كانت مقاومة العبيد أ إجابه للعبودية التي كانت مؤسسة موجودة في تاريخ البرازيل لأكثر من 300 عام. تم بناء المجتمع البرازيلي من خلال استخدام العبيد أو العمال الأصليين أو الأفارقة. ال العبودية في البرازيل كانت واحدة المعهدحقير و قاسي الذين استغلوا بوحشية عمل الشعوب الأصلية والأفارقة.
في حالة الأفارقة ، أخرجتهم العبودية من أرضهم الأصلية وأرسلتهم على بعد آلاف الأميال إلى أرض بعيدة ذات لغة ودين وثقافات مختلفة عن لغتهم ودينهم وثقافتهم. كان في هذا السياق أن ملايين الأفارقة كانوا كذلك مخطوف و نقل في ظروف رهيبة ليتم استعبادهم في البرازيل. إذا كنت تريد معرفة المزيد عنها ، فاقرأ النص التالي: تجارة العبيد.
تم استخدام الأفارقة في يعملأسرة و الحضاري، ولكن ، قبل كل شيء ، تم استخدامها في زراعة، بشكل رئيسي في زراعة قصب السكر وكذلك في مناجم، عندما تم اكتشاف المعادن والأحجار الكريمة في ميناس جيرايس وكويابا وغوياس.
أولئك الذين يعتقدون أن الأفارقة تم استعبادهم بشكل سلبي مخطئون ، مع ذلك ، لأنه على الرغم من عدم وجود سجلات ، يعرف المؤرخون أن العديد من أشكال العبودية مقاومةمن عندعبيد تم تطويرهم. في هذا النص ، سيكون التركيز على الأشكال المختلفة للمقاومة التي استخدمها العبيد الأفارقة ، خلال القرن السادس عشر إلى القرن التاسع عشر.
وصولأيضا: افهم كيف حدثت عملية إلغاء الرق في البرازيل
مقاومة العبودية
ال مقاومة العبودية من خلال الثورات ، كما يشير المؤرخ جواو خوسيه ريس ، لم يكن الهدف حصريًا في لإنهاء نظام العبودية ، ولكن في الحياة اليومية للعبيد ، يمكن استخدامه أداةفيمساومة. وهكذا ، سعت ثورات العبيد هذه في كثير من الأحيان إلى تصحيح تجاوزات استبداد السادة ، أو تقليل مستوى الاضطهاد أو معاقبة المشرفين القاسيين بشكل مفرط.|1|.
لدى الكثير من الناس صورة مفادها أن العبيد الأفارقة قبلوا بشكل سلبي الاستعباد ، لكن المؤرخين يخبروننا أن التاريخ كان مختلفًا تمامًا والعبيد نظموا أنفسهم بطرق مختلفة لوضع حدود للعنف الذي تعرضوا له في حياتهم اليومية.
من بين الأشكال المختلفة لمقاومة العبيد ، كان التسريبات الجماعية أو الفردية أعمال الشغب ضد المشرفين وأسيادهم (الذين قد يكونون أو لا يكونون قد قتلوا هؤلاء) ، فإن رفض في العمل ، وتنفيذ العمل بطريقة غير مناسبة ، وإنشاء كويلومبوس وموكامبوس ، وما إلى ذلك.
بدأت المقاومة ضد العبودية بالفعل عندما شرع الأفارقة في السفنتجار الرقيق. كانت مخاطر الانتفاضات الأفريقية على سفن الرقيق عالية جدًا لدرجة أن تجار الرقيق يقللون عن عمد من حصص الطعام لتقليل فرص أعمال الشغب، هذا يحدث عادة عندما كانت السفينة قريبة من الشاطئ.
كانت ثورات الأفارقة على سفن الرقيق شائعة جدًا لدرجة أن المُتجِرين كانوا ضمن طاقم السفينة. مترجمين فوريين الذين تحدثوا بلغات الأفارقة ويمكنهم إنذار في حالة احتمال تمرد الأسرى. ومع ذلك ، لم تقتصر الثورات على سفن الرقيق. هنا في البرازيل ، حدثت ثورات عديدة ، كما سنرى.
غالبًا ما يشير المؤرخون إلى أن العبيد الأفارقة كانوا أكثر قتالية من العبيد الكريول (المولودين في البرازيل) ، لأن العديد من الأفارقة جاءوا من شعوب لها تاريخ حديث رائع من المشاركة في القتال و حرب. كان هذا هو الحال بالنسبة ل ناجوس و haussas. على الرغم من ذلك ، تمرد عبيد الكريول أيضًا ، وطوال تاريخنا هناك أمثلة لا حصر لها على ذلك.
فيما يلي بعض الأمثلة على الثورات عبر تاريخنا.
ثورات عنيفة
غالبًا ما كانت ثورات العبيد موجهة ضد أسيادهم والمشرفين عليهم ، وقد تؤدي إلى موتهم.
من بين الأمثلة على الثورات العنيفة التي حدثت ، يمكن الإشارة إلى ثورة حدثت في باهيا عام 1807 ، لكنها قُمعت قبل أن تبدأ. تم اكتشاف هذه الثورة في مايو 1807 ، وكان العبيد الذين تمردوا يخططون للسيطرة على مدينة المنقذ. علاوة على ذلك ، كان من بين خطط العبيد الهجوم على الكنائس الكاثوليكية وتدمير صور القديسين.
تم التخطيط لهذه الثورة من قبل العبيد haussas الذين خططوا أيضًا لإنشاء زعيممسلم في السلطة. أيضا في باهيا ، في عام 1814 ، قام الأفارقة بثورة عنيفة أخرى ، شارك فيها المتمردون تجمعوا في كويلومبو ، وذهبوا إلى المزارع في المنطقة للقاء العبيد الذين كانوا انتظار. ثم بدأوا في تدمير كل شيء في طريقهم ، بما في ذلك قرية تسمى إيتابوا. تم قمعهم في النهاية ، وأعدم بعض المتورطين.
كانت ثورة أخرى كان ينظمها العبيد ، ولكن انتهى بهم الأمر إلى اكتشافها وقمعها بشدة ، كانت تلك التي حدثت في كامبيناس، في عام 1832. في ذلك الوقت ، اكتشفت السلطات أن تمردًا كبيرًا للعبيد كان على وشك الحدوث في 15 عقارًا كبيرًا في المنطقة. في هذه الثورة ، خطط العبيد لقتل أسيادهم للحصول على حريتهم.
يهرب
الهروب كانت استراتيجية أخرى يستخدمها العبيد ويمكن أن تكون كذلك فرد و جماعي. كانت عمليات الهروب الفردية أكثر تعقيدًا ، لأن الشخص الذي نفذها لن ينجح إلا إذا توغل في الأدغال ونجا هناك.
سعى الكثير للوصول إلى كويلومبوس الكبيرة. أصبح الهروب الفردي إستراتيجية شائعة في القرن التاسع عشر ، حيث كان هروب العبيد ثابتًا ، واستقروا فيه كبيرة منهامدن - مثل سلفادور - وعرضوا أنفسهم على أنهم محرّرون.
كانت الهروب استراتيجية مقاومة شائعة جدًا في سبعينيات وثمانينيات القرن التاسع عشر ، بسبب تقوية حركة إلغاء الرق. شعر العبيد بدافع الفرار وكانوا في الغالب من الحقائق التي شجعها العبيد الآخرون الذين فروا أو من قبل أعضاء الجمعيات التي ألغت عقوبة الإعدام ، والتي قدمت الدعم للعبيد الذين فروا.
يقول المؤرخ والتر فراجا إنهم في سبعينيات القرن التاسع عشر كثفوا هروبهم بهدف اتصل بالسلطات للتوسط في النزاعات مع أسيادهم. يستشهد والتر فراجا بأن العبيد في هروبهم "كرروا لسلطات الشرطة طلب الحماية في المنازعات القانونية ، وحظر بيع [...] الأقارب ، والتوسط في الخلافات معك ، والتنديد سوء المعاملة "|2|.
كان العبيد الذين فروا وانتقلوا إلى المدن يهدفون إلى التمويه بين السكان السود الحاليين وسعى للعثور على كل نوع من الوظائف التي يمكن تنفيذها.
الوصول أيضا: تعرف على المزيد حول حياة العبيد السابقين بعد القانون الذهبي
كويلومبوس
شكل آخر من أشكال مقاومة العبيد كان مع تشكيل كويلومبوس و موكامبوس. كلتا الكلمتين تأتي من اللغات الأفريقية. Mocambo تعني "مكان الاختباء" ، بينما تم استخدام كلمة quilombo للإشارة إلى معسكر عسكري. ظهر هذا الهيكل في البرازيل ، في منتصف القرن السادس عشر ، وأصبح مشهورًا بعد كويلومبو دوس بالماريس.
ظهر أول كويلومبو مسجل ، كما ذكر المؤرخ فلافيو دوس سانتوس غوميز ، في عام 1575 في باهيا|3|. في رأي البرتغاليين والمستعمرين ، فإن كويلومبوس كانت في الأساس التجمعات التي جمعت العبيد الهاربين. حافظت كويلومبوس على علاقات تجارية مهمة مع كويلومبو الأخرى وأيضًا مع أشخاص أحرار.
كانت هناك الكويلومبو التي نجت على ما تمت زراعته وما تمت إزالته من الغابات ، بينما كان البعض الآخر اختار النجاة من الاعتداءات والهجمات ضد السكان الأحرار على الطرق أو شن هجمات ضدهم الأجهزة. تطورت كويلومبوس في أماكن منعزلة كان من الصعب الوصول إليها ، وكان جزء كبير من أعضاء كويلومبو عبيدًا فروا من نفس المنطقة أو من نفس السيد.
بعض الكويلومبو البارزة في تاريخ البرازيل كانت كويلومبو دوس بالماريس, كويلومبومنجاباكوارا, أرماديلو هول كويلومبو, كويلومبومنليبلون. كان Quilombo dos Palmares أكبر كويلومبو في تاريخ مقاومة العبودية في البرازيل وأصبح يعتمد عليه 20 ألف نسمة. تم تنفيذ هجمات ضد هذا الكويلومبو طوال القرن السابع عشر ، والهجوم الأخير ، الذي تم تنفيذه في عام 1694 ، وضع حدًا لهذا الكويلومبو.
تسبب الكويلومبو في خوف كبير لدى السلطات الاستعمارية ، ولهذا السبب تعرضوا للقمع بقسوة. مرة أخرى ، كانت قضية كويلومبو دوس بالماريس رمزية لأنها حشدت البرتغالية و الهولنديون (خلال الفترة التي استقروا فيها في بيرنامبوكو) ، لكنهم قاوموا لعقود.
أشكال المقاومة الأخرى
لم يتم تلخيص مقاومة العبيد ضد استعبادهم فقط في الأشكال التي تناولها النص ، ولكن تم تضمينها أيضًا الانتحار, الإجهاض (لمنع أبنائهم من العبودية) والبسطاء العصيان. في حالة العصيان ، يذكر والتر فراجا حالتين من أواخر القرن التاسع عشر تستحقان تسليط الضوء عليها|4|:
في إنجينهو بنفيكا ، في باهيا ، رفض عبيد الكونت سوباي الانصياع لأوامر رئيس العمال لتنظيف مزرعة قصب السكر. رفض العبيد العمل لمدة ثلاثة أيام متواصلة - رغم أنهم عوقبوا بعقوبة جسدية.
في مطحنة ساو بينتو دي إينهاتا ، في باهيا أيضًا ، تمرد العبيد على المشرف بعد أن طالبهم بالعمل يوم الأحد (يوم الراحة). في الحيرة مات أحد العبيد والمشرف.
|1| الملوك ، جون جوزيف. ثورات العبيد. In.: SCHWARCZ، Lilia Moritz and GOMES، Flávio (eds.). قاموس العبودية والحرية. ساو باولو: Companhia das Letras، 2018، p. 392.
|2| فراغا ، والتر. مفترق طرق الحرية: قصص العبيد والمحررين في باهيا (1870-1910). ريو دي جانيرو: الحضارة البرازيلية ، 2014 ، ص. 47.
|3| جوميز ، فلافيو دوس سانتوس. بقايا كويلومبوس / كويلومبو. In.: SCHWARCZ، Lilia Moritz and GOMES، Flávio (eds.). قاموس العبودية والحرية. ساو باولو: Companhia das Letras، 2018، p. 367.
|4| فراغا ، والتر. مفترق طرق الحرية: قصص العبيد والمحررين في باهيا (1870-1910). ريو دي جانيرو: الحضارة البرازيلية ، 2014 ، ص. 43.
بقلم دانيال نيفيس
تخرج في التاريخ
مصدر: مدرسة البرازيل - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/a-resistencia-dos-escravos.htm