في تعريف موجز للأخلاق ، يمكننا القول إنها مجموعة من القيم والمعايير و مفاهيم ما هو صواب أو خطأ ، محظور ومسموح به ، داخل مجتمع معين ، من أ حضاره. كما نعلم ، فإن الممارسات الإيجابية للقانون الأخلاقي مهمة بالنسبة لنا للعيش في المجتمع ، وهي حقيقة تعزز بشكل متزايد تماسك الروابط التي تضمن التضامن الاجتماعي. وإلا لكان لدينا حالة من الفوضى ، نضال الجميع ضد الجميع لتحقيق رغباتنا.
وبالتالي ، فإن الأخلاق لها علاقة بالقيم التي تحكم العمل البشري كجزء من التعايش الاجتماعي ، وبالتالي لها طابع معياري. تتعلق الأخلاق بالضمير الجماعي والقيم التي يتم بناؤها من خلال الاتفاقيات ، والتي هي صاغها الضمير الاجتماعي ، أي أنها قواعد يقرها المجتمع ، من قبل مجموعة. بحسب إميل دوركهايم ، أحد المفكرين المسؤولين عن نشأة علم الاجتماع في أواخر القرن التاسع عشر ، الضمير الاجتماعي هو نتيجة للجماعة ، ومجموع وترابط مختلف الضمائر فرد.
وبالتالي ، فإن أكثر أشكال التعبير الثقافي اختلافًا لها أنظمة أخلاقية مختلفة لتنظيم الحياة في المجتمع. والدليل على ذلك هو الاختلافات الموجودة بين جوانب الثقافة الغربية والشرقية بشكل عام. يكفي تقييم الدور الاجتماعي الذي تلعبه المرأة عند المقارنة بين المرأة البرازيلية والأفغانية كما يفترض كبار السن في المجتمعات المختلفة ، الذوق أو عدم الاهتمام سياسات. يجب أن نضع في اعتبارنا دائمًا أن الأخلاق ، كما هي نتيجة للضمير الجماعي لمجتمع معين وثقافة معينة ، يمكن أن تختلف من خلال ديناميات الوقت.
عندما نبدأ من فكرة أن الأخلاق مبنية ثقافيًا ، فإن بعض "وجهات النظر العالمية" تكتسب مكانة الحقيقة بين المجموعات الاجتماعية ، وبالتالي ، غالبًا ما يتم "تجنيسها". هذا التجنيس لوجهة نظر ثقافية هو ما يجعل من الصعب علينا التمييز بين الحكم على الحقيقة (التحليل المحايد) وحكم القيمة (الفاكهة الذاتية) ، والتي يمكن أن تكون فخًا يؤدي إلى تطوير التحيزات فيما يتعلق بما هو غريب ومختلف عنا.
يعتبر اعتبار الآخر أو الجار جانبًا أساسيًا من جوانب الأخلاق. وبالتالي ، فإن الاهتمام الدائم في النقاش حول الأخلاق والأخلاق هو تجنب العنف بكل تعبيراته الممكنة (الجسدية أو النفسية) ، وكذلك الفوضى الاجتماعية. يتم تقديم القيم الأخلاقية (أو الأخلاقية) ، بالتالي ، كتعبير وضمان لحالتنا كبشر أو ذوات وكلاء عقلانيون وأحرار ، يحظرون العنف أخلاقياً ويفضلون التماسك الاجتماعي ، أي "الرابطة" بين الناس في المجتمع. ومع ذلك ، بالنظر إلى أن القانون الأخلاقي يتكون من الثقافة ، فإن العنف لا يُنظر إليه بنفس الطريقة من قبل جميع الثقافات. في الثقافة ، من خلال تحديد ما هو سيء أو عنيف ، فإنك تحدد تلقائيًا ما هو جيد. لذلك ، يختلف مفهوم الاغتصاب والألفاظ النابية والتمييز من ثقافة إلى أخرى. ومع ذلك ، يوجد في كل منهم فكرة عن ماهية العنف.
وبالتالي ، فإن كلا من القيم وفكرة الفضيلة أساسيان للحياة الأخلاقية ، وبهذه الطريقة يتجنبون العنف والأفعال غير الأخلاقية أو غير الأخلاقية. أن تكون فاضلاً ، بشكل عام ، يعني الرغبة ومعرفة كيفية تنفيذ الأفعال الأخلاقية ، أي تلك الجديرة بالثناء أخلاقياً. إن فكرة الخير والشر أو الخير والشر أمر أساسي بالنسبة لنا لحساب طريقة للهروب من المعاناة والألم وتحقيق السعادة بطريقة فاضلة.
ومع ذلك ، من المهم أن نتذكر أن الغايات الأخلاقية تتطلب وسائل أخلاقية ، مما يجعلنا نستنتج أن العبارة الشهيرة "كل الغايات تبرر الوسيلة" غير صالحة عند السعي إلى أن نكون فاضلين. إذا اعتبرنا في قانوننا الأخلاقي أن السرقة غير أخلاقية ، فإن السرقة ستكون وسيلة غير مبررة لتحقيق أي شيء ، حتى لو تم ذلك باسم بعض القيمة الأخلاقية. مجرد وجود الأخلاق لا يعني الوجود الصريح للأخلاق ، كما يُفهم الفلسفة الأخلاقية ، أي انعكاس يناقش ويضع إشكالية ويفسر معنى القيم أخلاق. على العكس من ذلك ، تميل المجتمعات إلى تطبيع قيمها الأخلاقية عبر الأجيال ، أي أن هناك قبولًا واسع النطاق.
باولو سيلفينو ريبيرو
متعاون مدرسة البرازيل
بكالوريوس في العلوم الاجتماعية من UNICAMP - جامعة ولاية كامبيناس
ماجستير في علم الاجتماع من UNESP - جامعة ولاية ساو باولو "Júlio de Mesquita Filho"
طالب دكتوراه في علم الاجتماع في UNICAMP - جامعة ولاية كامبيناس
مصدر: مدرسة البرازيل - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/o-que-moral.htm
