رسالة العتق: ماهيتها، أنواعها، في البرازيل، ملخص

أ العتق لقد كانت وثيقة موقعة من مالك العبد تضمن للعبد حريته. حول الميثاق العبد إلى شخص معتق، أي حر بموجب النظام القانوني لتلك الفترة. فرضت العديد من خطابات العتق شروطًا على الفرد الذي سيُطلق سراحه، مثل، على سبيل المثال، عدم الحصول على الحرية إلا بعد وفاة السيد.

كان الإعتاق أداة مهمة للحفاظ على نظام العبيد، وكان بمثابة صمام هروب وتحفيز زيادة الإنتاجية من العبيد. في البرازيل، تمت كتابة خطابات العتق طوال ما يقرب من 400 عام من سريان العبودية في البلاد.

إقرأ أيضاً: ما هي قوانين إلغاء عقوبة الإعدام التي تمت الموافقة عليها في البرازيل؟

ملخص عن خطاب العتق

• كان خطاب العتق عبارة عن وثيقة موقعة من مالك العبد تمنح هذا العبد حريته.
• حددت العديد من خطابات العتاق التزامات مختلفة للرجل المحرر، مثل تقديم الخدمات لعائلة السيد السابق.
• على الرغم من حدوثه بشكل غير متكرر، يمكن عكس العتق في أي وقت من قبل المالك السابق للعبد.
• كانت هناك أنواع مختلفة من خطابات العتق، مثل العتق المجاني، الذي يعتمد على إرادة السيد، أو العتق المدفوع، عندما يشتري العبد أو طرف ثالث الحرية.
• نص جزء من خطابات العتق على حرية العبد فقط بعد وفاة السيد.
• خلال حرب باراجواي، اشترت الدولة البرازيلية حرية العبيد حتى يتمكنوا من القتال في الصراع.
• يعتبر Lei Áurea هو خطاب العتق النهائي، لأنه حرر جميع العبيد في البلاد.

ما هو خطاب العتق؟

العتق لقد كانت وثيقة أعلن فيها مالك العبد، لأسباب مختلفة، تحرير ذلك العبد. كلمة "عتق" مشتقة من المصطلح العربي "الحرية" الذي يعني "الحرية".

تشير المصادر التاريخية إلى أنه منذ العصور القديمة كان من الممكن تحرير العبيد. في اليونان القديمة حصلت مجموعة من العبيد الأثينيين على العتاق بعد أن لعبوا دورًا فعالًا في النصر في معركة أرجينوساس، في الحرب البيلوبونيسية. بالفعل في روما القديمة كانت هناك طقوس حيث يتم تحرير العبد من العبودية. بعد حلق رأسه، ركع العبد أمام سيده والقاضي، حيث لمس الأخير كتف العبد بعصا تسمى "الثأر"، مما جعله حرًا. وأخيرا، تم وضع قبعة بيليوس على رأسه. وكانت قبعة البيليوس مصنوعة من نوع من اللباد، ترمز إلى الحرية، ولهذا كان استخدامها محرماً على العبيد.

جزء بارز يُظهر احتفالًا يتم فيه تحرير اثنين من العبيد في روما القديمة. ^[2]

ما هي أنواع خطابات العتق وكيف حصل عليها العبيد؟

يمكن تصنيف خطابات العتق إلى نوعين رئيسيين، مجانية ومدفوعة.

→ رسائل العتق المجانية

إعتاق مجاني حدث بإرادة الربويرجع ذلك عمومًا إلى الخدمات الجيدة التي يقدمها العبد، أو بسبب الاتفاقات السابقة بين الطرفين، أو بسبب مودة السيد لأسيره. إعتاق مجاني قد يتم أو لا يتم فرض الشروط على الشخص المفرج عنه.

ومن بين رسائل العتق المجانية الأكثر شيوعا كانت الوصاياحيث ترك المتوفى في وصيته رغبته في تحرير العبد بعد وفاته. معظم الذين أعتقوا عبيدهم في وصيتهم لم يكن لهم ورثة. وبالإضافة إلى هذه، كانت هناك أيضًا حريات جرن المعمودية، هي تلك التي تم فيها تحرير طفل عبد أثناء معموديته في الكنيسة الكاثوليكية، والتي تعتبر نقطة البداية لحياته المسيحية.

→ خطابات العتاق المدفوعة

الإعتاق مدفوع حدث ذلك من خلال بعض المدفوعات، التي عادة ما يدفعها العبيد لأصحابهم. أمضى ما يسمى بالعبيد يومهم في شوارع المدن البرازيلية لبيع المنتجات أو تقديم الخدمات الأكثر تنوعًا. كان على هؤلاء الأسرى أن يدفعوا مبلغًا يوميًا أو أسبوعيًا للسيد، حتى يتمكنوا من الاحتفاظ بفائض ما جمعوه أو إنشاء نوع من المدخرات مع السيد. وتمكن بعضهم من جمع الأموال لشراء حريتهم، بعد أن دفعوا المبلغ المتفق عليه مسبقاً. عموما يتم دفع خطاب العتق ووقعه المالك بحضور العبد والسلطة.

بالإضافة إلى هذا، وحدث نوع آخر من العتاق المدفوع الأجر، والذي يُمارس على نطاق واسع خلال حرب باراغواي. وقع دوم بيدرو الثاني، بهدف زيادة القوات البرازيلية في الصراع، المرسوم رقم 3275 في عام 1866. قرر هذا المرسوم أن الدولة البرازيلية ستشتري إعتاق العبيد ذوي الخصائص المناسبة للمشاركة في الصراع. تلقى المعتقون خطابات إعتاقهم من الدولة، لكنهم ربطوا حريتهم بمشاركتهم في الحرب.

ماذا حصل العبيد من خطاب العتق؟

وبكتابات عتق غير مشروطة على العبد نال حريته، وفي حالة كونه امرأة، حصل على جميع أبنائه الذين ولدوا بعد العتق.. نظرًا لإمكانية إلغاء خطاب العتق، غالبًا ما كان للسيد سيطرة فعلية على الشخص المعتق، حيث يكون قادرًا على جعله عبدًا مرة أخرى في أي وقت.

إن خطابات العتق التي فرضت شروطًا على العبيد جعلت من المحررين نوعًا من الخدم لأسيادهم السابقين، يدينون لهم بالمزايا والرسوم والخدمات.. كان الشرط الأكثر شيوعًا هو أن يستمر الشخص المحرر في العمل لدى سيده حتى وفاته، وهو ما لا يحرر العبد عمليًا إلا بعد وفاة سيده. حتى في خطابات العتق الوصية، يمكن أن يكون للمحرر التزامات تجاه المتوفى، مثل سداد ديونه وإقامة القداديس عنه.

خطاب العتاق في البرازيل

في البرازيل، تعود أقدم رسائل العتق الباقية إلى القرن الثامن عشر، لكن المصادر الثانوية تشير إلى وجودها منذ بداية العبودية في البلاد. هنا، كانت خطابات العتق تحتوي بشكل عام على اسم الشخص الذي تم إطلاق سراحه، وعمره التقريبي، وأصله، الجنس واللون بالإضافة إلى اسم المالك وتوقيعه أو توقيع من يدل عليه إذا كان أمي. وفي أغلب الأحيان يُذكر أيضًا أسباب العتق، وإذا كان بدافع الدفع، فذكر قيمته. كان يطلق على الأشخاص المحررين اسم "forras" في بلادنا.

تشير دراسات مختلفة أجريت على خطابات العتق في البرازيل إلى أنه تم تحرير ما بين 2% إلى 6% من العبيد خلال حياتهم. ويشيرون أيضًا إلى أن غالبية المحررين كانوا من النساء، كما أن غالبية المالكين الذين حرروا عبيدهم كانوا من النساء.

يشير العديد من المؤرخين إلى أن رسائل العتق كانت مؤسسة مهمة للعبودية، وهو نوع من صمام الهروب، الذي يمنح الأسير الأمل، ويحفزه، بطريقة معينة، على العمل.

في الممتلكات الزراعية والتعدينية الكبيرة، حيث يعمل مئات العبيد معًا، يتم الوعد برسالة إعتاق لأولئك الذين هم أكثر من غيرهم العمل لفترة، عادة سنة، يحفز المنافسة بين العبيد، فضلا عن طاعتهم للقواعد، مما يؤدي إلى زيادة في إنتاجية.

ما يسمى بالقانون الذهبي، بتاريخ 13 مايو 1888، يعتبر آخر خطاب عتق في البرازيلوتحرير جميع العبيد الذين ما زالوا موجودين في بلادنا.

نرى أيضا: ففي النهاية، كيف كانت حياة العبيد السابقين بعد القانون الذهبي؟

خطاب العتاق في البرتغال

وصل العبيد الأفارقة الأوائل إلى البرتغال في القرن الخامس عشر، حتى قبل القرن الخامس عشر وصول البرتغاليين إلى البرازيل (أو اكتشاف البرازيل). كان إصدار خطابات العتق على الأراضي البرتغالية مشابهًا لما حدث في البرازيل حتى عام 1761.

وذلك لأنه في عام 1761، ماركيز بومبال (1699-1782) أصدر مرسومًا يحظر وصول العبيد الجدد إلى البرتغال ويقرر أن أي عبد يصل بعد ذلك التاريخ سيتم إطلاق سراحه تلقائيًا. في عام 1773، أصدر الماركيز قانونًا جديدًا، أنهى هذه المرة وراثة العبودية، أي أنه اعتبارًا من تلك اللحظة فصاعدًا، سيتم اعتبار الأطفال المولودين لأمهات جاريات أحرارًا.

وعلى الرغم من محاولات ماركيز بومبال، استمرت العبودية في البرتغال، وخاصة في المناطق الريفية. هناك سجلات عن تحرير العبيد في البرتغال عام 1855، مما يثبت أن العبودية لا تزال موجودة في البلاد.

اعتمادات الصورة

^[1]جوناس دي كارفالو / المتحف التاريخي الوطني / ويكيميديا ​​​​كومنز (الاستنساخ)

^[2]إعلان ميسكينس / ويكيميديا ​​​​كومنز (الاستنساخ)

مصادر

كامبيلو، أندريه إيمانويل باتيستا باريتو. الدليل القانوني للعبودية. جوندياي: باكو، 2016.

ماتوسو، كاتيا م. من كيروش. كونه عبدا في البرازيل: من القرن السادس عشر إلى القرن التاسع عشر. ساو باولو: أصوات، 2016.

شوارتز، ليليا موريتز وجوميز، فلافيو (orgs.). قاموس العبودية والحرية. ساو باولو: كومبانيا داس ليتراس، 2018.

مصدر: مدرسة البرازيل - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/carta-de-alforria.htm