مذهب المتعة: ما هو ، تاريخ ، أنواع ، مؤلفون

ا مذهب المتعة ليست مجرد نظرية فلسفية ، إنها عقيدة في المقام الأول. الأخلاق. ينشأ مذهب المتعة في اليونان القديمة تهدف إلى تقديم معنى لمسيرة الحياة: البحث عن اللذة ، الذي يتم ، وفقًا لعقيدة ، من خلال المهام.

ومع ذلك ، مذهب المتعة اكتسبت ملامح ومعاني مختلفة بمرور الوقت. حتى في العتيقة، كانت هناك بالفعل مواقف مختلفة حول مذهب المتعة ، في الحداثة اكتسبت صدى بين الكتاب والفنانين متحررون ، واليوم يُنظر إليه على أنه السعي الدؤوب وراء المتعة كوسيلة لفهم الحياة الغائبة منه.

اقرأ أيضا: ما هو Fفلسفة؟

مفهوم مذهب المتعة

مذهب المتعة يأتي من اليونانية هيدونيز - اسم المرشد ، أ شيطان أو إلهة ، في الأساطير اليونانية ، تمثل اللذة. ابنة إيروس و Psyche ، كانت Hedonê تجسيدًا لحياة ممتعة. مذهب المتعة هو عقيدة ، أو فلسفة الحياة ، ذلك يدافع عن البحث عن المتعة باعتباره هدف الحياة البشرية. السعي وراء المتعة هو ما يدفع العواطف والرغبات وآلية الحياة بأكملها ، وبالتالي فإن الوجود ، في نظر أتباع المتعة ، هو الجسر الأول والأكثر اكتمالًا للوصول إلى الهدف النهائي للحياة: السعادة.

تاريخ مذهب المتعة

تظهر مذهب المتعة في العصور الكلاسيكية القديمة ، وبشكل أكثر دقة في الانتقال من الفلسفة الكلاسيكية إلى الفلسفة الهلنستية. تم إنشاؤه من قبل الفيلسوف اليوناني

أريستيب سيرين. كان يؤمن كذلك أرسطو، هناك هدف لحياة الإنسان. ومع ذلك ، وضع أرسطو هدف هذه الغاية على السعادة ، بينما وضع أريستيبوس صقل فكرة النهاية في اللذة. كانت مذهب المتعة لدى أريستيبس مجرد نظرية أرشدت الحياة من خلال السعي الكامل وراء المتعة.

كان أبيقور أحد الفلاسفة الذين دافعوا عن مذهب المتعة كأسلوب حياة شرعي ، بما في ذلك كبح جماح الرغبات والسيطرة عليها.

• مذهب المتعة القديمة

لكي نفهم مذهب المتعة على أنه عقيدة ، يجب أن نصل إلى ظهورها في أريستيبوس وننتقل إلى مفكر يوناني آخر ، ولكن هذه المرة هوليني: أبيقور ساموس. أبيقور يفتتح عقيدة فلسفية هلنستية معقدة معروفة للأجيال القادمة باسم Epicureanism. كانت الأبيقورية معقدة للغاية ومذهلة لدرجة أنها أصبحت تُعرف بإحدى المدارس الفلسفية في الفترة الهلنستية. طور أبيقور ، في نظريته ، فيزياء مع اقتراحات لفهم تنظيم الطبيعة. من ناحية أخرى ، صاغ الفيلسوف أخلاقًا تشير إلى عقيدة حياة تتمحور حول مذهب المتعة الانتقائية: يجب أن تسترشد الحياة بالبحث عن الملذات الطبيعية.

• عصر النهضة مذهب المتعة

أثناء ال صالحماسة، كان هناك استئناف لبعض القيم الأخلاقية والثقافية والمعرفية من العصور اليونانية اليونانية الرومانية. جنبا إلى جنب مع هذا الاستئناف جاء تقدير الحياة والملذات الحسية والجسد، والذي تم حظره خلال العصور الوسطى. إذا كانت العصور الوسطى هي فترة مناهضة مذهب المتعة بامتياز ، فقد جلب عصر النهضة استئنافًا مفاجئًا للدفاع عن الحق في المتعة ، حتى للمتعة الفكرية.

• مذهب المتعة في الحداثة

في مالنظاموهي فترة تاريخية بين نهاية عصر النهضة ومنتصف القرن التاسع عشر ، اكتسب مذهب المتعة ملامح واتجاهات مميزة. من ناحية ، كانت هناك الكنيسة الكاثوليكية والطوائف البروتستانتية (الأخيرة أكثر تطرفاً) التي أدانته بشدة. من ناحية أخرى ، كانت شخصية الإنسان الحديث العادي وبعض النخبة الفكرية والفنية والبرجوازية هي الوجه المثالي لمذهب المتعة.

كرات كبيرة تحتفل بالحياة والمتع تم إعطاؤهم ، وامتلأت القاعات بالناس في الغرف الأدبية ، يرددون الشعر اللطيف ؛ الفنانون والكتاب والمفكرون والبرجوازيون متحدون من أجل السعي المشترك وراء المتعة. كان في هذا السياق الشخصية الأكثر تمثيلا وراديكالية وإثارة للجدل في مذهب المتعة في المؤلفات: Donatien Alphonse François de Sade أو ببساطة Marquis de Sade. في النظرية الأخلاقية ، اكتسب مذهب المتعة مكانة بارزة في مذهب المنفعة لجيريمي بينثام وجون ستيوارت ميل.

• مذهب المتعة في يومنا هذا

المعاصرة هي المتعة. نحن أناس محاطون بشكل متزايد بفردتنا ، والتي ، بأخذ شكل أناني ، تجعل الأنا تسعى فقط إلى المتعة والرضا الفوري والفرد. نحن لسنا هذا النموذج الأبيقوري المثالي ولا حي جيد من الدوائر البرجوازية الحديثة. نحن مستهلكون متعطشون لأن أصبحت المتعة في عصرنا مرادفًا للاستهلاك. نحن أيضا أناس يسعون المتعة في العلاقات السطحية والعابرة، كما حللها عالم الاجتماع البولندي زيجمونت بومان، الذين يرون الروابط العاطفية كسوائل تتعفن وتنكسر بسهولة.

الجنس ، الذي اعتبرته الثقافة المسيحية لفترة طويلة رمزًا تحميه البركة الإلهية المقدسة من خلال الزواج ، يُنظر إليه مرة أخرى على أنه فعل متعة بسيط. هذا بالنسبة للنساء ، حيث لم تكن هناك ثقافة مسيحية تحمل شغف الذكور بالمتعة الجنسية ، سواء في بيوت الدعارة ، أو مع العشاق ، أو العبيد ، سواء ممارسة الجنس بالتراضي أو الاغتصاب.

لخص ماركيز دو ساد ، الكاتب المتحرر ، المتعة الجنسية إلى أقصى درجة من الأنانية والسعي وراء الرضا الجنسي الجامح.

شاهد المزيد: الصناعة الثقافية - التكاثر محتوى منخفض الجودة يهدف لرضا الجماهير

مذهب المتعة الأبيقورية

أصبح إبيقور ، الفيلسوف اليوناني في الفترة الهلنستية ، مسؤولاً عن مدرسة فلسفية أصبحت تسمى Epicureanism ، على اسم مؤسسها. بين اليونان وروما ، كانت الأبيقورية منتشرة على نطاق واسع لعدة قرون، كونها أقل دواما من الرواقية. خلال الفترة الهلنستية ، اقترحت المدارس الفلسفية مذاهب حقيقية للحياة. تهدف المذاهب إلى تقديم طرق الحياة التي تختصر الطريق بين البشر والسعادة.

قدم أبيقور نظرية تحدد أن الإنسان يجب أن يبحث عن المتعة. ومع ذلك ، فقد افتقرت إلى بساطة نظرية Aristippus لسيرين ، والتي تسمى مذهب المتعة القيرواني. كانت مذهب المتعة الأبيقورية معقدة وتنقسم إلى أنواع من المتعة: كانت هناك ملذات طبيعية وملذات غير طبيعية. بالنسبة لأبيقور ، يجب على البشر أن يبحثوا عن الملذات الطبيعية ، لأنهم سيكونون الوحيدين الذين يقودون حقًا إلى السعادة. أنت ملذات غير طبيعية إنها مرتبطة بما هو خارج عن سيطرة الشخص أو تنشأ غالبًا عن طريق الأعراف الاجتماعية. هم ايضا سريعة الزوال ، والتي يمكن أن تزيد من احتمالية الإدمان.

يمكننا الاستشهاد بالجنس على أنه ملذات غير طبيعية ، واستخدام المخدرات والبحث عن التقاليد التي يفترض أنها تجلب المتعة ، مثل القوة والثروة والشهرة. المخدرات والجنس يوفران المتعة ، ولكن يجب التعامل معها بحذر ، لأن الإدمان هو استعباد يسلب الحرية الفردية للإنسان. تعتمد الثروة والشهرة والقوة على سلسلة من العوامل التي تقع خارج الفرد ، أي أن الفرد لا يتحكم فيها. هذا يمكن أن يسبب الإحباط عند الخروج عن المسار.

الملذات الطبيعية ، تلك التي تؤدي حقًا إلى السعادة، ينبغي السعي دون اعتدال. ترتبط هذه الملذات بالعقل وتعظم الروح ، مما يجعل الحياة مفترضة أكثر امتلاءً وسعادة. هم فهي ليست سريعة الزوال ولا تسبب الإدمان ولا مخيبة للآمال.، لذلك ، هي أكثر الملذات الموصى بها. يراهن النفعيون الإنجليز ، بشكل أساسي في السطر الذي طوره جون ستيوارت ميل وهارييت تايلور ميل ، على فائدة هذا النوع من المتعة كدليل للمبدأ الأخلاقي النفعي: الأفعال الأخلاقية هي تلك التي تسبب أكبر قدر من المتعة لأكبر عدد من الناس وأقل ضرر لأصغرهم. عدد.

يمكننا أن نستنتج أن مذهب المتعة الأبيقورية لا تتكون من السعي الجامح وراء المتعة ، ولكن في مجال الرغبة والاعتدال. تختلف الأبيقورية عن مذهب المتعة القيرواني في أنها تحدد المتعة المرغوبة على وجه التحديد والدفاع عن السيطرة على النبضات والرغبات.

أنواع مذهب المتعة

• مذهب المتعة القيرواني: شكل نقي وبسيط من فكرة مذهب المتعة التي دافع عنها أريستيبوس القوريني.
• مذهب المتعة الأبيقورية: كما هو موضح في الموضوع الأخير ، إنه نوع يميز الملذات التي يجب متابعتها.
• مذهب المتعة النفعية: إنها تتوقع كعمل أخلاقي يتبع حسابًا عقلانيًا ، ويحول نتيجة الفعل إلى شيء يجب أن يجلب أكبر قدر من المتعة لأكبر عدد ممكن من الناس.
• مذهب المتعة النفسية: إنها فكرة أن هناك صلة بين اللذة والسعادة ، وأن السعادة هي نهاية حياة الإنسان.

رصيد الصورة

[1] ميغيل هيرموسو كويستا / المشاع

بواسطة فرانسيسكو بورفيريو
مدرس فلسفة