إميل دوركهايم عالم نفس وفيلسوف وعالم اجتماع فرنسي في القرن التاسع عشر. مع كارلماركس و الأعلىويبر ، يؤلف ال ثالوث من عند المفكرين الكلاسيكيين علم الاجتماع.
بالرغم من أوغست كونت بعد أن صاغ مصطلح علم الاجتماع وتحديد احتياجات العلم الذي يدرس المجتمع ، كان دوركهايم هو من صاغ مصطلح قواعد الطريقة الاجتماعية و علم الاجتماع المتحرر كعلم مستقل. كان دوركهايم أيضًا أول أستاذ يشغل كرسيًا في علم الاجتماع في إحدى الجامعات.
سيرة شخصية
ديفيد إميل دوركهايم لقد كان ولدا في إبينال ، في فرنسا ، في 15 أبريل 1858 ، في عائلة تقليدية من الحاخامات. درس في Lycée Louis-Le-Grand وفي Escola Normal Superior de Paris ، المؤسسات التقليدية. تم انتقاد تشكيل المؤسسات الفرنسية في ذلك الوقت من قبل دوركهايم ، الذي ادعى لاحقًا أن هناك تكوينًا أدبيًا وغير علمي للغاية في المدارس.أنا.
وشملت دراساته القانون والاقتصاد (خلفيته الأكاديمية الأولية) ، ففلسفة (علم الانضباط في المدارس الثانوية الفرنسية) ، علوم طبيعية، وخاصة بيولوجيا هربرت سبنسر، المفكر الذي ميز دراساته بعمق فيما يتعلق بالنماذج البيولوجية للتطبيق الاجتماعي ، و علم النفس، من خلال مختبر فيلهلم وونت لعلم النفس التجريبي.
دفعت دراساته المتنوعة دوركهايم إلى البحث عن نماذج بيولوجية واجتماعية مشتركة وأيضًا لنسج نظرة متباينة في الأنثروبولوجيا. أدت مجموعة العوامل إلى صياغة نظرية الحقائق الاجتماعية, والتي من شأنها أن تؤكد على أولوية فهم الحقائق العامة التي تميز المجتمعات (مثل القوانين) ، والتي ستكون أكبر وأكثر سهولة في التفسير من القضايا النفسية الفردية.
ال أكبرطموح (ولاحقًا أكبر أمر واقع) للمفكر في ذلك الوقت كان لنصنع او لنبتكر مجال دراساتالعلوم الاجتماعية المستقلة بالكامل، والتي لم تعتمد على مجالات العلوم الأخرى ، مثل علم الأحياء وعلم النفس ، ولم تعتمد على النماذج المجردة للغاية للفلسفة التي ورثها كونت للعمل الاجتماعي.
في سن التاسعة والعشرين ، انضم دوركهايم إلى هيئة التدريس في جامعة بوردوبصفته مشرفًا على الدورة ، قام بإنشاء وشغل أول كرسي لعلم الاجتماع في التعليم العالي. من الآن فصاعدا ، بدايةالرسمية يعطي علم الاجتماع في حين موضوعات و علمواثق من نفسه، على الرغم من ظهور الأفكار الأولى والاسم قبل سنوات مع الفيلسوف الفرنسي أوغست كونت.
كل ال إنتاج دوركهايم الفكري، من عام 1887 ، التفت إلى دراسة علم الاجتماع وفهم ما أسماه حقائق اجتماعية، والتي من شأنها أن تكون قوانين عامة تحكم المجتمعات وتعطي العالم مفتاح الدراسة الاجتماعية.
في 15 نوفمبر 1917، دوركهايم مات في مدينة باريس بعد دعمها فكريا وبنداء قوي قومي فرنسا في الحرب العالمية الأولى.
اقرأ أكثر: جزء من نظرية ماكس ويبر ، اسم عظيم آخر في علم الاجتماع.
تأثيرات
يمكننا أن نحصي العديد من المفكرين الذين أثروا على دوركهايم في صياغة مقدار عمله. اثنان من العقول الرئيسية التي ميزت بدايات دراسات دوركهايم هما عالم الأنثروبولوجيا الإنجليزي وعالم الأحياء هربرتسبنسر أحد منظري الليبرالية الكلاسيكية ، و ألفريد اسبيناس، عالم الأحياء والفيلسوف وعالم الاجتماع الذي درس كونت ، والذي أظهر خلال فترة معينة من حياته أنه بارع في الوضعية.
انتقد دوركهايم بعض أفكار كونت أما علم الاجتماع الذي يوضح التأثيرات التي عانى منها المفكر الذي يعتبر مبتكر الأسلوب الاجتماعي من قبل الشخص الذي يعتبر "أب" علم الاجتماع (كونت). بالنسبة لدوركهايم ، على الرغم من الادعاء المعاكس ، إن النموذج الاجتماعي الكومتي فلسفي للغاية، لأن الوضعية وعلم الاجتماع هو قانون الدول الثلاث ، الذي لا يلجأ إلى طريقة دقيقة للمراقبة والدراسة الدقيقة للمجتمع.
الوصول أيضًا إلى: نظرية معاصرة لدوركهايم
قواعد الطريقة الاجتماعية
ال علم الاجتماعكعلم حسنمنظم يجب أن يكون لها طريقتها الخاصة للتأكد من أنها لا تقع في التناقضات والاستنتاجات المتسرعة للفطرة السليمة.
إذا كان هناك علم مجتمعات ، فمن المأمول ألا يتكون من مجرد إعادة صياغة للتحيزات التقليدية ، ولكن تجعلنا نرى الأشياء بشكل مختلف عن الطريقة التي تبدو بها. مبتذلة. في الواقع ، إن هدف أي علم هو القيام باكتشافات ، وكل اكتشاف يحير الآراء الموروثة بشكل أو بآخر.ثانيا.
إذا كان هناك علم في المجتمع يتمتع بوضع علمي ، فيجب أن يبدأ من أ طريقةصارميمنع التدخل التقليدي. النماذج السابقة ، مثل نموذج كونت ، قادت عالم الاجتماع إلى الوقوع في نموذج الاستنتاج الميتافيزيقي الفلسفي الذي ، وفقًا لدوركهايم ، سيكون أكثر فائدة في صنع فلسفة التاريخ من بناء علم المجتمع. ا يجب أن يسعى عالم الاجتماع إلى فهم الحقائق المشتركة للمجتمع، الحقائق الاجتماعية ، باعتبارها "أشياء" موضوعية.
واحد من مهام عالم الاجتماع إنه إذن لفهم تلك الحقائق التي تنظم المجتمع في مكان معين ووقت معين ، مثل التعليم. ومع ذلك ، يجب أن يؤخذ في الاعتبار أنه على الرغم من الاختلافات ، هناك هياكل تنظيمية تحكم هذه المجتمعات وتشكلها بطريقة متشابهة إلى حد ما ، أي ، على الرغم من الاختلافات في الزمان والمكان ، هناك دائمًا عناصر مشتركة تحددها الحقائق الاجتماعية التي تمكن عالم الاجتماع من تتبع طريقة علمية ملحوظة.
أنت حقائقاجتماعي هم انهم مميز بسبب "مظهره الخارجي فيما يتعلق بالضمير الفردي" و "للعمل القسري الذي يمارسه أو من المحتمل أن يمارسه على هذه الضمائر نفسهاثالثا”. هذا يعني أن نقول إن الحقائق الاجتماعية أكبر من أي وعي فردي وأنها تخلق ما يسميه عالم الاجتماع الوعي الجماعي.
لا توجد وسيلة ، بسبب الطبيعة القسرية للحقائق الاجتماعية ، ل الوعينفسيفرد (شخص) فعل مجانا و من تلقاء نفسها سوف ينتهك القواعد الاجتماعية ، دون أن يتم اتهامه أو معاقبتهم لاحقًا ، أو عدم إساءة فهمه على الأقل.
العناصر المهمة الموجودة في المجتمعات التي تعمل كبيانات تحليلية لعلم الاجتماع هي أشكال التماسك. تحدد أشكال التماسك هذه الطريقة التي يتصرف بها المجتمع ، ونوع القانون والعدالة الذي يمارس في ذلك المجتمع ، وأسلوب التضامن الذي ينظم مثل هذا المجتمع. هناك أيضا تحديد التقسيم الاجتماعي للعمل، والتي تختلف في كل نوع من أنواع المجتمع. يتكون الشكلان الرئيسيان للتماسك من خلال:
التضامن الميكانيكي: يرسم الخطوط العريضة للمجتمعات الأقدم والأكثر بدائية ، دون تأثير الرأسمالية. المجتمع ككل مغلق كآلية مستقلة. هناك هنا أكبرتماسكاجتماعي وغياب التقسيم الاجتماعي للعمل الذي يغلق المجتمع ويعزز المساعدة المتبادلة بين الناس. هناك أيضًا شكل أكثر بدائية من القانون يعتبر الفعل الاجتماعي غير المرغوب فيه جريمة ضد المجتمع بأسره وأنه يجب أن يعاقب بشكل صارم من خلال التعذيب والعقاب العلني فيزيائي.
التضامن العضوي: ككائن يحتاج إلى عدة أجزاء وآليات مختلفة ليعمل ، فهم أكثر المجتمعات تطوراً وتحت تأثير الرأسمالية. هناك التقسيم الاجتماعي للعمل و عدم المساواة الاجتماعيةالذي يغلق الجماعات في الداخل ويعزز التضامن فقط بين المجموعات المغلقة التي لا ترى الأخوة إلا فيما بينها وليس مع الآخرين.
انتحار
يتفهم دوركهايم هذا الانتحار إنها حقيقة اجتماعية موجودة في جميع المجتمعات ، مع اختلاف أعداد وأنواع الانتحار فقط في المجتمعات المختلفة. يعتبر الانتحار "كل حالة وفاة ناتجة بشكل مباشر أو فوري عن فعل إيجابي أو سلبي قام به الضحية.رابعا”
هذا يعني أن ملف انتحار يتم تصنيفها على هذا النحو فقط عندما إذا كان هناك نية من الانتحار للتسبب في موتهمع ترك الحالات العرضية أو المتهورة جانبًا. هناك ثلاثة أنواع من الانتحار تحدد المجتمعات وتختلف باختلاف المكان والزمان. هل هم:
انتحار أناني: عندما الأنا الشخصية تحل محل الأنا الاجتماعية ، والفرد لا يدعم الحياة ولا يرى في المجتمع أسبابًا للبقاء على قيد الحياة.
الانتحار الإيثاري: عندما الأنا الاجتماعية أكبر من الأنا الفردية ، والذات تُنهي حياتها من أجل فعل أعظم منه لصالح المجتمع. الطيارون هم أمثلة كاميكازي من الحرب العالمية الثانية ، التي حطمت طائراتهم في الأهداف.
انتحار شاذ: يحدث حالة الشذوذ الاجتماعي ، أي الفوضى والفوضى. عادة ما يحدث في حالات أزمة و حرب، حيث يشعر الناس بالتأثر بالشذوذ ولا يرون أي معنى للعيش بهذه الطريقة أو أن تتأثر عقولهم بالفوضى
كتب
تميز علم الاجتماع الكلاسيكي بالعديد من الأعمال التي نشرها دوركهايم ، مثل:
عناصر علم الاجتماع (1889)
شعبة الخدمة الاجتماعية (1893)
قواعد الطريقة الاجتماعية (1895)
الانتحار (1897)
الأشكال الأولية للحياة الدينية (1912)
التربية وعلم الاجتماع (1922 - نشر بعد وفاته)
علم الاجتماع والفلسفة (1924 - نشر بعد وفاته)
التربية الأخلاقية (1925 - نشر بعد وفاته)
الاشتراكية (1928 - نشر بعد وفاته)
في عام 1898 أسس المفكر L'Année Sociologique (الحوليات الاجتماعية) ، وهي مجلة ذات أهمية تاريخية كبيرة لعلم الاجتماع ، لأن أول عمل في علم الاجتماع الكلاسيكي من المدرسة الفرنسية لعلم الاجتماع تم نشرها هناك.
جمل
"إذا اهتزت القلوب في انسجام تام ، فليس ذلك بسبب اتفاق عفوي ومقرر سلفًا ؛ هي أن نفس القوة تحركهم في نفس الاتجاه. كل واحد يجره الجميع ".
"الدين ليس مجرد نظام أفكار ، إنه قبل كل شيء نظام قوى".
"الحقيقة الاجتماعية هي كل طريقة للتصرف ، ثابتة أو غير ثابتة ، قادرة على ممارسة إكراه خارجي على الفرد ؛ أو أنها عامة في امتداد مجتمع معين ، تقدم وجودها ، مستقلة عن المظاهر الفردية التي قد تكون لديها ".
"يحدد المجتمع وكل بيئة اجتماعية معينة المثل الأعلى الذي يحققه التعليم".
أنا جيانوتي ، ج. ال. دوركهايم: الحياة والعمل. في: DURKHEIM، E. المفكرين. ساو باولو: أبريل الثقافية ، 1983.
ثانيا دوركيم ، إ. قواعد الطريقة الاجتماعية. ترجمه مارجريدا جاريدو إستيفيس. في: DURKHEIM، E. المفكرين. ساو باولو: أبريل الثقافية ، 1983 ، ص. 73.
ثالثا _____. قواعد الطريقة الاجتماعية. ترجمه مارجريدا جاريدو إستيفيس. في: DURKHEIM، E. المفكرين. ساو باولو: أبريل الثقافية ، 1983 ، ص. 87.
رابعا _____. انتحار. ترجمة لوز كاري وديزي جاريدو وج. فاسكونسيلوس استيفيس. في: In: DURKHEIM، E. المفكرين. ساو باولو: أبريل الثقافية ، 1983 ، ص. 166.
بواسطة فرانسيسكو بورفيريو
أستاذ علم الاجتماع
مصدر: مدرسة البرازيل - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/emile-durkheim.htm