الأب أنطونيو فييرا: سيرة ، أعمال ، عبارات

لقبه ب "إمبراطور اللغة البرتغالية" فرناندو بيسوا, الأب أنطونيو فييرا كان مؤلفا للمراسلات والنصوص النبوية والمواعظ. ضمّن له هذا النوع النصي الأخير شهرة كبيرة لـ ثروة في العمل اللغوي وبنهج مواضيع سياسية واجتماعية وسط صور دينية.

مثير للجدل ، فييرا كان يسوعيًا ، على عكس تجاوزات محاكم التفتيش وكان ناجحًا جدًا مثل واعظ. مهاراته اللغوية التي لا تشوبها شائبة ، ولا سيما في الخطابة والخطابة ، جعلته الواعظ الرسمي في البلاط البرتغالي لفترة. حتى أن أفكاره غير التقليدية أوقعته في السجن بتهمة الهرطقة.

اقرأ أيضا:Gregório de Matos والشعر الباروكي في البرازيل

سيرة شخصية

أنطونيو فييرا ولد في لشبونة، في 6 فبراير 1608. كان والده ، كريستوفو فييرا ، مسؤولًا في التاج البرتغالي وتم توجيهه إلى سلفادور للعمل ككاتب في عام 1615. وهكذا ، انتقل فييرا مع عائلته إلى البرازيل ، ثم مستعمرة برتغالية ، حيث بدأ دراسته في الكلية اليسوعية.

صورة لبادري أنطونيو فييرا بالزيت على قماش من قبل فنان غير معروف ، صنعت في بداية القرن الثامن عشر.

في عام 1623 ، انضم إلى جمعية يسوع، حيث برز من أجل الاستخدام الجيد للبلاغة والخطابة ، وبدأ أيضًا في تعليمهم للمبتدئين في أوليندا. رُسم كاهنًا عام 1634 ، وبدأ حياته المهنية كواعظ في قرى باهيان.

عند تعلم استعادة البرتغالية (1640) ، أنهت الحركة الاتحاد الأيبيري وضمن استئناف البرتغال للحكم الذاتي السياسي ، عاد فييرا إلى لشبونة لتعزيز دعمه للتاج. ثم أصبح واعظًا في Capela Real ، وهو رجل موثوق به للملك د. جواو الرابع وتسلم عدة بعثات دبلوماسية. كما شارك في بعض مكائد المحكمة ، مثل الدفاع عن مسيحيون جدد قبل محاكم التفتيش التي طردتهم من البرتغال.

عاد إلى البرازيل عام 1652 وكرس نفسه للوعظ والتعليم في مارانهاو. يتحدث بسبع لغات أصلية ، وقد اقترب من هذه المجتمعات ، الدفاع عن نهاية استعباد للشعوب الأصلية وكذلك من الأفارقة. لم يستغرق الانتقام وقتًا طويلاً: فقد كان المزارعون ومالكو العبيد مستائين جدًا من مُثل فييرا العليا وطردوه من مارانهاو في عام 1661.

عاد فييرا بعد ذلك إلى لشبونة ، حيث أزعج أفق الحرية الدينية محاكم التفتيش. متهم بالاقتراب من اليهود ، القس أقيم على أنه مهرطق واعتقله المحققون عام 1666. منظمة العفو في العام التالي ، غادر إلى روما ، حيث ميز نفسه كواعظ وشجب الانتهاكات التي ارتكبتها محاكم التفتيش البرتغالية.

في عام 1681 ، عاد إلى سلفادور وبدأ في المراجعة والتنظيم مائتي خطبة الذين يشكلون عمله ، ويمارسون مناصب عليا في البيروقراطية اليسوعية. مات في Colégio da Bahia ، البالغ من العمر 89 عامًا ، في 18 يوليو 1697.

الميزات الأدبية

→ شكل الخطبة

منذ سنوات الكهنوت ، برز فييرا متحدث رائع. تمت كتابة الغالبية العظمى من نصوصه ، لذلك ، في شكل الخطبة، وهذا هو ، نصوص النثر التوجه الأخلاقي والديني التي تهدف إلى مناقشة وإقناع القارئ.

→ المشاركة الدينية والاجتماعية والسياسية

لم تكن خطب فييرا ذات توجه ديني فحسب ، بل عكست خطبه المشاركة في النقاشات الاجتماعية والسياسية في ذلك الوقت. موضوعات مثل استعادة البرتغالية ، و الغزوات الهولندية في بيرنامبوكو، استعباد السكان الأصليين والسود والدفاع عن المسيحيين الجدد قبل محاكم التفتيش حاضرة جدًا في عمله. هناك أيضًا أفق طوباوي في نصوصه ، وُلِد من مُثُل عليا مكافحة المصلحين لانتصار الكنيسة الكاثوليكية على الأرض.

→ التعبير اللفظي العالي

نثر فييرا هو توحيد المعايير الأدبية كاميس اقترح في البرتغالية ، وألف نصوصه مع ثروة المفردات، الهياكل النحوية التي تتأرجح بين الأبسط والأكثر تعقيدًا ، بالإضافة إلى القدرة على تلميع الكلام بدقة وذكاء.

→ أس من الباروك

يمكن اعتبار فييرا أس نثر حركة الباروك بالبرتغالية. خطبه مكتوبة في صورة ، والاستفادة من استعاراتالمرادفات مقارنة مبالغ فيها، الفاصلات والألعاب اللغوية. يتردد صدى نثر فييرا بشكل أساسي خصائص المفاهيم، وهذا هو ، العناية باللغة من أجل تمثيل أ حجة منطقية، باستخدام القياس المنطقي والديالكتيك.

اقرأ أيضا: الباروك - أسلوب قديم ذو تأثير ديني قوي

بناء

تنقسم أعمال بادري أنطونيو فييرا تقليديًا إلى نصوص نبوية ومواعظ ومراسلات. المكالمات نصوص نبوية تظهر بكميات أقل - من بينها الأعمال آمال البرتغال و تاريخ المستقبل. في هذه النصوص ، يتخيل فييرا أ القدر الروحي الذي المملكة البرتغالية سيكون مقدرا: ال بناء الإمبراطورية الخامسة للمسيح على الأرض، نوع من الملكية المسيحية العالمية التي من شأنها أن تحكم فترة طويلة من السلام بين جميع الشعوب ، قبل وصول الدينونة الأخيرة. يتردد صدى مركزية اللوسوسية في الشعب البرتغالي في أمل جديد ، بعد أربعين عامًا من ذلك توحيد البرتغال واسبانيا.

تمثال في لشبونة يمثل الأب أنطونيو فييرا محاطًا بأطفال السكان الأصليين. [1]

في البطاقات تمثل جزءًا كبيرًا من عمل فييرا: هناك أكثر من سبعمائة مراسلة متبادلة مع الملوك والنبلاء وأعضاء محكمة المكتب المقدس وأعضاء آخرين في الكنيسة ، على وجه الخصوص اليسوعيون. يقدم هذا التجميع الرسالي عينات ليس فقط من التعبير الأدبي العظيم للكاهن ، ولكن أيضًا عن القضايا التاريخية والسياسية الهامة في عصره.

→ عظات

أكثر من مائتي خطبة هي المسؤولة عن جعل أعمال الأب أنطونيو فييرا مشهورة. منذ الابتداء ، تميز المؤلف عن طريق مهارات الخطابة والخطابة وكان واعظا ممتازا في البرازيل والبرتغال. قال: "الكرازة مثل البذر" فكانت شكل الخطبة أن الكاهن وجد طريقًا إليه انشر أفكارك السياسية والدينية في لغة مجتهدة، تشطيب جيد و جدلية غنية، يتردد صداها في القراء والمستمعين القوة العظيمة للكنيسة الكاثوليكية والمملكة البرتغالية.

هذه أمثلة على التبشير ، عن المدينة الفاضلة الكبرى للكاثوليكية العالمية ، والتي تضمنت بالنسبة لفييرا الحاجة إلى إصلاحات إدارية كبرى في المستعمرة البرازيليةوالخلط بين الأمور الروحية والمادية، مثل اقتصاد السكر وطريقة إنتاج العبودية. بولد ، القس المؤلف يستخدم انتقادات لاذعة لرذائل المستعمرين وفساد الإدارة الاستعمارية.

تم تنظيم بنية الخطب في ثلاثة أجزاء:

• مقدمةهو - هي أو تصدير: هي مقدمة الموضوع ، الموضوع الذي ستتناوله الخطبة.

• تطوير أو جدال: في هذا الجزء ، تم تطوير الأفكار الرئيسية للنص. هذا عندما يقدم المؤلف الحجج لإقناع الجمهور ؛

• تأمل: هي ختام الخطبة. وعادة ما يعبر عن خاتمة الجدل برأي المؤلف في الموضوع.

أنت أشهر مواعظ الأب أنتôلا فييرا هم انهم: خطبة الستين, خطبة المسبحة الرابعة عشرة, خطبة للنجاح الجيد لسلاح البرتغال ضد الهولنديين, عظة يوم الأحد الأول من الصوم الكبير و عظة القديس أنطونيوس للحوت.

اقرأ مقتطفًا من عظة القديس أنطونيوس للحوت:

"أنت ، يقول السيد المسيح ، إن ربنا المتكلم مع الوعاظ هو ملح الأرض: وندعوهم ملح الأرض ، لأنه يريدهم أن يفعلوا على الأرض ما يفعله الملح. تأثير الملح هو منع الفساد ؛ لكن عندما تكون الأرض فاسدة مثل أرضنا ، وهناك الكثيرون فيها ممن لديهم مكتب ملح ، ما هو ، أو ما الذي يمكن أن يكون سبب هذا الفساد؟ إما لأن الملح لا يملح ، أو لأن الأرض لا تسمح لنفسها بالملح. أم لأن الملح لا يملح ، والواعظ لا يبشرون بالعقيدة الصحيحة. أو لأن الأرض لا تسمح لنفسها أن تملح والمستمعون ، بما أن العقيدة التي أعطوها إياهم صحيحة ، لا تريد أن تتلقاها. أم لأن الملح لا يُملح ، والخطباء يقولون شيئًا ويفعلون شيئًا آخر. أو لأن الأرض لا تسمح بالملح ، ويريد المستمعون تقليد ما يفعلونه بدلاً من فعل ما يقولون. [...]

بشر القديس أنطونيوس في إيطاليا في مدينة أريمينوم ضد الهراطقة الذين كانوا كثيرين هناك. ولأن أخطاء الفهم يصعب استئصالها ، فلم يكتف القديس بأن يثمر ، بل جاء الناس لينفضوا ضده ولم يستغرقوا وقتًا طويلاً حتى لا يقتلوا حياته. ماذا ستفعل الروح الكريمة لأنطونيو العظيم في هذه الحالة؟ هل تنفض الغبار عن حذائك ، كما ينصح المسيح في مكان آخر؟ لكن أنطوني حافي القدمين لم يستطع القيام بهذا الاحتجاج. والأرجل التي لم تمسك بشيء من الأرض لم يكن عليها أن تهتز. [...] حسنًا ، ماذا فعلت؟ لقد قام فقط بتغيير المنبر والقاعة ، لكنه لم يتخل عن العقيدة. اترك الساحات واذهب إلى الشواطئ. يغادر الأرض ويذهب إلى البحر ويبدأ يقول بأصوات عالية: بما أن الرجال لا يريدون الاستماع إلي ، دع الأسماك تستمع إلي. يا عجائب العلي! يا قوى من خلق البحر والأرض! بدأت الأمواج في الغليان ، وبدأت الأسماك تتنافس ، والأكبر ، والأكبر ، والصغار ، وكلهم رتبوا ورؤوسهم بارزة من الماء ، وعظ أنطونيو واستمعوا. […]

على أي حال ، ماذا سنكرز للأسماك اليوم؟ أبدا أسوأ القاعة. للأسماك على الأقل صفتان جيدتان للمستمعين: هم يسمعون ولا يتكلمون. شيء واحد فقط يمكن أن يزعج الواعظ ، وهو أن الأسماك التي لا يمكن أن تتغير هي بشر. لكن هذا الألم عادي جدًا ، ونتيجة للعادات ، يكاد لا يشعر به [...] بافتراض ذلك ، حتى نبدأ بالوضوح ، سأقسم ، الحوت ، خطبتك على نقطتين: في الأولى سأمتدح لك على مواقفك ، وفي الثانية سأوبخك على رذائك. […]

فييرا يبدأ الخطبة تقديم اقتباس كتابي: "أنتم ملح الأرض" ، أي المؤمنون ، السامعون ، هم من يجب المشاركة بنشاط في الحياة المجتمعية ومنعها من أن تصبح مسرحًا للفساد أو الانحرافات الفظيعة عن سلوك. ثم يشرع في ذكر حادثة ذهب فيها القديس أنطونيوس ليكرز بالإنجيل لجمهور لم يعطه. الانتباه ، وبالتالي ، قرر أن يكرز للأسماك: بما أن "الأرض لا يمكن أن تملح" ، فإنه يوجه كلمته إلى لحر.

التقوقع وكتب هذه العظة قبل أيام قليلة من مغادرته إلى البرتغال، بفضل الاضطهاد الذي عانى منه أسياد العبيد لانتقادهم المستمر للانتهاكات التي يرتكبونها. وهكذا يسترجع كلمات القديس أنطونيوس الموجهة إلى الهراطقة وغير المؤمنين ويطبق كلام القديس على جمهوره الاستعماري. يثني على ريمورا ، وهي سمكة صغيرة يمكن نقلها بواسطة الأسماك الكبيرة أو السلاحف أو حتى القوارب. ستعمل الريمورا ، إذن ، كدفة السفينة ولجامها: سانتو أنطونيو وكلمة الإنجيل ستكون هذه السمكة الصغيرة الذي ينقذ الرجال من الكبرياء والانتقام والجشع ، الخطايا التي اعتبرها فييرا حية في المجتمع الاستعماري البرتغالية.

نقلاً عن سانتو أنطونيو ، يشير فييرا إلى أن الشر الذي يؤثر على المستوطنين هو حقيقة أن الرجال ، مثل الأسماك ، يلتهمون بعضهم البعض ، وأكبرهم يأكلون أصغرهم دائمًا. الضعيف هو الذي يعاني شر القوي. و ال استنكار الظلم ثابت يصيب أولئك الذين لا يملكون القوة ، والذين يستعبدون الآخرين من أجل مصلحتهم. وهذه السمكة الكبيرة من المستعمرة سوف تلتهمها الأسماك الأكبر من المدينة.

دالكلام التقوقع إنه مقنع تمامًا: من خلال المنطق الجدلي والرموز والأسلوب الجيد ، والاستفادة من الاستعارات والتضادات ، فإنه يقود المستمع إلى التفكير - والإقناع.

اقرأ أيضا: الباروك في البرازيل - خصوصيات حدوث هذه الحركة على الأراضي البرازيلية

عبارات

"لأتكلم مع الريح ، تكفي الكلمات ؛ للتحدث في القلب ، الأعمال ضرورية "

"الرجال ، بجشعهم الشرير والضار ، يصبحون كالسمك ، يأكل بعضهم بعضًا (...) ويأكل الكبار الصغار"

"بسبب خطأ يولد الكثير ، وعلى مثل هذا الأساس الخاطئ لم يكن هناك أبدًا مبنى مناسب"

"كل ما يتم لعيون الرجال ، حتى لو تم ، لم يتم".

"السبب في أننا لا نجد الراحة لأننا ننظر حيث لا يوجد"

"التواضع هو في الأساس معرفة التبعية ونقص المرء وبؤس المرء"

"هذا ما نحن نقوم به. ما لم يتم فعله غير موجود. لذلك نحن موجودون فقط في الأيام التي نعيش فيها. في الأيام التي لا نفعلها ، نحن نبقى فقط "

رصيد الصورة

[1]ماريانجيلا كروز / موقع Shutterstock.com

بواسطة لويزا براندينو
مدرس أدب

مصدر: مدرسة البرازيل - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/padre-antonio-vieira.htm