لم يعد يُنظر إلى الجماليات الكانطية على أنها بُعد موضوعي للعالم ، بل بعدًا عقليًا ذاتيًا. هذا يعني أن التفكير في الجماليات يركز على ظروف تقبل متعة الموضوع ، وتسمى أيضًا الحالة العقلية أو المعرفة بشكل عام.
المعرفة بشكل عام لأنه ، على الرغم من جمالياتها التجاوزية (نقد العقل الخالص) ، الذي يحدد أشكال تقبل الأحاسيس (المكان والزمان) ، وهذا يشير فقط إلى معرفة محددة أو خاصة ، المتعلقة بالطريقة التي يتأثر بها الموضوع بشكل ذاتي ، فهو غير قادر على استنفاد مشكلة المتعة (الشعور) التي تصاحب البديهة.
هذه المتعة ، بالنسبة إلى كانط ، لا علاقة لها بالمعرفة التي تحددها هيئة التدريس (المعرفة) ، ولهذا السبب تم التعامل معها بشكل منفصل. تشير هذه المتعة إلى الذات أو حساسيته أو تقبله عند تجربته ويتم التعبير عنها في المسند جمال. على سبيل المثال ، عند مراقبة السماء المرصعة بالنجوم فوقنا ، لدينا الإحساس الموضوعي (نرى شيئًا ما) ، وقد درسنا في كلية المعرفة (العلم) ولدينا أيضًا شعور بالمتعة. (ذاتي) عند رؤية جمال السماء (موضوعيًا) ، والتفكير في تناغمها ، وترتيبها ، كما لو كان من صنع الله ، فنان الطبيعة ، ودرس في كلية الحكم. جماليات.
ومع ذلك ، بناءً على البيانات التجريبية ، فإن هذا الإحساس لا يهتم بالموضوع (أي أنه لا يشير إليه ، بل إلى الشعور بالذات. مرتبطًا بهذه التجربة) ، في محاولة للتأمل الخالص (هذا لأن كانط هو فيلسوف الاحتمال ويفترض مثل هذا المفهوم) ، متعة خالصة. ويذهب كانط إلى أبعد من ذلك: فهو يفترض أن مثل هذه الحالة العقلية مرتبطة بها القدرة على التواصل، قصد طابع العالمية. إذا وضع الرجال أنفسهم في نفس حالة التقبل (أي وضعوا أنفسهم مكان الآخر) ، فسيشعرون بنفس المتعة. ومع ذلك ، في العالمية الذاتية ، لأنه لا يوجد حدس مطبق على المفهوم.
بهذه الطريقة ، يمكن رؤية بناء النظام الكانطي لوحدة العقل ، والوحدة التوافقية ، حيث توفر كلية الحكم على الجماليات مبادئ بداهة من أجل كليات المعرفة والرغبة ، والحفاظ على نفسها كمنظم للصراع بين هاتين الملكتين (لعبة الكليات المجانية الشهيرة). وبالتالي ، فإن المعرفة والتصرف بشكل موضوعي يعتمدان على كيفية تأثرنا وتصورنا الذاتي لجمال العالم ، توفير حالة من الوعي تتعارض دائمًا بين الكليات ، ولكن مع إمكانية التوازن بينها أنهم. اللعب الحر بين الملكات ، في حد ذاته ، ممتع ، أي أن الشعور يُعلم الانسجام والتوازن بين هذه الوظائف المعرفية وهذا يمكن أن يفترضه جميع الرجال.
لذلك ، وفقًا لكانط ، الذوق عالمي ، ويجب على الإنسان (ليكون بين الحيوان والله) ، من خلال تعليم الغرائز ، تحسين تقبلك للمتعة الحقيقية والفكرية والمفهومة على أنها معرفة وعمل بشكل متزايد المسلمات. تحسين المشاعر يعني تحسين العقل ، وبالتالي تحسين الإنسان نفسه.
بواسطة João Francisco P. كابرال
متعاون مدرسة البرازيل
تخرج في الفلسفة من الجامعة الفيدرالية Uberlândia - UFU
طالبة ماجستير في الفلسفة في جامعة ولاية كامبيناس - UNICAMP
مصدر: مدرسة البرازيل - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-faculdade-julgar-kant.htm