تعريف الدولة في السياسة الأرسطية

المجتمع السياسي ، الذي له السيادة على المجتمعات المتجمعة حوله ، هو المدينة. المدينة هي تكوين المنازل والقرى ، كونها الدرجة الأخيرة من المجتمع. ومع ذلك ، فهي ذات سيادة وتسعى إلى الصالح السيادي. دعونا نرى كيف تتشكل المجتمعات:

المجتمع الأول هو المنزل ، ويتكون من ثلاث علاقات:

1. الزوجان (ذكر - أنثى) - هذه العلاقة طبيعية وتهدف إلى الإنجاب. إنها ضرورة ، حيث يعتمد الاثنان على بعضهما البعض لوجودهما واستمرار النوع. إنها الشمولية بين الذكر والأنثى لإرضاء الخير ، نقص الإنسان. ها هي القوة السياسية بين الكائنات الحرة والمتساوية. ومع ذلك ، فإن هذه القوة تختلف من إنسان لآخر. في الزوجين ، سلطة الحكم هي للرجل بشكل دائم ، لأنه قادر على أن يأمر ، بينما تكون المرأة مسؤولة فقط عن الطاعة ؛

2. الأب والابن - إنها السلطة الملكية ، على الكائنات الحرة وغير المتكافئة. هذا التفاوت مبني على فارق السن ، الأمر متروك للطفل لطاعة الأب ؛

3. السيد والعبد - السيد قادر بشكل طبيعي على الحكم والعبد على طاعة وأداء العمل اليدوي. إنها قوة استبدادية على الكائنات غير الحرة.

المجتمع الثاني هو القرية. المجتمع ، وفقًا لأرسطو ، يتطور بشكل طبيعي من طفل إلى شخص بالغ ومن شخص بالغ إلى شخص مسن. القرية هي تطور المنزل. يرضي ، بالإضافة إلى استنساخ الأنواع والتغذية للفرد ، إقامة العدل والاحتفالات الدينية.

لا تتوقف الان... هناك المزيد بعد الإعلان ؛)

المجتمع الثالث والأخير هو المدينة ، نهاية التطور الطبيعي. في المدينة يمكن للإنسان أن يفي باحتياجاته للعيش المشترك بسبب احتياجاته. المدينة ذاتية الحكم ، والمجتمع المثالي هو السبيل الوحيد للرجال للتمتع بالسعادة الكاملة ، لأن هذا يتألف من تحسين العقل وبناء الفضائل وإرضاء روح.

وبالتالي ، فإن المدينة هي النهاية بكل ما للكلمة من معنى. نهاية التطور الطبيعي وهي أيضًا نهايته الخاصة ، أي أنها بحد ذاتها. بالإضافة إلى حقيقة أن الإنسان حيوان سياسي ، فهو أيضًا ، من بين جميع الحيوانات ، الأكثر سياسية ، كما فعل اللغة ، القدرة ليس فقط على اللذة أو الألم ، ولكن أن يكون لديك مفهوم عادل وغير عادل ، جيد و سيئ. هذا هو المفهوم الشائع الذي يصنع المجتمع.

وهكذا ، يمكن ملاحظة أن خير الفرد وصالح الدولة لهما نفس الطبيعة. وعلى الرغم من أن هذه تتمثل في السعي إلى الكمال ، إلا أنه فقط في تحقيق الدولة ، فإن إرضاء الغايات المادية والروحية هو الكمال. لذلك ، فإن الإنسان في الدولة هو حقًا إنسان ، لأنه سياسي بطبيعته ، لأنه خارج ذلك ، هو حيوان ذليل مثل الآخرين.

بواسطة João Francisco P. كابرال
متعاون مدرسة البرازيل
تخرج في الفلسفة من الجامعة الفيدرالية Uberlândia - UFU
طالبة ماجستير في الفلسفة في جامعة ولاية كامبيناس - UNICAMP

هل ترغب في الإشارة إلى هذا النص في مدرسة أو عمل أكاديمي؟ نظرة:

كابرال ، جواو فرانسيسكو بيريرا. "تعريف الدولة في السياسة الأرسطية" ؛ مدرسة البرازيل. متوفر في: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-definicao-estado-na-politica-aristotelica.htm. تم الوصول إليه في 29 يونيو 2021.