باولو ريجلو نيفيس فريري (1921-1997) كان أ مربي, كاتب و فيلسوف بيرنامبوكو. بعد حصوله على تدريبه الأولي في القانون ، تخلى فريري عن القانون وعمل خلال بداية حياته المهنية كمتخصص مدرس لغة برتغالية في Colégio Oswaldo Cruz ، المؤسسة التي أكمل فيها المعلم التعليم الأساسي. عمل فريري أيضًا في الخدمة الاجتماعية للصناعة (SESI) مدير قطاع التربية والثقافةإلى جانب وجود درست فلسفة التربية في جامعة ريسيفي آنذاك.
تم تكريم باولو فريري حولها 48 عنوانبين الدكتوراه الفخرية والأوسمة الأخرى من الجامعات والمنظمات البرازيلية والأجنبية. يعتبر البرازيلي الحاصل على أعلى درجات الدكتوراه الفخرية وهو كاتب ثالث أكثر الأعمال استشهدًا في الأعمال الإنسانية في العالم: بيداغوجيا المستضعفين.
اقرأ أيضا: التعليم في البرازيل
سيرة شخصية
ولد باولو ريغلو نيفيس فريري في 19 سبتمبر 1921، في مدينة ريسيفي، عاصمة بيرنامبوكو. ابن، مع شقيقيه وأخته ، أ الشرطة العسكرية ومن أ ربه منزل، فقد باولو فريري والده في سن الثالثة عشرة. تضمن تعليمه الأولي القبول في مدرسة أوزوالدو كروز، في ريسيفي ، من خلال منحة دراسية يمنحها المخرج. في وقت لاحق ، أصبح فريري مساعدًا في الانضباط ، وبعد التدريب ، أصبح مدرسًا للغة البرتغالية.
في عام 1943 ، انضم إلى بالطبع القانون حصل على درجة الدكتوراه من جامعة ريسيفي ، وفي عام 1944 تزوج من زوجته الأولى الأستاذة إلزا مايا كوستا دي أوليفيرا، الزواج الذي استمر حتى وفاة إلزا ، في عام 1986. في عام 1947 ، تم تعيين فريري مديرًا لإدارة التعليم والثقافة في الخدمة الاجتماعية للصناعة ، وبدأ العمل مع محو الأمية للشباب المحتاجين والكبار وعمال الصناعة.
في عام 1959 ، اجتاز باولو فريري عملية الاختيار لـ كرسي تاريخ وفلسفة التربية، من مدرسة الفنون الجميلة بجامعة ريسيفي ، مع الأطروحة التعليم البرازيلي والشؤون الجارية. في عام 1961 ، أصبح المعلم مدير قسم الامتدادات الثقافية بجامعة ريسيفي، الأمر الذي مكنه من إجراء أولى التجارب الأوسع في مجال محو أمية الكبار ، والتي بلغت ذروتها في تجربة أنجيكوس.
من خلال تمكين محو أمية الشباب والكبار في حوالي 40 ساعة وبتكلفة منخفضة ، ألهمت الطريقة التي طورها باولو فريري الخطة الوطنية لمحو الأمية ، التي بدأت برئاسة وزارة التربية والتعليم والثقافة (MEC) لا تزال في حكومة جواو جولارت. أحدثت تجربة أنجيكوس ضجة في المدينة.
ان إضراب عمال في موقع بناء الذي رفض للعمل بينما حقوقهم غير مضمونة ، مثل الراحة الأسبوعية مدفوعة الأجر ويوم العمل الذي يحترم الساعات التي حددها توحيد قانون العمال (CLT)، كانت بداية اتهام شيوعية ضد مشروع محو الأمية Freirean. لم يقبل رواد الأعمال والمزارعون ، وخاصة من ريو غراندي دو نورتي ، مطالب العمال ، الذين كانوا أميين من قبل ويفهمون الآن حقوقهم.
ظهرت قضية أخرى على الساحة السياسية: في ذلك الوقت ، فقط أولئك الذين يعرفون القراءة والكتابة يمكنهم التصويت.. يمكن أن تؤدي الخطة الوطنية لمحو الأمية إلى محو الأمية لما يصل إلى ستة ملايين برازيلي ، مما يعني ستة ملايين ناخب جديد خارج الطبقات الحاكمة. كانت هذه العوامل حاسمة لذلك ، لا تزال موجودة أبريل 1964يا الخطة الوطنية لمحو الأمية كنت ألغيت. كانت هذه أيضًا عوامل حاسمة في اعتقال باولو فريري ، ماركوس جويرا (محام وأحد منسقو المشروع في أنجيكوس) وعشرات الأشخاص الآخرين ، الذين كانوا أيضًا ، كما في حالة فريري المنفيين.
مر باولو فريري 70 يومًا عالقة و تم نفيه. في المنفى ، ذهب أولاً إلى تشيلي ، حيث تنسيق مشاريع محو أمية الكبار، من قبل المعهد التشيلي للإصلاح الزراعي ، لمدة خمس سنوات. في عام 1969 ، تمت دعوة الأستاذ من بيرنامبوكو للتدريس في جامعة هارفارد. في عام 1970 ، كان مستشار ومنسق مجلس الكنائس العالمي الفخري (CMI) ، ومقرها في جنيف ، سويسرا.
حتى عودته إلى البرازيل في عام 1980 ، سافر فريري إلى أكثر من 30 دولة من خلال CMI ، مقدمًا الاستشارات التربوية وتنفيذ المشاريع التعليمية المستهدفة لمحو الأمية ، للحد من عدم المساواة اجتماعي ولضمان الحقأنت. خلال هذه الفترة قام المفكر البرازيلي بتنفيذ مشاريع تعليمية مهمة في غينيا بيساو وموزمبيق وزامبيا والرأس الأخضر.
في عام 1978 ، قانون العفو سمحت بعودة المنفيين السياسيين. في عام 1980 ، عاد فريري إلى البرازيل. بعد ذلك ، بدأ التدريس في الجامعة البابوية الكاثوليكية في ساو باولو (PUC-SP) وفي جامعة كامبيناس (يونيكامب). في عام 1986 ، زوجته الأولى ، إلزا ، كان معه خمسة أطفال، مات. في عام 1988 ، تزوج فريري الزوجة الثانية آنا ماريا أراوجو، الذي ظل معه حتى وفاته عام 1997.
بين عامي 1988 و 1991 ، تم ترشيح فريري وزير التربية والتعليم في مدينة ساو باولو من قبل العمدة آنذاك ، لويزا إيروندينا ، المنتسب في ذلك الوقت إلى حزب العمال (PT). عند ترك المنصب قبل نهاية المدة ، ماريو سيرجيو كورتيلا، ثم مستشار Freire ثم مستشار الدكتوراه في PUC-SP ، شغل المنصب حتى عام 1992.
في 2 مايو 1997 ، باولو فريري توفي عن عمر يناهز 76 عامًا، بعد الخضوع لعملية رأب الوعاء وظهور حالة صحية معقدة بسبب مشاكل في الدورة الدموية. في حياته وبعد وفاته ، حصل البروفيسور باولو فريري على 48 لقبًا فخريًا.
حول العالم، حوالي 350 مدرسة ومؤسسة، مثل المكتبات والجامعات ، خذ اسمك تحية. في عام 2005 ، وضعت النائبة لويزا إيروندينا مشروع قانون للاعتراف بباولو فريري راعي التعليم البرازيلي. تمت الموافقة على مشروع القانون فقط في عام 2012 ، من خلال القانون 12612/12 ، في ذلك الوقت رئيس ديلما روسيف.
المسح الثاني الذي تم إجراؤه في عام 2016 بواسطة Elliot Greenأناباحث متخصص في دراسات التنمية والتعلم في كلية لندن للاقتصاد بيداغوجيا المستضعفينبقلم باولو فريري ، هو ثالث أكثر الكتب استشهاداً في مجال العلوم الإنسانية في العالم. بحلول عام الاستطلاع ، كان كتاب فريري قد صُنع بالفعل نقلت 72359 مرة، في مرتبة متقدمة في ترتيب المفكرين مثل ميشيل فوكو وبيير بورديو و كارل ماركس. قبل فريري كان توماس كون وإيفريت روجرز فقط.
نرى أيضا: دور أرسطو في التربية - العلاقة بين التربية والفلسفة
اشتهر باولو فريري عالميًا بأعماله وإسهاماته في التعليم. (الاعتمادات: سلوبودان ديميتروف / ويكيميديا كومنز)
طريقة باولو فريري
بارتفاع الحرب الباردة، أنت نحن أطلق مشروع يسمى التحالف من أجل التقدم، والتي تهدف إلى الاستفادة من عملية النمو الاقتصادي وإنهاء ما فهمته الكتلة الرأسمالية على أنه "الشيوعية المتنامية" التي كانت تعاني منها أمريكا اللاتينية. في فهم من قاد المشروع ، فإن محو الأمية سيكون وسيلة لوقف الصعود الاشتراكي.
كانت البرازيل واحدة من تلك التي فكر فيها المشروع ، وفي الشمال الشرقي ، لا تزال في مرحلة تجريبية ، مدينة كانت Angicos ، في ريو غراندي دو نورتي ، واحدة من أولى التجارب العظيمة في محاولة للقضاء على الأمية. اختيار المدينة والمبلغ المخصص لمشروع انجيكوس حوالي 36 دولار لكل طالب، من خطة أمريكا الشمالية. باولو فريري وضع المشروع, شكلت لجنة من المنسقين و مدرسين مدربين لتطبيق الخطة.
في 40 ساعةسافر خلال شهر تقريبا, 300 شاب وشابة يعرفون القراءة والكتابة من خلال الطريقة التي طورها Freire. انتقد المربي البرازيلي نموذج التعليم الذي أسماه "التعليم المصرفي”. يعتمد هذا النموذج على وجهة النظر القائلة بأن المعلم هو مركز العملية وصاحب المعرفة بالموضوعات ، ويكون مسؤولاً عن إيداع ما يعرفه في طلابه.
تحدث فريري عن أهمية التفكير في تعليم قادر على التعرف على ثقافة المتعلم والتصرف بناءً عليه ، بناءً على هذا الواقع ، لأن هذه هي الطريقة الوحيدة التي سيكون من المنطقي أن يتعلمها أولئك الذين سيصبحون متعلمين. على حد تعبير الفيلسوف:
“قراءة العالم تسبق قراءة الكلمة ، وبالتالي فإن القراءة اللاحقة للكلمة لا يمكنها الاستغناء عن استمرارية قراءة تلك الكلمة ".ثانيا
من وجهة نظر فريري ، فإن ملف قراءة (وبنفس المعنى ، الكتابة) فقط سيكون له معنى لو مصحوبة بالقدرة على قراءة العالم، لإدراك العالم ، والتعرف على الأدوار التي يلعبها الممثلون في العالم والاعتراف بأنفسهم كلاعب في ذلك العالم. لذلك ، تصرفت فريري بناءً على الكلمات التي كانت جزءًا من الحياة اليومية للعمال في عملية محو الأمية لتعليمهم.
يقول ماركوس جويرا ، المحامي ومنسق المشروع في أنجيكوس ، إن "معرفة القراءة والكتابة استندت إلى 12 إلى 15 كلمة فقط احتوت على جميع الأصوات في اللغة البرتغالية. في الجدل حول كلمة العمل ، ماذا بعد؟ تعال لظروف العمل. هناك ، يثير نقاشات حول العمل وظروف العمل [...] المكافأة مقابل العمل ، والضمانات ، والحقوق ، والواجبات ”.ثالثا كانت الكلمات مثل الطوب والطين والعمل والكدح والبلاط هي المبادئ التوجيهية للطريقة التي لا يركز على المحتوى الذي يتم تدريسه ، بل يركز على العملية..
ميزة أخرى من طريقة فريري هي محاولة لأخذ الوعي السياسي والطبقي للطلاب. ربما كان هذا هو العامل الذي أثار غضب القطاعات المحافظة المسؤولة عن إخماد الخطة الوطنية لمحو الأمية ونفي مدرس بيرنامبوكو. الشهادات الموصوفة أدناه تشهد على هذه الفكرة:
بعد انتهاء الدورة ، أوقف إضراب في المدينة بناء مشروع. يُعتقد أنه كان من الممكن أن يكون مصدر إلهامهم لتدريس حقوق العمال في الفصل الدراسي ، باستخدام منهجية Freirian. قال العمال لصاحب الشركة إنهم يعرفون أن لديهم حقوقًا. طلبوا عقدًا رسميًا ، ودفعوا راحة وإجازات أسبوعية. وقال المدير: "أنا لا أعطي ذلك ، لا أحد يفعل" ، يتذكر [ماركوس] جويرا.
[...]
بدأوا في المطالبة بحقوق ، مثل الراحة الأسبوعية مدفوعة الأجر وساعات العمل ، والتي كانت مكثفة وتجاوزت الساعات التي حددها القانون. كانوا متحمسين للحصول على وثيقة رسمية ، كما يقول القاضي المتقاعد فالكيريا فيليكس دا سيلفا ، 78 عامًا ، والذي كان أحد الأساتذة في الدورة التدريبية في المدينة.رابعا
يتسم عمل باولو فريري وطريقته بعمق بالإصرار على رفع نوع جديد من التعليم قادر على العطاء الاستقلالية للطبقات المهيمنة عبر ال حوار ومن أ التعليم التحرري.
بالنسبة لأولئك الذين يتعاطفون مع أفكار الفيلسوف من بيرنامبوكو ، هذه المهمة ضرورية لخلق برازيل جديدة ، أكثر عدلاً ومساواة. بالنسبة لأولئك الذين لا يتفقون مع عمله (لا ننوي الإدلاء ببيان معمم ، حيث قد تكون هناك انتقادات دقيقة ومعقولة حول منهج أو عمل فريري ، وتذكر أن النقاد لا يفترضون فسخه) ، هناك ، بشكل عام ، خوف من أنه سيكون أولًا لعمل ماذا او ما القطاعات المحافظة إتصل "التلقين الماركسي في الفصول الدراسية”.
هذا الاتهام يؤيده في الوقت الحاضر جماعات سياسية مرتبطة بـ اقصى اليمين، هو نفسه الذي أدان باولو فريري في 1964. دكتور في التربية من جامعة ساو باولو (USP) وكاتب سيرة فريري ، سيرجيو حداد ، يروي في مقال نُشر في فولها من ساو باولو ، حول تقرير مكتوب عن فريري لتبرير اعتقاله ، بعد أيام من نفيه.
التحقيق ، أمر بقلم المقدم هيليو إيبيابينا ليما، قال إن باولو فريري كان "أحد أكثر المسؤولين عن التخريب الفوري لمن هم أقل حظًا" ، وأن "أدائه في مجال محو الأمية في البالغون ليسوا أكثر من مهمة ماركسية غير عادية لتسييسهم "وأن فريري" شيوعي مشفر مقنع في شكل مدرس محو الأمية ".الخامس
اقرأ أيضا: أهداف التعليم في مجتمعنا
بناء
من بين المنشورات في الحياة والمنشورات بعد وفاته والرسائل والمقابلات والمقالات والمقالات ، هناك ما يقرب من 40 كتابًا منشورًا في عمله. من أهم العوامل لفهم المسار الفكري للفيلسوف والمربي ما يلي:
بيداغوجيا المستضعفين: كتب في بداية نفيه ، عندما كان فريري في تشيلي ، يقترح الكتاب أ مراجعة العلاقة بين المعلمين والطلاب. ا حوار يجب أن يكون الأساس الأول لتكوين عملية التعليم والتعلم. وفقًا لفريري ، "الحوار مطلب وجودي".رأى بناءً على هذا الافتراض ، يدرك أن التربية الحوارية هي المفتاح لجلب التربية التحررية للجماهير ، دون استبعاد الجماهير نفسها من العملية التعليمية. في تفكيره ، يسأل فريري نفسه: "كيف يمكنني أن أتحاور ، إذا بدأت من حقيقة أن نطق العالم هو مهمة اختيار الرجال وأن وجود الجماهير في التاريخ هو علامة على تدهورهم الذي يجب أن أفعله تجنب؟"السابع إن التعرف على الجماهير والآخرين واحترام اختلاف الآخرين هو الطريقة التي يجب أن يتصرف بها المربي. يجادل فريري بأن الغرض من هذه العملية الشاقة هو توفير إصدار: تحرير جماهير المظلومين من خلال التعليم.
التعليم كممارسة للحرية: مكتوب في المنفى بعد نهاية بيداغوجيا المستضعفين، هذا الكتاب هو النقد الذاتي من أدائك و اقتراح التعليم الذي يهدف إلى إنهاء الاستبعاد. يشير إلى العلاقة الجوهرية بين التعليم والوعي والإدماج.
رسائل إلى غينيا بيساو: كتاب كتب بين عامي 1976 و 1977 ، وهي الفترة التي شارك فيها فرير في مشروع محو الأمية الشعبي الذي روج له في غينيا بيساو بعد استقلالها. مجموعة البطاقات التي يتألف منها العمل لها هدف أكثر انعكاسًا للإشارة إلى القوة والشغف وخلق هذا الشخص المستقل حديثًا و تقريب الواقع الاجتماعي الأفريقي والبرازيلي من الوقت.
بيداغوجيا الحكم الذاتي: فريري لديه هدف واضح جدا في هذا الكتاب لتقديم أ مجموعة من المعارف والممارسات التي لا غنى عنها لأي معلم. كما أعلن المؤلف نفسه في الكتابة ، لا يهم إذا كان مدرسًا تقدميًا أو رجعيًا أو مدرسًا ، يجب على المرء أن يعرف عن تلك المجموعة الأساسية. يحمل الكتاب في فصله الأول العنوان الذي يلخص الكثير من دفاع فريري في الاعتراف بالغيريّة واحترام فرديّة التلميذ: "لا يوجد تعليم بدون التعلم". أحد هذه العناصر الأساسية هو الاعتراف بالمهم العلاقة بين النظرية والتطبيق التي يجب أن تكون بدائية وغير قابلة للذوبان. وفقا لفريري ، "يصبح التفكير الناقد في الممارسة مطلبًا لعلاقة النظرية / الممارسة ، والتي بدونها يمكن أن تصبح النظرية بلا هراء ، والممارسة ، نشاطًا".ثامنا
"بيداغوجيا المضطهدين" هو ثالث أكثر الأعمال استشهدًا في أعمال العلوم الإنسانية في العالم. (الاعتمادات: الاستنساخ / Editora Paz e Terra).
اقرأ أيضا: التعليم
معهد باولو فريري
تم إنشاء معهد باولو فريري بناءً على فكرة الأستاذ البرازيلي جمع المؤسسات معًا وتنفيذها الإجراءات المستهدفة للتعليم باعتباره ركيزة الاندماج الاجتماعي والحد من عدم المساواة الاقتصادية.
تأسس IPF في أبريل 1991 وتأسس رسميًا في سبتمبر 1992 ، ومنذ ذلك الحين يعمل على تعزيز الاستشارات ووضع المشاريع التي تهدف إلى تعليم الشباب والكبار; بداية شئ المناهج الدراسية والمشاريع السياسية التربوية; ودورات تدريب معلمي ومعلمي محو الأمية بشكل عام. لمعرفة المزيد عن المعهد ، ما عليك سوى الوصول إلى صفحة.
اقتباسات من باولو فريري
"قراءة العالم تسبق قراءة الكلمة ، وبالتالي فإن القراءة اللاحقة للكلمة لا يمكنها الاستغناء عن استمرارية قراءة تلك الكلمة".
"لا يوجد تعليم بدون طالب".
"إذا كان التعليم وحده لا يغير المجتمع ، فبدونه لن يتغير المجتمع أيضًا".
"لا أحد يعلم أحدا ، لا أحد يعلم نفسه ، الرجال يعلمون بعضهم البعض ، بوساطة العالم."
"الفرح لا يأتي فقط من العثور على الاكتشاف ، ولكنه جزء من عملية البحث. والتعليم والتعلم لا يمكن أن يتم عن طريق البحث ، بدافع الجمال والفرح ".
"لا أحد يتجاهل كل شيء. لا أحد يعرف كل شيء. كلنا نعرف شيئا. كلنا نتجاهل شيئا. لهذا السبب نتعلم دائمًا ".
أنا تحقق من ذلك هنا "باولو فريري هو ثالث أكثر المفكرين استشهاداً في الأعمال حول العالم".
ثانيا FREIRE، P. أهمية فعل القراءة. 23 إد. ساو باولو: المؤلفون المشاركون: كورتيز ، 1989. ل. 11.
ثالثا سوزا ، م. انتقدت الحكومة منهجية باولو فريري ، أحدثت ثورة في الناس في سيرتاو. مراسل البرازيل. متوفر في: https://reporterbrasil.org.br/2019/03/criticada-pelo-governo-metodologia-paulo-freire-revolucionou-povoado-no-sertao/. تم الوصول إليه بتاريخ: 4 مايو 2019.
رابعاالمرجع نفسه
الخامس حداد ، س. لماذا ترى البرازيل أولافو وبولسونارو عدوًا في باولو فريري. جريدة. متوفر في: https://www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/2019/04/por-que-o-brasil-de-olavo-e-bolsonaro-ve-em-paulo-freire-um-inimigo.shtml. تم الوصول إليه بتاريخ: 4 مايو 2019.
رأى FREIRE، P. بيداغوجيا المستضعفين. الطبعة 18. ريو دي جانيرو: السلام والأرض ، 1988. ل. 79.
السابعالمرجع نفسه، ل. 80.
ثامناFREIRE، P. بيداغوجيا الحكم الذاتي: المعرفة اللازمة للممارسة التربوية. الطبعة 36. ساو باولو: Paz e Terra ، 2007. ل. 22.
بواسطة فرانسيسكو بورفيريو
أستاذ علم الاجتماع
مصدر: مدرسة البرازيل - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/paulo-freire.htm