالبيانات مثل الميل إلى العنف ومعاملات الذكاء. اليوم ، ومع ذلك ، فإن الدراسات الجادة على كل من الأساس الاجتماعي والنفسي والجيني لم تعد تعطي مصداقية للنظريات العنصرية في القرن الماضي. ا النازية الألمانية وكيانات مثل كو كلوكس كلان، في الولايات المتحدة ، استخدموا واستخدموا هذه النظريات العرقية القديمة لتبرير تفوق العرق الأبيض.

رجال كو كلوكس كلان بأطراف جديدة يرتدون أقنعة الوجه في ستون ماونتن ، بالقرب من جورجيا ، الولايات المتحدة الأمريكية ، في عام 1949.

في البرازيل ، أسباب العنصرية يمكن أن يرتبط بشكل أساسي بالاستعباد الطويل للشعوب من أصل أفريقي والإلغاء المتأخر للعبودية ، والذي تم تنفيذه في غير مسؤول ، لأنه لم يكلف نفسه عناء إدخال العبيد المحررين في التعليم وسوق العمل ، مما أدى إلى نظام التهميش الذي يستمر حتى اليوم.

اقرأ أيضا:هل كانت النازية على اليسار أم على اليمين؟

العنصرية في البرازيل

عندما القانون الذهبي صدر في 13 مايو 1888 ، تم حظر استعباد الأشخاص داخل الأراضي البرازيلية. كانت البرازيل آخر دولة غربية كبرى تقوم بإخماد العبودية ، وكما حدث في معظم البلدان الأخرى ، لم يتم إنشاء نظام للسياسات العامة ليشمل المحررين من العبيد وأحفادهم في المجتمع ، وضمان حقوق الإنسان لهؤلاء السكان ، مثل السكن والصحة والغذاء ، بالإضافة إلى الدراسة الرسمية والمناصب في سوق الشغل.

ذهب العبيد المحررين حديثًا ليسكنوا أماكن لا يريد أحد أن يعيش فيها ، مثل التلال ، على ساحل المنطقة الجنوبية الشرقية ، مشكلين مدن الصفيح. لا عمل ولا سكن لائق ولا شروط أساسية للبقاء ، نهاية القرن التاسع عشر والنصف الأول من القرن العشرين في البرازيل اتسم بالبؤس وما نتج عنه من عنف بين السكان السود و مهمشين.

أما بالنسبة للسكان الأصليين الذين نجوا من الإبادة الجماعية التي ارتكبت ضد شعوبهم ، فقد تعرضت أراضيهم للغزو بشكل متزايد وتم تقطيع قراهم. عززت هذه الإجراءات المنهجية واستدامة الاستبعاد العنصري في بلدنا ، مما أدى إلى العديد من الدراسات الاجتماعية. من بينها ، نسلط الضوء على دراسات اثنين من المفكرين البرازيليين:

تدعم الأحياء الفقيرة فكرة الاستبعاد العنصري والاجتماعي من إلغاء العبودية حتى يومنا هذا.

← جيلبرتو فريري (1900-1987)

كتب الأول المؤرخ وعالم الاجتماع والكاتب من بيرنامبوكو ، من عائلة غنية وتقليدية عمل برازيلي عظيم يتناول العلاقات بين السادة والعبيد في الفترة الاستعمارية والإمبراطورية في البرازيل الكتاب كاسا غراندي وسنزالا، تم نشره عام 1936. على الرغم من الأهمية الكبيرة التي اكتسبتها كتابات فراير في علم الاجتماع البرازيلي ، إلا أن نظرياتها المركزية تتعرض لانتقادات شديدة لتحدثها عن تشكيل وطني مفترض قائم على أساس الديمقراطية العنصرية الموجودة في العلاقات بين السود والبيض.

لا يستخدم Freyre مصطلح "الديمقراطية العرقية" في Casa Grande و Senzala ، لكنه يصف العلاقات الودية بين البيض والسود. على أساس تمازج الشعب البرازيلي ، وهي سمة غير شائعة في البلدان الأخرى التي كان فيها عبيد من أصل الأفريقي. يتحدث المؤلف عن أ نظام علاقات القوة كان واضحًا في الفترة الاستعمارية ، حيث فضل المجتمع الأبوي الرجال ، بما في ذلك في حالة العبودية ، لأن النساء السود سيكونن الأخير في التسلسل الهرمي.

عندما اختار السيد العبيد الذين أراد إقامة علاقة معهم ، وكان هذا شائعًا ، انتهى الأمر بالسيدات إلى أخذ ضغينة ضد هؤلاء العبيد وإساءة معاملتهم. وهكذا ، فإن رؤية Freyre لـ الديمقراطية من خلال تمازج الأجيال إنه لا يصمد ، لأنه ، وفقًا لرونالدو فينفاس ، المؤرخ والأستاذ البرازيلي ، "أن نرى أن البرتغاليين شعروا تنجذب جنسيًا إلى النساء الهنديات والنساء السود والمولاتو التي استنتجها فراير عن طريق الخطأ هو عدم وجود تحيز عنصري بينهما. المستعمرون ".

كان هذا التناقض ، الناتج عن الانجذاب الجنسي المفترض للمستعمرين للنساء السود والنساء الهنديات ، سببًا في الواقع الاغتصاب المنهجي والعلاقات التعسفية مع اللوردات ، ومعاملة النساء السود ونساء الشعوب الأصلية على أنهن مجرد أشياء.

الحديث عن فكرة الهيمنة و تفوق العرق الأبيض، الأيديولوجية في صعود في أوروبا بسبب النظام النازي ، والفاشية في إيطاليا ومع أصداء حتى هنا في البرازيل ، مع التكامل ، لا يزال فراير يجادل ضده ، قائلاً إن سوف يؤدي تمازج الأجناس إلى تحسين عرقي ، والذي من شأنه أن يؤدي إلى التحسين الجيني وإثراء البرازيليين والذي من شأنه أن يشكل التنوع الكبير في التكوين الاجتماعي. برازيلي.

اقرأ أيضا: النيونازية: ما هي ، الأصل ، في البرازيل وأكثر من ذلك

عالم اجتماع وسياسي من ساو باولو ، تخرج من جامعة ساو باولو (USP) ، فلورستان فرنانديز جاء من عائلة متواضعة. ابن لأم عزباء واضطر إلى العمل منذ الطفولة ، تحول إنتاجه الفكري ، في أوقات مختلفة ، إلى أشخاص من أصله الاجتماعي. منتقدًا لأفكار جيلبرتو فراير ، كرس فرنانديز نفسه لدراسة العلاقات بين البؤس والسكان السود في البرازيل.

أطروحتها للأستاذية ، دافعت في جامعة ساو باولو بعنوان اندماج السود في المجتمع الطبقي, إنه يتعامل مع العنصرية المنهجية والفصل المستمر للسود في الاقتصاد البرازيلي ، والذي ، في نظر المفكر ، بدأ بالعبودية ولم يتم التغلب عليه أبدًا.

تفتح رؤية فلورستان فرنانديز مساحة لانتقاد الديمقراطية العرقية التي اقترحها جيلبرتو فراير وتفتح أعين المثقفين والسلطات على العنصرية البنيوية في البرازيل. الحقيقة هي أنه كان هناك ، هنا ، هيمنة قوية جدًا للعنصرية البنيوية ، لسنوات غير محسوسة ، بينما كان لدى الولايات المتحدة نظام رسمي للفصل العنصري ، مما أدى إلى انتفاضة سوداء كبيرة ضد التمييز.

في الولايات المتحدة ، تحب الشخصيات مارتن لوثر كينج, حدائق روزامحمد علي و مالكولم إكس، بالإضافة إلى الحركات المتطرفة مثل الفهود السود، قاتل ، بعضهم باستخدام المقاومة السلمية والبعض الآخر باستخدام القتال ، ضد الفصل.

رسم توضيحي لمالكولم إكس ، أحد قادة الحركة السوداء في الولايات المتحدة ، في الستينيات.

قانون جرائم العنصرية

في يناير 1989 ، أ القانون رقم 7716، والتي تصنف كجريمة أي مظهر ، مباشر أو غير مباشر ، للعزل والاستبعاد والتحيز بدوافع عنصرية. يمثل هذا القانون خطوة مهمة في النضال ضد التحيز العنصري وينص على عقوبات بالسجن من سنة إلى ثلاث سنوات لمن يرتكبون جرائم الكراهية أو التعصب العنصري ، مثل إنكار التوظيف للأشخاص حسب عرقهم أو الوصول إلى المؤسسات التعليمية والمؤسسات العامة أو الخاصة المفتوحة ل عام. عند وقوع جريمة التحريض في وسائل الإعلام يمكن أن تصل العقوبة إلى خمس سنوات. كما يجرم هذا القانون تصنيع ونشر وبيع الصليب المعقوف النازي لأغراض التحيز العنصري.

منذ عام 2015 ، تم عرض مشروع قانون من قبل عضو مجلس الشيوخ عن الجمهورية باولو بايم في الكونغرس الوطني (PT - RS) الذي يعدل قانون العقوبات البرازيلي ، مما يجعل العنصرية عاملاً مشددًا للجرائم الأخرى. إذا تم تنفيذه ، سينتج عن مشروع القانون عقوبات أشد على جرائم الأذى الجسدي والقتل عندما تنجم عن الكراهية العنصرية والتحيز.

اقرأ أيضا: مالكولم إكس ، أحد أبرز نشطاء حقوق الأمريكيين من أصل أفريقي في الولايات المتحدة

العنصرية العكسية

في الآونة الأخيرة ، كان هناك نقاش أثار آراء متباينة على وسائل التواصل الاجتماعي ووسائل الإعلام بشكل عام حول ما إذا كان هناك ما يسمى أم لا العنصرية العكسية. قد تكون العنصرية العكسية هي الشكل الكلاسيكي للتحيز الناجم عن العرق أو اللون أو العرق ، ومع ذلك ، ضد البيض ، أو السود ضد البيض. أولئك الذين يتفقون مع هذا الموقف يميلون إلى استخدامه كدفاع ، مدعين أن السود غالبًا ما ينسجون جرائم عنصرية ضد البيض. لتوضيح هذه المشكلة ، نحتاج إلى ملاحظة بعض النقاط.

أولاً ، ما يعتبر عنصرية يذهب إلى أبعد من الإهانات اللفظية. لدينا عملية طويلة من الفصل العنصري ، غالبًا ما تكون مؤسسية ، والتي تحافظ على سلسلة من استبعاد السود من المجتمع ، من التعليم والاقتصاد ، والتي ، في معظم الحالات (بما في ذلك جنوب إفريقيا ، وهي دولة بها 40 ٪ من السكان البيض) ، يهيمن عليها بياض.

ثانيًا ، عليك أن تأخذ في الاعتبار العوامل التاريخية. تم استعباد السود بشكل منهجي ، وعوملوا كالحيوانات ، وبعد إلغاء العبودية في الدول الغربية ، تم استبعادهم وتهميشهم. هذا يعني أن هناك سلسلة من العوامل التاريخية التي تجعل التحيز والكراهية ضد السود (وضد الهنود الذين عاشوا في مواقف مماثلة) عنصرية.

بل كانت هناك محاولات علمية لتبرير هذه الممارسة. ومع ذلك ، لم يكن هناك وقت في التاريخ الحديث والمعاصر عندما استعبد السود البيضيعاملون مثل الحيوانات والمهمشين اجتماعيا واقتصاديا. لذلك ، من الصعب التعامل مع جريمة عنصرية منعزلة ضد البيض بنفس خطورة العنصرية ضد السود والسكان الأصليين. علاوة على ذلك ، تميل العنصرية إلى أن تكون نشطة ، في حين أن ما يسمى بالعنصرية العكسية ، رد الفعل، لأنها ناتجة عن نظام عنصري استبعد السكان غير البيض لسنوات.

على أي حال ، الدرس الذي يمكن أن نتعلمه هو التحيز والتمييز والكراهية ضد من هو لا ينبغي أن يكون للاختلاف (حسب اللون أو الدين أو الجنسية أو حتى التوجه الجنسي) مساحة أكبر في منطقتنا المجتمع. يجب أن يسعى القرن الحادي والعشرون إلى التقدم ، والتحيز لا يمثل سوى التخلف.

اقرأ أيضا: العبودية في البرازيل: أشكال المقاومة

العنصرية في المدرسة

لسوء الحظ ، لا تزال العنصرية تحدث داخل المدرسة ، ويمكن أن تتجلى بوضوح وصراحة أو بطريقة مقنعة. وجدنا حالات من التمييز العنصري يرتكبها الطلاب وخدم المؤسسات وأولياء أمور الطلاب ضد العاملين بالمدرسة. كان هذا النوع من المظاهر المباشرة للعنصرية من قبل المؤسسات شائعًا في الأزمنة القديمة ، عندما كان لم يكن التمييز العنصري جريمة في البرازيل أو عندما كان الفصل العنصري الرسمي لا يزال يحدث - في الولايات المتحدة ، على سبيل المثال.

بالإضافة إلى العنصرية الصريحة ، لا تزال حالات العنصرية الهيكلية شائعة في المؤسسات المدرسية البرازيلية. مثال على ذلك هو التمييز ضد قصات الشعر الأفرو أو تسريحات الشعر ، مثل قوة سوداء، لكل من الفتيات والفتيان السود. مثال آخر هو مظهر من مظاهر التحيز العنصري من خلال التعصب الديني، عندما تمارس ضد ديانات من أصل أفريقي.

يمكن أن يكون التمييز ضد قصات الشعر السوداء شائعًا في المدارس.

في كتابك المسؤولية والحكمالفيلسوف الألماني اليهودي اللاجئ والمقتلع في الولايات المتحدة ، حنا أرندتيكتب فصلا يسمى تأملات في ليتل روك، مخصص للتعليق على حدث وقع في مدينة نيو أورلينز ، في عام 1960. الطالب الصغير روبي بريدجز، الذي كان في السادسة من عمره فقط كان واحدًا من ستة أطفال سود تمت الموافقة عليهم للدراسة في المدارس فقط للبيض في نيو أورلينز ، عانوا من التحيز في المدرسة ، والتي كانت حتى ذلك الحين مقصورة على الناس أبيض.

كان المجتمع ضدها ، وقام العديد من الطلاب وأهالي الطلاب بتهديد عائلة روبي. تسرب الطلاب من المدرسة ، ورفض جميع المعلمين تقريبًا تعليم روبي ، باستثناء المعلمة باربرا هنري ، التي كانت ستعلم الفتاة الصغيرة وحدها لأكثر من عام.

دوايت ايزنهاوررئيس الولايات المتحدة الذي ساهم بشكل كبير في إنهاء الفصل العنصري في المدارس والقوات عينت القوات المسلحة الأمريكية أربعة عملاء فيدراليين كانوا مسؤولين عن رعاية أمن روبي منذ بدايتها. المدرسة. رافقت الشرطة الفتاة في طريقها من المنزل إلى المدرسة وكان لا يزال يتعين عليها الاهتمام بسلامتها داخل المدرسة. لفترة طويلة ، كإجراء أمان ، كانت روبي تأكل فقط الطعام الذي تم إحضاره من المنزل لتجنب التسمم المحتمل إذا أكلت الوجبة الخفيفة التي تقدمها المؤسسة.

اقرأ أيضا: كيف كانت حياة العبيد السابقين بعد القانون الذهبي؟

حالات العنصرية

لفتت حالات العنصرية انتباه البرازيليين لأنها تضم ​​أشخاصًا مشهورين أو تمت مشاركتها على الشبكات الاجتماعية. يمكننا تسليط الضوء على حالة حارس المرمى العنكبوت، ثم لاعب سانتوس ، الذي أطلق عليه عام 2014 لقب "قرد"من قبل العديد من مشجعي Grêmio بعد تعرض الفريق للهزيمة في مباراة في كأس البرازيل. تم تصوير القضية ، واتخذت الإجراءات القانونية ، وطرد Grêmio من Copa do Brasil.

كان هناك أيضًا ، في عام 2015 ، حدوث تمييز عنصري في متجر للعلامات التجارية يقع في روا أوغوستا ، في ساو باولو ، حيث صبي اسود، الابن المتبنى لعميل أبيض ، سمع من الخادم أنه يجب أن يغادر ولا يمكنه البقاء هناك (على الرصيف ، بالقرب من مدخل المتجر).

لسوء الحظ ، العنصرية متكررة ، وهذه الشهرة السلبية لبعض الحالات لا تزال تمثل جزءًا صغيرًا من العنصرية البرازيلية. في هذه الحالات ، تم فقط التعرف على الضحايا ودعمهم وإثارة الرأي العام ضد التمييز العنصري لأنه كان هناك أشخاص متعلمون ومدعومون بوضع اجتماعي يسمح لهم بالحصول عليها صوت بشري. وما حالات العنصرية التي لن تظهر أبدا في الإعلام؟ وماذا عن حالات الاساءة والتمييز والاغتصاب والقتل في الضواحي والداخل من قبل ممثلي الدولة والمدنيين؟ هذه الحالات لا تزال عديدة وينبغي أن تلفت الانتباه الشعبي.

* رصيد الصورة: EQRoy / موقع Shutterstock.com

بواسطة فرانسيسكو بورفيريو
أستاذ علم الاجتماع