المثالية هي تيار فلسفي يدافع عن أن وجود الأشياء في العالم يعتمد على الأفكار الموجودة في الروح البشرية.
بالنسبة للفلاسفة المثاليين ، يُعرف الواقع من خلال هذه الأفكار. بعبارة أخرى ، تواصل البشر مع العالم تتم بوساطة الأفكار. من ناحية أخرى ، تحتوي الأشياء على شيء يتجاوز مظهرها أو الطريقة التي يتم إدراكها بها.
وهكذا ، بالنسبة للمثالية ، فإن العالم الخارجي (كل شيء موجود خارجنا) يعتمد على "أنا" ، والتي تسمى أيضًا الذات أو الوعي.
المثالية الأفلاطونية
تدشن نظرية أفكار أفلاطون المثالية من الفصل بين العالم المعقول والعالم المثالي. بالنسبة له ، كل ما يمكن إدراكه من خلال الحواس ليس أكثر من تقليد لفكرة.
في قصة الكهف الرمزية ، يقول أفلاطون أن الحواس معيبة وتؤدي بالبشر إلى حياة الجهل ، المرتبطة بالمظاهر ، ممثلة بالظلال المسقطة في قاع الكهف.
بالنسبة له ، ستكون المعرفة الحقيقية في استخدام العقل ، الأداة الوحيدة لتحقيق المعرفة الحقيقية ، معرفة الأفكار.
المثالية الألمانية
تم تبني المقاربة الفلسفية للمثالية في ألمانيا إيمانويل كانط (1724 - 1804). يبدأ في الثمانينيات من القرن الثامن عشر ويمتد حتى النصف الأول من القرن التاسع عشر.
بالنسبة إلى كانط ، تمنع حدود العقل البشري المرء من معرفة الأشياء كما هي بالفعل ، الشيء في ذاته ، ولكن يمكن للمرء فقط أن يتصور كيف تظهر هذه الأشياء في العالم ، وكيف تظهر لنا وكيف نحن نفسر.
المثالية الكانطية هي محاولة لتوحيد تيارين متعارضين: العقلانية والتجريبية.
من القرن التاسع عشر فصاعدًا ، اقتربت المثالية الألمانية من قبل مجموعة من الفلاسفة تسمى ما بعد كانط. هم يوهان جوتليب فيشت (1762-1814) ، فريدريش فيلهلم جوزيف فون شيلينج (1775-1854) وجورج فيلهلم فريدريش هيجل (1770 - 1831).
في العقيدة الألمانية المثالية ، تم التخلي عن "الشيء في ذاته" الكانطي ويتم تعزيز قوة العقل لإظهار الواقع كشيء مطلق وموضوع انعكاس.
المثالية المتعالية
تأسست المثالية المتعالية لكانط على حقيقة أن المعرفة لا تنتج من تجربة محايدة.
يدعي كانط أن "الشيء في ذاته" غير معروف (لا يمكن معرفته) وما يمكن معرفته هي تمثيلاته في العالم.
المثالية الهيجلية
تُفهم مثالية هيجل على أنها مثالية مطلقة. يؤكد المفكر أن تحوّل العقل ومحتوياته مدفوع بالعقل نفسه.
بالنسبة لهيجل ، العالم فكرة ، كما هو الحال مع كل شيء فيه.
المادية
إنه تيار فلسفي لا يدافع عن الوجود إلا من خلال ما يتجلى ماديًا. في هذا الخط الفكري ، لا يمكن تفسير الوجود إلا من منظور مادي.
ا المادية تنص على أن علاقات السبب والنتيجة (العلاقات السببية) موجودة فقط في المادة وليس في الأفكار ، كما تدافع عنها المثالية.
