يعتبر الخصوم والأساطير والفلسفة منذ فترة طويلة أنصار التوفيق (إعادة). منذ البداية ، تم فهم الفلسفة ، البحث عن المعرفة ، على أنها خطاب عقلاني نشأ لمعارضة النموذج الأسطوري الذي تم تطويره في اليونان القديمة والذي كان بمثابة أساس Paideia له (التعليم). كلمة أسطورة يونانية وتعني أن تقول ، أن تروي شيئًا لشخص يعترف بالمتحدث باعتباره السلطة على ما قيل.
وهكذا ، يعتبر هوميروس (الإلياذة والأوديسة) و Hesiod (Theogony and of the Works and the Days) معلمي هيلاس (كما كانت تسمى اليونان) بامتياز ، بالإضافة إلى الرابسوديس (a). نوع من الممثلين ، المغني ، المقرئ) كانوا يحملون حقيقة أساسية حول أصل الكون ، والقوانين ، وما إلى ذلك ، حيث قاموا بإعادة إنتاج الروايات الواردة في أعمال هؤلاء المؤلفون.
كان ذلك فقط في ظل ظروف معينة (التنقل والاستخدام واختراع التقويم والعملة ، وإنشاء الديمقراطية التي دعت إلى استخدام الكلمة ، وكذلك دعاية القوانين وما إلى ذلك) أن النموذج الأسطوري كان موضع تساؤل واستبداله بطريقة تفكير تتطلب معايير أخرى لتقديم الحجج. تنشأ الفلسفة كبحث عن المعرفة العقلانية والمنهجية ذات الصلاحية العالمية.
من أرسطو إلى ديكارت ، اكتسبت الفلسفة دلالة على العلم والمعرفة الآمنة والمعصومة ، واستمر هذا المفهوم حتى في القرن التاسع عشر ، عندما تعرضت أسس ما نسميه العقل لانتقادات شديدة مع تطور التقنية والنظام الرأسمالي إنتاج. الإيمان بمجال الطبيعة ، واستكشاف العمل ، وكذلك اكتشاف اللاوعي كمحفز كبير الإجراءات البشرية ، تدل على تدهور مجتمع التسلح ، والاستنزاف الإقصائي وغير المقيد للموارد الطبيعية. ثم يتزعزع النزعة العقلانية وهناك حاجة إلى نهج جديد للعالم.
ما كان يُعتبر سابقًا بدائيًا وما قبل علميًا وغير منهجي ، يأخذ دورًا خاصًا في تكوين الثقافات. يتم استبدال مفاهيم الحضارة والتقدم والتنمية ببطء بالتنوع الثقافي ، حيث لم يعد لها ما يبررها. تشير إعادة قراءة أحد المفكرين الذين يعتبرون مؤسسي المثالية العقلانية إلى ذلك بالفعل في اليونان لم يتم استبدال الأسطورة فقط بشكل جذري أو تدريجي بالفكر فلسفي. نصوص أفلاطون ، التي تم تحليلها ليس فقط من منظور مفاهيمي ولكن أيضًا من وجهة نظر درامية ، تسمح لنا بفهم أن استخدامًا معينًا للأسطورة ضروري عندما تكون الشعارات (الكلام ، العقل ، الكلمة) لا يمكن أن يصل إلى موضوعه بعد ، أي أن ما كان مجرد خيال ، خيالي ، تم تسليط الضوء عليه لقيمته العملية في تشكيل رجال.
بعبارة أخرى ، على الرغم من أن الإنسان يريد أن يعرف بعمق العالم الذي يعيش فيه ، فإنه سيعتمد دائمًا على تحسين أساليب وتقنيات التفسير. العلم حقًا معرفة ، لكنه تاريخي أيضًا وتعتمد صحته العملية على كيفية بنائه بطريقة جدلية. من المثير للاهتمام أن ندرك أن الفلسفة هي حب المعرفة ، والسعي وراء المعرفة وليس الامتلاك ، كما حددها أفلاطون. لذلك ، يجب ألا نخلط بينه وبين العلم ، الذي هو امتلاك المعرفة المبنية تاريخيًا ، أي التي تحددها ظروف زمانها. لذلك ، فإن الأساطير والفلسفة والعلوم لا علاقة لها بالإقصاء أو التدرج مع بعضها البعض ، بل بالأحرى التكامل البيني ، بالنظر إلى أن المرء دائمًا ما يخلف الآخر بطريقة دورية خلال زمن.
بواسطة João Francisco P. كابرال
متعاون مدرسة البرازيل
تخرج في الفلسفة من الجامعة الفيدرالية Uberlândia - UFU
طالبة ماجستير في الفلسفة في جامعة ولاية كامبيناس - UNICAMP
مصدر: مدرسة البرازيل - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/mito-filosofia.htm