لم يعد يُنظر إلى الجماليات الكانطية على أنها بُعد موضوعي للعالم ، بل بعدًا عقليًا ذاتيًا. هذا يعني أن التفكير في الجماليات يركز على ظروف تقبل متعة الموضوع ، وتسمى أيضًا الحالة العقلية أو المعرفة بشكل عام.
المعرفة بشكل عام لأنه ، على الرغم من جمالياتها التجاوزية (نقد العقل الخالص) ، الذي يحدد أشكال تقبل الأحاسيس (المكان والزمان) ، وهذا يشير فقط إلى معرفة محددة أو خاصة ، المتعلقة بالطريقة التي يتأثر بها الموضوع بشكل ذاتي ، فهو غير قادر على استنفاد مشكلة المتعة (الشعور) التي تصاحب البديهة.
هذه المتعة ، بالنسبة إلى كانط ، لا علاقة لها بالمعرفة التي تحددها تلك القوة (المعرفة) ولهذا السبب تم التعامل معها بشكل منفصل. تشير هذه المتعة إلى الذات أو حساسيته أو تقبله عند تجربته ويتم التعبير عنها في المسند جمال. على سبيل المثال ، عند مراقبة السماء المرصعة بالنجوم فوقنا ، لدينا الإحساس الموضوعي (نرى شيئًا ما) ، وقد درسنا في كلية المعرفة (العلم) ولدينا أيضًا شعور بالمتعة. (ذاتي) عند رؤية جمال السماء (موضوعيًا) ، والتفكير في تناغمها ، وترتيبها ، كما لو كان من صنع الله ، فنان الطبيعة ، ودرس في كلية الحكم. جماليات.
ومع ذلك ، بناءً على البيانات التجريبية ، فإن هذا الإحساس لا يهتم بالموضوع (أي أنه لا يشير إليه ، بل إلى الشعور بالذات. مرتبطًا بهذه التجربة) ، في محاولة للتأمل الخالص (هذا لأن كانط هو فيلسوف الاحتمال ويفترض مثل هذا المفهوم) ، متعة خالصة. ويذهب كانط إلى أبعد من ذلك: فهو يفترض أن مثل هذه الحالة العقلية مرتبطة بها القدرة على التواصل، قصد طابع العالمية. إذا وضع الرجال أنفسهم في نفس حالة التقبل (أي وضعوا أنفسهم مكان الآخر) ، فسيشعرون بنفس المتعة. ومع ذلك ، في العالمية الذاتية ، لأنه لا يوجد حدس مطبق على المفهوم.
لا تتوقف الان... هناك المزيد بعد الإعلان ؛)
بهذه الطريقة ، يمكن رؤية بناء النظام الكانطي لوحدة العقل ، والوحدة التوافقية ، حيث توفر كلية الحكم على الجماليات مبادئ بداهة من أجل كليات المعرفة والرغبة ، والحفاظ على نفسها كمنظم للصراع بين هاتين الملكتين (لعبة الكليات المجانية الشهيرة). وبالتالي ، فإن المعرفة والتصرف بشكل موضوعي يعتمدان على كيفية تأثرنا وتصورنا الذاتي لجمال العالم ، توفير حالة من الوعي تتعارض دائمًا بين الكليات ، ولكن مع إمكانية التوازن بينها أنهم. إن اللعب الحر بين الملكات ، في حد ذاته ، ممتع ، أي أن الشعور ينبئ بالانسجام والتوازن بين هذه الوظائف المعرفية وهذا يمكن افتراضه لدى جميع الرجال.
لذلك ، وفقًا لكانط ، الذوق عالمي ، ويجب على الإنسان (ليكون بين الحيوان والله) ، من خلال تعليم الغرائز ، تحسين تقبلك للمتعة الحقيقية والفكرية والمفهومة على أنها معرفة وعمل بشكل متزايد المسلمات. تحسين المشاعر يعني تحسين العقل ، وبالتالي تحسين الإنسان نفسه.
بواسطة João Francisco P. كابرال
متعاون مدرسة البرازيل
تخرج في الفلسفة من الجامعة الفيدرالية Uberlândia - UFU
طالبة ماجستير في الفلسفة في جامعة ولاية كامبيناس - UNICAMP
