المادية التاريخية: المفهوم والخصائص

ا المادية التاريخية هو النظرية السياسية والاجتماعية والاقتصادية طورت بواسطة كارل ماركس و فريدريك إنجلز في القرن التاسع عشر. لقد أدرك المفكرون أن القرن التاسع عشر ، يشهد التغيير الاجتماعي العالي الذي أحدثه ثورة صناعية، كان له تكوين جديد ، يقوم على قوة إنتاج البرجوازية وعلى استغلال عمل الطبقة العاملة من قبل الطبقة البرجوازية (أصحاب المصانع).

أدرك علماء الاجتماع أيضًا أنه كان هناك دائمًا ملف حركة النضال الطبقي التاريخية في المجتمع وأن هذه الحركة هي جوهر الإنسانية. اختلفت نظرية ماركس وإنجلز عن المثالية الألمانية ، وخاصة هيجل ، الذي أدرك أن هناك حركة فكرية في كل عصر تؤثر على الناس. بالنسبة لماركس وإنجلز ، كان الناس هم من قضوا وقتهم.

نرى أيضا: عدم المساواة الاجتماعية - شر قاتل من قبل كارل ماركس

المادية التاريخية والديالكتيكية

المادية التاريخية والديالكتيكية هي اسم النظرية التي طورها ماركس وإنجلز. أداها ماركس الدراسات الاقتصادية نشرت في سلسلة الكتاب العاصمةبالشراكة مع فريدريش إنجلز ، وكذلك كتب ونشر بعد وفاته المخطوطات الاقتصادية السياسيةحيث درس التنظيم سياسة أوروبا بعد الثورة الصناعية.

كان كارل ماركس المنظر الرئيسي للمادية التاريخية.

ذهب ماركس بعمق تأثر بالفيلسوف جورج فيلهلم فريدريش هيجل، الذي صاغ نظرية جدلية قائمة على فكرة تكوين a روح العصر والتي كانت ، حسب مؤلفها ، نوعًا من الأفكار الميتافيزيقية والجماعية التي جعلت الناس يعيشون بطريقة معينة.

في البداية ، كان ماركس مؤيدًا لهذه النظرية ، ومع ذلك ، مع مرور الوقت ، هو لاحظت تناقضات داخلية فيها. واحد منهم كان فكرة جمود الطبقات الاجتماعية. بينما تعترف النظرية الهيغلية بالشلل الميتافيزيقي للطبقات ، اعترف ماركس بأن العكس ممكن: تخريب الطبقات. مثل هذا التخريب لن يكون ممكنا إلا من خلال الثورة.

بالنسبة لماركس وإنجلز ، هناك تناقض داخلي في النظام رأسمالي مما يجعل العمال (البروليتاريا) يرون أنفسهم منتجين لكل شيء من خلال قوة العمل لديهم ، لكنهم مستبعدون من نظام التعليم والصحة والسلامة. ينتج العمال ، لكن لا يمكنهم الوصول إلى ما هو حق لهم.

البرجوازية ، بدورها ، لا تعمل (من منظور ماركسي ، لا تدير البرجوازية إلا ما تديره البروليتاريا ينتج) ، ولكنه يتمتع بما يدره العمل البروليتاري ولا يزال بإمكانه الوصول إلى الصحة والتعليم و سلامة. دفع هذا التناقض ماركس وإنجلز إلى التفكير في تطبيق عملي للأفكار الناتجة عن المادية التاريخية الديالكتيكية.

بالنسبة للمنظرين الألمان ، يجب أن يصبح العمال واعين طبقيًا وإدراك أنه يتم خداعهم في هذا النظام. من هناك ، يجب أن يتحدوا و الاستيلاء على السلطة من المصانع من أيدي البرجوازية وسلطة الدولة التي تخدم البرجوازية ، حسب ماركس وإنجلز.

كان إنجلز الشريك الفكري لماركس.

ال ثورة البروليتاريا ، كما أطلق عليها ماركس ، ستكون المرحلة الأولى من حكومة تميل إلى الوصول إلى حالتها المثالية: شيوعية, يوتوبيا لا توجد فيها طبقات اجتماعية (مثل البرجوازية والبروليتاريا). ومع ذلك ، من أجل هذا ، سيكون من الضروري وجود حكومة دكتاتورية قائمة على قوة البروليتاريا دكتاتورية البروليتاريا. خلال ذلك الوقت ، تم قمع الطبقات الاجتماعية من خلال التأميم الكامل للملكية الخاصة.

اقرأ أيضا: الشروط المادية للوجود في الديالكتيك الماركسي

خصائص المادية التاريخية

تعتزم المادية التاريخية ، في البداية ، قطع مع أي تقليد مثالي. بالنسبة لماركس ، المثالية هي فقط على المستوى المثالي ولا يمكنها تحقيق أي شيء يغير المجتمع بالفعل. كان القصد من هذا المؤلف هو تعزيز أ ثورة اجتماعية من شأنها أن تقلب النظام الحالي من سلطة الطبقة السائدة على الطبقة المحكومة. بهذا المعنى ، فإن الخاصية الأساسية لفهم المادية التاريخية هي التغيير. حتى تتمكن البروليتاريا من الوصول إلى السلطة وإقامة حكومة موحدة. اجتماعي.

النظرية الماركسية تفهم ذلك يتم تعريف الإنسانية من خلال إنتاجها الماديومن هنا جاءت كلمة "المادية" في اسمها. ا الماركسية يفهم أيضًا أن تاريخ البشرية هو تاريخ الصراع الطبقي، وبالتالي وضع ملف الطبقات الاجتماعية كأضداد. بهذا المعنى ، هناك علاقة جدلية بين الطبقات ، تعطي مصطلح "ديالكتيك" لاسم النظرية الماركسية ، مبتعدة عن أي معنى لها سبق أن اقترحه هيجل أو من قبل. أفلاطون.

المادية الجدلية ، إذن ، هي فهم أن هناك نزاعًا حول الطبقات الإجتماعية التاريخ منذ فجر الإنسانية وأنه مشروط بالإنتاج المادي (العمل ونتيجة العمل) للمجتمع. المشكلة هي أن البروليتاريا تعمل و تتمتع البرجوازية بالربح الذي توفره الطبقة العاملة من خلال الاستيلاء على العمل وما أسماه ماركس فائض القيمة.

ال القيمة المضافة إنه ، بالنسبة للمؤلف ، الفرق في السعر بين المنتج النهائي والمواد الخام. يضاف هذا الاختلاف من خلال العمل المطبوع على المنتج ، ووفقًا لماركس ، فإن كل العمل يتم بواسطة العمال ، بينما تتمتع البرجوازية بالربح فقط. إن الربح الذي تحصل عليه البرجوازية هو نوع من الاستيلاء على عمل العامل، التي تم اغتصاب قوتها العاملة ومكافأتها زوراً براتب.

اقرأ أيضا: النيوليبرالية - رؤية اقتصادية محافظة تبشر بالحد الأدنى من الدولة

انتقادات للمادية التاريخية والمادية التاريخية بعد القرن العشرين

كان السياق الذي صاغ فيه ماركس وإنجلز المادية التاريخية الديالكتيكية محددًا تمامًا: انجلترا القرن التاسع عشر الصناعي. كانت هناك ، في ذلك المكان والزمان ، علاقة مفصلة بين البرجوازية والبروليتاريا ، مع اختلافهما في الطبقة الاجتماعية.

في الواقع ، لا يزال اعتماد الطريقة التي اقترحتها المادية التاريخية الجدلية لتحليل وإنتاج المعرفة الفلسفية والتاريخية والاجتماعية ، ساريًا. ومع ذلك ، خضعت التحليلات الاجتماعية لتغييرات شديدة في القرن العشرين واستمرت في التغيير في القرن الحادي والعشرين بسبب التغييرات التي أحدثها تحقيق الحقوق ، تحضروالتكنولوجيا ، وقبل كل شيء العولمة وتوسع الرأسمالية.

لا يزال هناك صراع بين الطبقات الاجتماعيةلكنها لا تعبر عن نفسها مباشرة من خلال العلاقة بين البرجوازية والبروليتاريا بعد الآن ، حيث دخلت إلى المشهد فئات أخرى وتشكيل جديد للرأسمالية: الرأسمالية المالية. ما تبقى اليوم هو استغلال أفقر الطبقات من قبل أغنى طبقات المجتمع.

في سياق التغييرات ، ظهر المنظرون الذين قدموا أ تفسير جديد للتفكير الاشتراكي والمادية التاريخية أو حتى ينتقد الشكل الماركسي للتفسير والتحليل الاجتماعي. الشيء الأكثر إثارة للاهتمام هو أن الانتقادات ومحاولات التغلب على الأسلوب الماركسي بعمق منتشرًا بين المثقفين اليساريين ، وبرز بشكل مضاعف بين المنظرين اليساريين واليساريين. حق. سنتعامل ، أدناه ، مع بعض هؤلاء المؤلفين:

• أنطونيو جرامشي

يمكننا أن نقتبس من الفيلسوف واللغوي الإيطالي أنطونيو جرامشي كواحد من أوائل الماركسيين الذين افترضوا أفكار ماركسية تجاوزت ماركس. كان غرامشي شيوعيًا بشكل علني ، بل إنه كان أحد مؤسسي الحزب الشيوعي الإيطالي. المثقف المسجون لمعارضته نظام اليمين المتطرف الذي فرضه الدكتاتور الشمولي بينيتو موسوليني، الفاشية ، كان أحد ركائزها الأساسية في التكوين السياسي كتابات كارل ماركس.

تأثر الفيلسوف الإيطالي بماركس بشدة ، حيث شغل نفسه بطرح النظريات الاشتراكية ، ووصل إلى نقطة تجاوز تحليل المؤثر نفسه. إن فهم غرامشي للدولة ، على سبيل المثال ، يتجاوز بكثير فهم آلية بسيطة لاستمرار السلطة (الدولة البرجوازية والدولة الاشتراكية بعد الثورة).

على الرغم من نية جرامشي الواضحة لتأسيس دولة على النمط السوفيتي في إيطاليا في مواجهة الدولة الفاشية ، لم يكن الفيلسوف أيضًا على اتفاق كامل مع اقتراح حكومة لينين، وبدرجة أقل فهمت الدولة على أنها مجرد تطبيق كامل للقوة على الأفراد ، كما كانت الدولة الشمولية التي فرضتها جوزيف ستالين. بدا غرامشي وكأنه يجد نفسه في المنتصف ، بحثًا عن التوازن بين القوة والرقابة الإدارية ، عند التفكير في مفهومه عن الدولة.

استمر النقد ومحاولة التغلب على ماركس في مجال فلسفة مع فلاسفة القرن العشرين السياسيين ، ومن بينهم ما بعد البنيويين. ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أنه في جميع الحالات المعروضة هنا تقريبًا ، ابتعد المنظرون عن المفاهيم الماركسية واتخذوا مواقف سياسية تتماشى مع تفكير اليسار. ما سعوا للتغلب عليه هو الانقسام الذي اقترحته المادية التاريخية.

• حنا أرندت

الفيلسوف والمنظر السياسي حنا أرندتنسج انتقادات لاذعة لفكر ماركس السياسي والفلسفي. أولاً ، يمكننا تسليط الضوء على الحضور الفكري القوي لمستشار الدكتوراه في عمله ، الفيلسوف الألماني مارتن هايدجر. ثانيًا ، بدأت مفاهيم أرنت السياسية من مفهوم ديالكتيكي أكثر توافقًا مع ديالكتيك هيجل المثالي ، وهو تقليد يعارض المادية التاريخية الديالكتيكية.

لمعاناة الاضطهاد النازي خلال حكومة هتلر إلى حد الاعتقال والاضطرار إلى الفرار إلى الولايات المتحدة ، حولت أرنت دراساتها إلى ظاهرة الشمولية. بعد أن فهمت القوة الشمولية من خلال دراسات حكومات هتلر، موسوليني وستالين ، الأجزاء المتعلقة بأرندت من المحاضرات الثورية التي أشار إليها ماركس والإشارة إلى الحاجة ، في اللحظة الأولى بعد الثورة ، من دولة قوية وديكتاتورية (دكتاتورية البروليتاريا) ، إلى الظاهرة الشمولية في الاتحاد السوفياتي. جزئيًا ، ولدت الشمولية من مشروع السلطة المتمحور حول فكرة دولة قوية وغير ديمقراطية.

فلاسفة ما بعد البنيويين (المنظرون الذين ظهروا في النصف الثاني من القرن العشرين بهدف رفع اقتراح التحليل إلى أقصى حد) الفلسفيون ، الاجتماعيون ، اللغويون والأنثروبولوجيون) كان لديهم أيضًا محاذاة فكرية مع مُثُل اليسار ، لكنهم نسجوا نقد ما يمكن أن نسميه أ الماركسية الأرثوذكسية. بالنسبة لهؤلاء المثقفين ، سنقتبس هنا فلاسفة فرنسا ميشال فوكو وجيل دولوز ، يجب على المرء أن يعتقد أن القرن العشرين واجه مطالب ونماذج أخرى غير تلك التي وجدها ماركس في القرن التاسع عشر.

• مايكل فوكو

ل فوكو ، يتم إعطاء مركز القوة الرأسمالية من قبل دولة برجوازية حيث ثورة صناعية، ليس فقط بالقوة المركزية وجهاز الدولة البسيط ، ولكن من خلال مراقبة وتأديب أجساد الناس ، وخلق ما أطلق عليه المفكر أجسادًا طيعة. فهم فوكو أن آلية المراقبة تم إنشاؤها بدلاً من تركيز قوة في محور واحد (كما كان الحال مع نظام Ancien ، حيث اتخذ الملك جميع القرارات واحتفظ بالسلطة) ، فإنه ينشر السلطة في العديد من المؤسسات التي تمارس وظيفة مراقبة الناس وتأديب أجسادهم.

هذه المؤسسات هي مؤسسات الحبس (التي تحصر الفرد في مكان معين لجعل جسده نتاجًا للنظام): المدرسة ، والثكنات ، والمصنع ، والسجن ، والمستشفى ، ودار العجزة. نيتهم الحفاظ على الرأسمالية في حالة نمو وتسيير بإنتاجية عالية. لذلك ، فإن الإطاحة بالرأسمالية ليست مجرد مسألة صراع طبقي ، ولكنها تتعلق بمراجعة نمط إنتاج السلطة هذا.

في هذا الفهم ، نرى ماركس كنوع من المنظر المهم ، لكنه لم يشرح نفسه بشكل مرض. نجد في فوكو حضورًا أقوى بكثير لأفكار الفيلسوف الألماني فريدريك نيتشه فيما يتعلق بأشكال إدراك السلطة. كما قال فوكو نفسه ، كان لديه نوع من "صندوق الأدوات" الفكري ، حيث احتفظ بأفكاره نيتشه (وبطريقة ما ، مادية ماركس التاريخية أيضًا) واستخدمها كأداة لبناء بلده. نظرية.

• جيل دولوز

دولوز وأشار إلى المزيد من المشاكل ، حيث تجاوزت رؤيته الحصر: بالنسبة للفيلسوف ، كانت نهاية القرن العشرين بداية تجربة سن السيطرة. السيطرة هي تطور لنظام فوكو الذي لم يعد بحاجة إلى تقييد ، ولكن يتم ممارسته بطريقة مشتتة من خلال الآليات الافتراضية ومرونة العمل. يتم التحكم في الأشخاص طوال الوقت ، حيث تعبر آليات التحكم (وسائل الإعلام ، ولاحقًا ، الإنترنت ، والشبكات الاجتماعية ، وما إلى ذلك) عن شكل من أشكال سيطرة الفرد بدوام كامل.

يتجاوز العمل مساحة العمل. يعمل الفرد باستمرار ، ويتلقى رسائل البريد الإلكتروني من الخدمة ويرد عليها في "وقت فراغه" ، وهو مكلف بأن يكون رائد أعمال لنفسه طوال الوقت. يأخذ هذا التكوين الجديد فكرة البروليتاريا من مساحة المصنع ويظهر ذلك ، في القرن العشرين ، كانت البروليتاريا مستغلة أكثر بكثيرلأنه بالإضافة إلى الاستغلال في مكان العمل ، هناك ما يحدث خارجها ، مما يعزز تروس الرأسمالية.

لا تسمح المادية التاريخية الجدلية بهذه التصورات للآليات الجديدة ، لأنها تستند إلى جدلية مادية تبسيطيًا يرى فقط تصادم القوى بين البرجوازية والبروليتاريا ولا يدرك آليات رأس المال الموجودة من أجل بخلاف ذلك. لذلك ، يمكننا أن نقول أنه في فلسفة جيل دولوز السياسية ما بعد البنيوية ، نجد توليفة لبعض أفكار ماركس مقترنة بحضور قوي لأفكار نيتشه.

بواسطة فرانسيسكو بورفيريو
أستاذ علم الاجتماع

مصدر: مدرسة البرازيل - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/materialismo-historico.htm