سيمون دي بوفوار: سيرة ، أعمال ، جمل

protection click fraud

سيمون دي بوفوار ولد في 9 يناير 1908 في باريس ، فرنسا. في وقت لاحق ، بعد التحاقه بمدرسة كاثوليكية ، درس الرياضيات والأدب واللاتينية والفلسفة. وهكذا ، من عام 1929 إلى عام 1943 ، كانت أستاذة الفلسفة. ثم بدأ مسيرته الأدبية بنشر الرواية الضيف.

الكاتب الذي توفي في 14 أبريل 1986 كان ملحد ، نسوي ، مدافع عن الحب ووجودي. تتميز رواياته الميتافيزيقية بطابعها الفلسفي وتُظهر بواقعية التجربة اليومية للشخصيات. ومع ذلك ، فإن أشهر أعماله هو نظري ومعنون الجنس الثاني.

اقرأ أيضا:الوجودية من خلال فلسفة جان بول سارتر

ملخص عن سيمون دي بوفوار

ولد الكاتب الفرنسي عام 1908 وتوفي عام 1986.
بالإضافة إلى كونها روائية ، كانت أستاذة في الفلسفة.
كانت نسوية ومدافعة عن الحب الحر ، وهو الأمر الذي عاشته مع الفيلسوف جان بول سارتر.
أعماله الأدبية لها جوانب فلسفية مرتبطة بالوجودية.
أشهر أعماله النظرية هو الكتاب الجنس الثاني.
أشهر رواياته هي الضيف و اليوسفي.

لا تتوقف الان... هناك المزيد بعد الإعلان ؛)

سيرة سيمون دي بوفوار

سيمون دي بوفوار من مواليد 9 يناير 1908، في باريس ، في فرنسا. كان عضوا في عائلة برجوازية. في سن الثالثة تعلم القراءة. حتى سن السابعة عشر ، درست في Curso Désir ، وهي مؤسسة تعليمية خاصة وكاثوليكية ، لكنها أظهرت بالفعل استقلالًا فكريًا ، وأصبحت الكاتبة ملحدة في سن الرابعة عشرة.

instagram story viewer

مع إفلاس جدها لأمها ، فقدت عائلة الكاتبة بعض قوتها المالية. ومع ذلك ، بعد حصولها على درجة البكالوريوس في عام 1925 ، بتشجيع من والدها ، واصلت بوفوار الدراسة.

درست الرياضيات والأدب واللاتينية ، ولكن كان لديها اهتمام كبير بها فلسفةوالتقت في جامعة باريس بالفيلسوف الشاب جان بول سارتر (1905-1980). في عام 1929 ، حصل الكاتب على شهادة مدرس فلسفة. من هناك ، ذهب للتدريس في باريس ، ثم في مرسيليا ، بينما أصبح سارتر أستاذًا في Lycée de Le Havre.

خوفا من فقدان الاتصال بالفتاة ، طلب منها الزواج منه ، لكن بوفوار رفضت ، لأنها كانت بالفعل ضد الزواج البرجوازي. ثم انتقلت للعمل كمدرسة في روان. عادت بشكل نهائي إلى باريس عام 1936 ، حيث عملت كمعلمة حتى عام 1943.

هذه السنة، ظهر لأول مرة في الأدب مع روايته الضيف. في عام 1945 ، أسس مع سارتر (الذي كانت تربطه به علاقة حب منفتحة) ومثقفين آخرين ، المجلة. العصر الحديث، الطابع الوجودي. بعد الحرب ، أعلن الفيلسوف شيوعي، قام بعدة رحلات حول العالم ، روى لاحقًا في مذكراته.

متي نشر في عام 1949 عمله النظري الجنس الثاني، وهو كتاب نسوي مهم ، أصبح سيمون دي بوفوار معروفًا في جميع أنحاء العالم. أثار العمل ردود فعل إيجابية وسلبية ومناقشات. أدرج الفاتيكان الكتاب في فهرسه ، قائمة الأعمال المحظورة. في عام 1954 ، نالت الكاتبة جائزة جونكور الشهيرة عن روايتها اليوسفي.

بعد ذلك بعامين ، انفصلت هي وسارتر عن الشيوعية السوفيتية ، لكنهما حافظتا على موقف المثقفين اليساريين. لذلك ، بعد كتابة مذكراتها ، قالت توفي في 14 أبريل 1986 في باريسودُفن في مقبرة مونبارناس بجانب سارتر الذي توفي قبل ذلك بسنوات.

اقرأ أيضا: هيلدا هيلست - مؤلفة برازيلية تتميز أعمالها بالإثارة الجنسية والأسئلة الوجودية

الأعمال الرئيسية لسيمون دي بوفوار

→ روايات

الضيف (1943)
دماء الآخرين (1945)
كل الرجال بشر (1946)
اليوسفي (1954)
الصور الجميلة (1966)
المرأة بخيبة أمل (1967)
عندما يهيمن الروحي (1979)

→ المسرح

الأفواه غير المجدية (1945)

→ الاختبارات

من أجل أخلاق الغموض (1947)
الجنس الثاني (1949)
الامتيازات (1955)
كبار السن (1970)

→ السيرة الذاتية

ذكريات فتاة حسنة السلوك (1958)
قوة العمر (1960)
قوة الأشياء (1963)
موت سلس جدا (1964)
الرصيد النهائي (1972)

→ السيرة الذاتية

حفل الوداع (1981)

تحليل الضيف

الرومانسية الضيفله سمات السيرة الذاتية ويروي مثلث الحب بين فرانسواز وبيير وكزافيير. تشبه هذه العلاقة تلك التي عاشها سيمون دي بوفوار وسارتر وأولغا كوساكيفيتش (1915-1983). يُظهر العمل بعد ذلك علاقة بديلة تتعارض مع الزواج الأحادي البرجوازي.

في البداية ، يعيش فرانسواز وبيير علاقة حب غير قابلة للكسر تقريبًا ، على الرغم من وجود علاقة مفتوحة. حتى يدخل Xavière الشاب القصة ، يصبح صديق Françoise ويوقظ اهتمام بيير الجنسي ، الأمر الذي يسبب غيرة Françoise.

ال تدور أحداث القصة في باريس في أواخر الثلاثينيات.. فرانسواز ميكيل تبلغ من العمر 30 عامًا. بيير لابروس ، عشيقها ، في نفس العمر تقريبًا. كلاهما مثقفان. Xavière Pagès هو طالب شاب يغريه بيير. في وقت لاحق ، ينام Xavière مع Gerbert ، مما يجعل بيير يشعر بالغيرة.

ولتعقيد الأمور ، تنام فرانسواز أيضًا مع جيربرت ، مما يجعل كزافيير يشعر بالغيرة. بهذه الطريقة ، يتم بناء الحبكة من خلال العلاقات العاطفية والفكرية بين هذه الشخصيات. Xavière ، "الضيف" ، الذي يمكن أن يطلق عليه أيضًا "الدخيل" ، يسير نحو نهاية مأساوية مفاجئة.

اقرأ أيضا:نيكيتشي - تاريخ تعدد الزوجات: تحليل خضوع الإناث في الثقافة الأفريقية

ملامح عمل سيمون دي بوفوار

سيمون دي بوفوار كتب نصوصًا نظرية وأدبية. مقالات المؤلف لها منظور وجودي ونسوي. يناقشون قضايا مثل الأخلاق، سياسة ، وضع ، غموض بشري ، الآخر، العمل الفردي ، الحرية ، التشيؤ والقمع.

نصوصه الأدبية على حد سواء أمور أما الذكريات فهي ذات طابع فلسفي. في نفوسهم ، توجد مناقشات حول الآخر والغموض في الموضوع. بوفوار كتب ما يسمى بـ "الرواية الميتافيزيقية". الروائي والفيلسوف فهم الميتافيزيقيا كموقف ، على طول الخطوط الوجودية.

دافع عن أن جوهر الإنسان (الذاتية) موجود في الفرد نفسه وليس في قوة صوفية خارجه. تمثل نصوصه الأدبية التجربة البشرية الميتافيزيقية القائمة على الحياة اليومية لشخصياته. توضح الرواية الميتافيزيقية التجربة الفردية للشخصية.

بهذه الطريقة ، يلقي نظرة على الواقع ، حيث تحدث التجربة الإنسانية. ثم يسعى إلى إظهار العلاقة بين الشخصية والعالم الذي يعيش فيه ، بالإضافة إلى صراعه مع الواقع مع نفسه ومع الآخر. بهذه الطريقة ، يمكن اعتبار Simone de Beauvoir أ مؤلف ما بعد الحداثة.

أفكار سيمون دي بوفوار

رفعت ملامح الرسم التوضيحي قبضة النساء — كانت سيمون دي بوفوار واحدة من أهم النسويات في القرن العشرين.

سيمون دي بوفوار ، بالإضافة إلى كونها روائية ، كانت أيضًا فيلسوفة. تكشف نصوصه النظرية والأدبية أفكار نسوية حول وضع المرأة في المجتمع ، الحب الحر والوجودية. واعتبر المؤلف أن علاقات الحب المبنية على أساس رومانسي تقليدي لا تسبب إلا معاناة الأفراد المعنيين.

في هذا النوع من العلاقات ، هناك فسخ للفرد ، وخاصة الأنثى ، لصالح الزوجين. بالنسبة لها ، ينتهي هذا النوع من العلاقات إلى أن يكون التزامًا مفروضًا بشكل أساسي على النساء ، مما يمنعهن من تجربة الحب الحر. بالإضافة إلى ذلك ، تشير إلى التبسيط ، الذي سهله خضوع الإناث.

بهذه الطريقة ، لا يمكن أن تكون المرأة موضوع وجودها. لقد نشأت على المبالغة في تقدير حياتها العاطفية والتخلي عن كل شيء. هذه الحياة القائمة على الحب تقود النساء إلى الإحباط من الرجال الذين لن يتمكنوا أبدًا من الارتقاء إلى مستوى مُثُلهم.

بالنسبة للفيلسوف يجب أن يؤسس الحب الحقيقي "على الاعتراف المتبادل بالحريتين"، دون تنازل أو تشويه. وهكذا يكون الحب لكليهما "إعلان عن الذات من خلال هبة الذات والاعتراف بالكون ".|1| بهذه الطريقة ، أصبح Simone de Beauvoir أحد الممثلين الرئيسيين لـ الحركة النسوية.

هل هو هناك شكك في الأدوار الاجتماعيةفرضت على النساء والرجال ، وتبين عدم المساواة بين الجنسين ، والطريقة التي تعتبر بها المرأة ، من حيث الأهمية الاجتماعية ، "الجنس الثاني":

ومن سوء التفاهم أن كتابي [الجنس الثاني] أثارت أنه كان يعتقد أنني كنت أنكر أي فرق بين الرجل والمرأة: على العكس من ذلك ، في كتابته ، قمت بقياس ما يفصل بينهما ؛ ما أكدته هو أن هذه الاختلافات ثقافية وليست طبيعية.. لقد أخبرت بشكل منهجي كيف يتم إنشاؤها ، من الطفولة إلى الشيخوخة ؛ لقد قمت بفحص الإمكانيات التي يقدمها هذا العالم للنساء ، من المحرومات منهن ، وحدودهن ، وفرصهن ، ونقص الفرص ، ومراوغاتهن ، وإنجازاتهن.|2|

تعتبر الحركة النسوية لسيمون دي بوفوار وجودية ، كما تشير الكاتبة نفسها:

المنظور الذي نعتمده هو من الأخلاق الوجودية. يتم وضع كل موضوع بشكل ملموس من خلال المشاريع باعتبارها تجاوزا ؛ لا تحقق حريتها إلا بتجاوزها باستمرار في ضوء الحريات الأخرى ؛ لا يوجد مبرر آخر للوجود الحالي سوى توسعها في مستقبل مفتوح إلى أجل غير مسمى. في كل مرة يقع التعالي في الجوهر ، يحدث انحطاط للوجود "في حد ذاته" ، ومن الحرية إلى الواقعية ؛ هذا الخريف هو فشل أخلاقي ، إذا وافق عليه الموضوع. إذا لحق به يأخذ مظهر الإحباط أو القهر.|3|

أخيرًا ، يجدر بنا أن نتذكر أن الوجودية تقوم على التفكير في الفعل والاختيارات والحرية. هو يتساءل عن الوجود البشري نفسه وماذا يعني أن تكون إنسانًا. فكر في الطرق التي يرتبط بها البشر بالواقع وفي قوة الحتمية والتكييف. ومع ذلك ، في النظرية الوجودية ، يسبق الوجود الجوهر ، الذي يجب أن يبنيه كل واحد منا.