نشأت عقيدة أبيقور في وقت عدم الرضا عن حالة دول المدينة اليونانية. كانت الحياة الاجتماعية في بوليس عبثية واتسمت بالظلم الاجتماعي. تركزت السلطة في أيدي قلة: الأرستقراطية الحضرية. لم تكن هناك سعادة بين الرجال في السياق الاجتماعي ، حيث كان الناس مهتمين بشدة بالثروة والسلطة ؛ في السياق الديني ، حيث سادت الخرافات ، أصبح الدين ذليلًا ، محاطًا بأساطير وطقوس لا معنى لها ، كما نما البحث عن الوحي والإيمان بالعرافة. استمتع الناس بأكثر الملذات التي لا لزوم لها والتي جاءت من الثروات ، ولذا كانوا سعداء نسبيًا لأنهم نسوا ما يجلب السعادة حقًا. ومن هذا المنطلق ، ابتكر أبيقور مذهبه ضد الخرافات والسلع المادية ، بهدف التأمل الداخلي والبحث عن السعادة الحقيقية.
تنقسم هذه العقيدة إلى الكنسي والفيزياء و الأخلاق. ومع ذلك ، فإن الجزأين الأولين هما توضيحات لتأسيس الأخلاق ، حيث أن العلوم الطبيعية مهمة فقط بقدر ما تكون بمثابة مساعدة للأخلاق. لا توجد نظرية صالحة إذا لم يكن لها هدف أخلاقي ، والذي لا يمكن تطبيقه في الحياة العملية. والغرض من أخلاقها هو إسعاد الرجل وتحرره منه الأمراض التي تصيبهم ، سواء كانت ناجمة عن ظروف سياسية أو اجتماعية أو ناجمة عن دوافع متدين.
تتحقق السعادة من خلال السيطرة على المخاوف والرغبات ، بحيث يمكن الوصول إليها أتاراكسياالتي تمثل حالة من المتعة والتوازن المستقر وبالتالي حالة من الهدوء وغياب الاضطرابات ، لأنه ، وفقًا لما قاله أبيقور ، هناك ملذات سيئة وعنيفة ناتجة عن الإدمان وهي عابرة ، تسبب فقط عدم الرضا والألم. ولكن هناك أيضًا ملذات تنشأ من السعي المعتدل لتحقيق السعادة.
وفقًا لأبيقور ، فإن امتلاك القليل من السلع المادية وعدم الحصول على منصب عام يوفر حياة سعيدة مليئة بالهدوء الداخلي ، لأن هذه الأشياء تجلب لك متنوعًا اضطرابات. لذلك ، فإن الشروط اللازمة لصحة الروح هي في التواضع. ولتحقيق السعادة ، ابتكر أبيقور 4 "علاجات":
1. لا يجب على المرء أن يخاف الآلهة.
2. الموت لا يخشى.
3. ليس من الصعب تحقيق الخير ؛
4. ليس من الصعب تحمل الشرور.
وفقًا لهذه التوصيات ، من الممكن تنمية الأفكار الإيجابية التي تمكن الشخص من عيش حياة فلسفية قائمة على الأخلاق. تتحقق السعادة من خلال أشياء مادية قليلة على حساب السعي وراء المتعة الحسية. يبحث الإنسان عن اللذة ويسعى إلى السعادة الطبيعية. ومع ذلك ، من الضروري معرفة كيفية الاختيار لتجنب الملذات التي تسبب أكبر قدر من الألم ؛ عندما لا يعرف الإنسان كيف يختار ، ينشأ الألم والتعاسة.
يجب أن يعرف الحكيم كيف يتحمل الألم ، لأنه سينتهي قريبًا أو حتى أولئك الذين يستمرون لفترة أطول يمكن تحمله. يتم تحقيق اللذة وقمع الألم من خلال الحكمة التي تجد حالة من الرضا الداخلي. لا يمكن تحقيق الفضيلة الخاضعة للمتعة إلا من خلال العناصر التالية:
- ذكاء - الحكمة ، التأمل الذي يبحث عن اللذة الحقيقية ويجتنب الألم ؛
- منطق - التفكير في الاعتبارات التي أثيرت لمعرفة المتعة الأكثر فائدة ، والتي يجب دعمها ، والتي يمكن أن تنسب متعة أكبر ، إلخ. المتعة كطريقة لكبح الألم هي خير مطلق ، حيث لا يمكن إضافة متعة أكبر أو جديدة إليها.
- ضبط النفس - يتجنب الأشياء الزائدة مثل السلع المادية والثقافة المتطورة والمشاركة السياسية ؛
- عدالة - يجب البحث عن الثمار التي ينتجها ، كما اشترط ذلك حتى لا يضر الرجال.
باختصار ، كانت كل جهود أبيقور تهدف إلى إسعاد الرجال. نحن حدائق (مجتمع تلاميذ أبيقور) ساد الفرح والحياة البسيطة. كانت الصداقة أفضل المشاعر ، إذ أنها تصحح أخطاء بعضنا البعض وتصححها. وبذلك ، فإن الأخلاق الأبيقورية تقوم على نشر أفعاله ، إذ لم يقتصر على الشعور والروح. المتعة كمعايير أخلاقية ، لكنها ذهبت إلى ما هو أبعد من نظريتها الخاصة ، كونها المثال الحي لعقيدة ذلك ملفوظ.
بواسطة João Francisco P. كابرال
متعاون مدرسة البرازيل
تخرج في الفلسفة من الجامعة الفيدرالية Uberlândia - UFU
طالبة ماجستير في الفلسفة في جامعة ولاية كامبيناس - UNICAMP
فلسفة - مدرسة البرازيل
مصدر: مدرسة البرازيل - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-etica-epicuro.htm