انتقد دوركهايم المنظور الكوميتي لتعميمه لمصطلح "المجتمع" ، المقترح كموضوع للدراسة في العلوم الاجتماعية ، والتي يجب أن تستخدم كمنهج لملاحظة حقائق اجتماعية.
من خلال اقتراح المجتمع باعتباره كائنًا اجتماعيًا ، ارتقى كونت به إلى مستوى الكينونة ، بطبيعته وقوانينه الخاصة ، لكنه لم يأخذ في الاعتبار الأنواع المختلفة للمجتمعات القائمة ، ووضع هذه الاختلافات كمراحل متميزة من نفس تطور. كان ينوي شرح الحركة الاجتماعية الموحدة ، ووضع الحقائق الاجتماعية على أنها متطابقة في كل مكان ، متفاوتة في حدتها فقط.
من ناحية أخرى ، اقترح دوركهايم ملاحظة المجتمعات المختلفة ، وليس على أنها تنتمي إلى تطور يؤدي إلى نفس المكان ، ولكن كأنواع مميزة من كائن حي تقودنا ملاحظاته ومقارناته إلى معرفة ذلك الجسم. بالإضافة إلى ذلك ، لم يعط كونت مصطلح "كائن حي" قيمته الصحيحة ، لأنه لم يكن قادرًا على شرح مصدره. أو كيف تم توحيد هذا الكائن الجديد الذي يقترحه ، لأن هذا ليس تطورًا للفرد (الاستمرارية).
قام سبنسر بدوره بملاحظة ودراسة المجتمعات المختلفة ، وتصنيفها ، والبحث عن القوانين العامة للتطور الاجتماعي (التي يجب على جميع المجتمعات مواجهتها واستخدامها) ، إيجاد التشابه بين الكائن الاجتماعي والكائن الحي (الفرد) طريقة لمعرفة الكائن الاجتماعي ، لأن الحياة الاجتماعية مستمدة من الحياة الفردية ، وبالتالي ، لها أوجه تشابه مع معها. انتقاد دوركهايم لسبنسر هو أنه لم يدرس الحقائق الاجتماعية لـ لمعرفتهم ، ولكن للاستنتاج منهم قوانين عامة تهدف إلى تفسير كل الواقع بقوانين تطور. بهذه الطريقة ، قام بتجميع الحقائق الاجتماعية وتعميمها ، وإخضاعها لنفس القانون العام ، عندما يجب دراسة كل حقيقة اجتماعية على وجه الخصوص ، بهدف لمعرفة ذلك ووضع قواعد لهذا النوع المعين من المجتمع ، دون تعميمات مجردة لا تفعل شيئًا لتطوير هذا الجديد علم.
بعد تحليل موجز للمسار الذي سلكه علم الاجتماع منذ ولادته ، اقترح دوركهايم شيئًا محددًا لهذا العلم الجديد ، وهو: الحقائق الاجتماعية. لدراستها ، اقترح طريقة الملاحظة والتجريب غير المباشر ، أي الطريقة المقارنة ، الطريقة الوحيدة يمكن من خلالها أن يصبح علم الاجتماع علمًا إيجابيًا ويصل إلى نتائج صلبة وخالية من التجريدات غيبي.
وبهذه الطريقة ، فإن العلم الناشئ نفسه ، كما هو ، ينتج التقسيمات الأساسية الخاصة به من أجل الحصول على فهم أكبر للموضوع المتناول. أول واحد هو علم النفس الاجتماعي مكلف بدراسة الظواهر النفسية التي تتجاوز مجال الفرد مثل التقاليد الدينية والمعتقدات السياسية واللغة. القسم الثاني هو أخلاقي أنه يجب أن يدرس المبادئ والمعتقدات الأخلاقية كظواهر طبيعية يتم من خلالها البحث عن الأسباب والقوانين ويمتد القسم الثالث إلى العلوم القانونية و علم الجريمة المسؤولين عن دراسة القوانين الأخلاقية التي يجب عدم التعدي عليها. القسم الرابع والأخير يخص الاقتصاد السياسيالذي يدرس الظواهر الاقتصادية.
وهكذا ، فإن العلوم الاجتماعية تقترح أن تشرح للفرد ما هو المجتمع ، حتى يتمكن من التعرف على نفسه فيه كعضو في الكائن الحي ، أي كجزء أساسي ، ولكن ليس الوحيد من أجل حسن سير الكل اجتماعي.
بواسطة João Francisco P. كابرال
متعاون مدرسة البرازيل
تخرج في الفلسفة من الجامعة الفيدرالية Uberlândia - UFU
طالبة ماجستير في الفلسفة في جامعة ولاية كامبيناس - UNICAMP
مصدر: مدرسة البرازيل - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/Emile-durkheim-critica-perspectivas-sociologicas-comte-espencer.htm