ماذا كانت الشخصية؟
ظهرت الشخصية ، كحركة فكرية وفلسفية ، في السياق التاريخي لما بعد الأزمة الاقتصادية 1929 وصعود النازية في 1933.
إذا كان الماركسية استجابت للأزمة بالحاجة إلى تغيير الهياكل الرأسمالية ، بإلغاء الملكية الخاصة ومع مؤسسة الشيوعية - كانت الأزمة ذات جذور اقتصادية ، وبالتالي - ، الروحانية لقد استجابت للأزمة بالحاجة إلى تحويل الإنسان ، كوسيلة لتغيير المجتمع - كانت الأزمة ، بالنسبة للروحانيين ، أزمة قيم.
هذان الحدثان في الثلاثينيات - وكذلك الديكتاتوريات الفاشية والجبهة الشعبية والحرب الأهلية الإسبانية و بداية الحرب العالمية الثانية - استنكروا وجود أزمة أعمق: إبادة الشخص بشري. إيمانويل مونييهلهذا السبب ، أشار إلى أن المخرج من الأزمة يجب أن يكون ، في نفس الوقت ، ثورة اقتصادية وأخلاقية (III ، 1990 ، ص. 199).
ياالشخصيةالبديل الذي أشار إليه منير وطور حول المجلة روح، يعود تاريخ إصداره الأول إلى عام 1932 ، وقد ظهر على أنه "موقف حضاري" ، وليس كإيديولوجيا أو نظام فلسفي. لذلك ، قدم طرق العمل لإحداث تغييرات في العالم في سياق سياسي واجتماعي يتسم بالتشاؤم. في المجلة روح، كان لدى المؤلفين المساهمين مساحة حرة للتعبير عن مواقفهم السياسية ، مثل الموقف المؤيد للجمهوريين الإسبان ودعم الحرية الجزائرية.
ومع ذلك ، ادعى منير نفسه أن الشخصية كانت أكثر من مجرد "موقف بسيط" ، كان كذلك فلسفة ، حتى لو لم يكن لها طابع منهجي ، مثل الفلسفة الهيغلية ، على سبيل المثال. من الأمور المركزية في التفكير الشخصي هو مفهوم "الشخص" ، وحريته ومسؤوليته ، وحقه في عدم الاعتراض وعدم الانتهاك. إنه يتعلق أيضًا بشخص مندمج في العالم - وبالتالي في العلاقة مع "الآخر" - وفي التاريخ. انسجامًا مع الاهتمام بالمجتمع ، تضع الشخصية نفسها ضد الرأسمالية ، معتبرة أنها أ تخريب النظام الاقتصادي ، ولكن أيضًا ضد ما يشار إليه باسم "الجماعية الماركسية" ، والذي سيكون بمثابة إنكار "اشخاص".
"الشخصية وثورة القرن العشرين" ، بقلم إيمانويل مونييه
بالنسبة لمونييه ، في مقالته "الشخصية وثورة القرن العشرين" ، يجب أن تتطور الشخصية من "خطوط العمل" التالية:
1) يجب أن يكون مستقلاً عن الأحزاب السياسية ، ولكن دون اتخاذ موقف فوضوي أو غير سياسي. كان من الضروري تقييم وجهات النظر ، وفي حالة الإجراءات الجماعية التي سمحت للفرد بتحديد تصرفاته ، يجب أن يكون كونه جزءًا من المجموعة أفضل من العزلة ؛
2) يجب تحديد الأنشطة ووسائل الإنجاز بدقة. إن مجرد تأكيد القيم ليس له قوة عبثية أو سحرية ؛
3) تماشياً مع البحث عن منظور واسع ، مذكور في الموضوع 1 ، في كل سؤال ، من الضروري التمييز بين "البيانات السيئة" و "البيانات النبيلة" ؛
4) يجب البحث عن الحرية ، حتى التحرر من أفكارنا التي ثبت أنها خاطئة أثناء التحقيق. لذلك من الضروري التخلص من المذاهب التي توجه رؤيتنا ، حتى لو كان ذلك يعني الاضطرار إلى ذلك اتخذ موقفًا مختلفًا عن الموقف الذي تم اتخاذه حتى ذلك الحين للبقاء مخلصًا لنفسه. روح؛
5) لا تؤدي الثورة تلقائيًا إلى حل الأزمة. إن ما يحل الأزمة هو مراجعة كاملة للقيم وتعديل هياكل المجتمع وتجديد الطبقات الحاكمة.
الإنسان يُفهم على أنه "شخص"
بالنسبة إلى منير ، فهم الإنسان على أنه "شخص" هو فهم "قيمه مطلقه"الإنسان ، أي كهدف من التنظيم السياسي. من خلال الاندماج في العالم ، يعاني الشخص من تصرفات الآخرين ويعمل على تغيير ما حوله ، وبالتالي تغيير نفسه. اعتبار الشخص على أنه "قيمة مطلقة" يعني بالنسبة للمؤلف:
1. أن الشخص لا يمكن اعتباره شيئًا ، أي استخدامه كوسيلة من قبل مجموعة أو شخص آخر. بقدر ما يتعلق الأمر بالإنسان ، لا يوجد شيء يمكن اعتباره "غير شخصي" ، فالمادة فقط هي غير شخصية ؛
2. بما أنه لا يمكن معاملة الناس كأشياء ، فإن جميع الأنظمة السياسية التي تعامل الناس على هذا النحو ، وتنكر حقهم في الحرية ، تستحق اللوم ؛
3. إن مجموعة القوانين والقواعد واللوائح التي نطلق عليها اسم "المجتمع" لا تهدف إلى جعل الناس خاضعين أو يديرون حياتهم ؛
4. يجب أن يكون لكل شخص الحرية في بناء مصيره.
من المهم أن نفهم مفهوم "الشخص" وكيف يختلف عن الفردية ، موضوع النقد من قبل منير نفسه ، هو علاقته مع تواصل اجتماعي: يتم إدخال الإنسان في المجتمع فقط على هذا النحو ، لأن كل ما يميز الشخص - حريته في التصرف ، مسؤوليتها ، الجسد الذي هو في العالم وفي التاريخ ، الرغبات التي تتجلى - إنها مبنية على العلاقة مع الآخرين. لذلك ، فإن الشخص هو في الأساس "مجتمع". وبالتالي ، يمكننا أيضًا أن نفهم أنه بالنسبة لمونييه ، فإن السياسة والمجتمع هي مفاهيم لا يمكن التفكير فيها إلا من مفهوم "الشخص".
* لمعرفة المزيد عن هذا ، ابحث عن: MOUNIER، 1992، p. 209-210.
مصادر:
منير ، إ. أعمال كاملة. ترجمة خوان كارلوس فيلا وآخرون. سالامانكا ، إسبانيا: Sígueme ، 1992. انا اخذت
منير ، إ. أعمال كاملة. ترجمة كارلوس دياز وآخرون. سالامانكا ، إسبانيا: Sígueme ، 1990. المجلد الثالث.
بقلم ويجفان بيريرا
تخرج في الفلسفة
مصدر: مدرسة البرازيل - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-personalismo-emmanuel-mounier.htm
